錢穆先生全集（繁體精裝版）：孔子傳 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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錢穆 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 孔子
• 曆史
• 傳記
• 文化
• 學術
• 哲學
• 中國曆史
• 思想史
• 經典

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510817885

版次：1

商品編碼：11204686

包裝：精裝

叢書名： 九州書係：錢穆先生著作係列

開本：16開

齣版時間：2013-02-01

用紙：膠版紙

頁數：230

正文語種：繁體竪排

內容簡介

　　《錢穆先生全集：孔子傳》綜閤司馬遷以下各傢考訂所得，重為孔子作傳。其最大宗旨，乃在闡揚孔子教育事業之博大精深，而政治事業實乃其以學以教之當境實踐之一部分。全書以《論語》為中心大本，提要鈎玄，摺衷群言，乃為研究中國五韆年文化傳統一部人人必讀書。

作者簡介

　　錢穆（1895-1990），字賓四，江蘇無锡人。九歲入私塾，1912年輟學後自學，並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦，聘為燕京大學國文講師，後曆任北京大學、清華大學、西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港，創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。

目錄

序言
再版序
第一章 孔子的先世
一、弗父何
二、正考父
三、孔父嘉
四、孔防叔
五、叔梁紇

第二章 孔子之生及其父母之卒
一、孔子之母
二、孔子生平
三、孔子父母卒年

第三章 孔子之早年期
一、孔子之幼年
二、孔子十五誌學
三、孔子初仕

第四章 孔子之中年期
一、孔子授徒設教
二、孔子適齊
三、孔子反魯

第五章 孔子五十歲後仕魯之期
一、孔子齣仕之前緣
二、孔子為中都宰至為司空、司寇
三、孔子相夾榖
四、孔子墮三都

第六章 孔子去魯周遊
一、孔子去魯
二、孔子適衛
三、孔子過匡過蒲
四、孔子反衛齣仕
五、孔子去衛
六、孔子過宋
七、孔子至陳
八、孔子至蔡
九、孔子自蔡反陳
一○、孔子自陳反衛
一一、孔子自衛反魯

第七章 孔子晚年居魯
一、有關預聞政事部分
二、有關繼續從事教育部分
三、有關晚年著述部分

第八章 孔子之卒
一、孔子之卒與葬
二、孔子之後世
三、孔門七十子儒學之流衍
孔子年錶

附錄一 讀鬍仔《孔子編年》
附錄二 讀崔述《洙泗考信錄》
附錄三 讀江永《鄉黨圖考》
附錄四 舊作《孔子傳略》
附錄五 舊作《論語新編》

精彩書摘

　　鳳凰之於飛鳥，泰山之於邱垤，河海之於行潦，類也。聖人之於人，亦類也。齣於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。”有子之盛推孔子，可謂宰我、子貢以後無其倫。然有子既知孔子為生民以來所未有，則其斷斷不願遊、夏、子張以所以事孔子者事己亦可知，孟子亦僅言遊、夏、子張欲以所事孔子者事有若，固未言有子乃果自居於師位也。
　　《檀弓》又載曾子責子夏，以“使西河之民疑汝於夫子”為一罪，則曾子亦知盛尊其師，當為子夏輩所不及。子夏有曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”（《子張》）其於為學，終不免偏於文學多聞之一麵。而有、曾兩子則能從孔子之學，上窺孔子之人，更近於前輩弟子中德行之一科。故孔子晚年，真能盛推孔子，以為無可企及者，子貢以下惟有、曾二子。後人謂今傳《論語》多齣於有、曾二子門人之所記。故《學而》首篇，第二章即有子語，第四章即曾子語。蓋孔子身後，真能大孔子之傳者，有、曾二子之功應猶在遊、夏、子張諸人之上。惟《學而》篇首有子，次曾子，則有子地位在孔子身後諸弟子所共認中似尚在曾子之前。而《子張》篇備記子張、子夏、子遊，乃及曾子、子貢之言，獨不及有子。殆似有子之傳學不盛，而曾子之後有子思、孟子，遂為孔門後輩弟子中獨一最受重視之人。宋儒謂曾子獨傳孔子之學，亦不能謂其全無依據。
　　……

前言/序言

《孔子傳》：一部關於至聖先師的傳記，深刻揭示瞭儒傢思想的源頭與流變。 本書簡介： 本書所呈現的，並非僅是關於一位兩韆五百年前聖人的生平事跡的簡單羅列，而是一次深入曆史長河的探索，一次對中華文明根脈的追溯。我們試圖通過梳理孔子一生，從其早年的坎坷際遇，到中年緻力於政治改革的抱負，再到晚年專注於教育和思想傳承的辛勞，勾勒齣這位至聖先師波瀾壯闊而又內斂深沉的形象。 孔子，名丘，字仲尼，春鞦末期魯國陬邑（今山東麯阜）人。他生於一個衰世，一個禮崩樂壞、諸侯爭霸、民生凋敝的時代。然而，正是在這樣的亂世之中，孔子懷揣著恢復周禮、重建秩序的宏大理想，毅然踏上瞭周遊列國的政治實踐之路。他並非以武力徵服，而是以德服人；他並非以權勢壓迫，而是以道義感召。他堅信，“君子以仁存，以禮存，以道存”，將“仁”與“禮”視為維係社會和諧、實現政治清明的核心要素。 本書將詳細考察孔子齣生及其早年的成長環境。那個時代，貴族階層日漸衰落，禮樂製度齣現鬆動，但早期的一些貴族教育的痕跡依然存在。孔子齣身於沒落的貴族傢庭，雖非顯赫，卻也得益於相對良好的教育資源。他早年喪父，傢境貧寒，但這並未磨滅他求知的熱情。相反，貧睏的經曆可能讓他更加深刻地體會到民間的疾苦，從而奠定瞭他日後“愛民”思想的基礎。本書將嘗試還原孔子少年時期的生活圖景，探究那些塑造他早期價值觀的關鍵經曆。 隨後，本書將聚焦於孔子在中年時期，尤其是在魯國的政治生涯。在季氏、孟氏等卿大夫掌權的魯國，孔子曾一度擔任中都宰、司空，甚至升至大司寇，位列三卿。他曾試圖推行嚴明的法製，整頓吏治，穩定社會秩序，並提齣瞭“為政以德”、“舉直錯諸枉”等一係列政治主張。書中將詳細分析孔子在政治實踐中遇到的種種睏難與挑戰，他如何與強大的權貴勢力周鏇，他的改革措施是如何被麯解和阻礙的。盡管在政治舞颱上的時間不長，且最終以失敗告終，但這一段經曆無疑極大地豐富瞭他的政治智慧，也為他日後專注於教育埋下瞭伏筆。 本書的重頭戲將是孔子晚年，也是其思想體係最終形成和教育事業蓬勃發展的時期。在政治上屢屢受挫後，孔子將目光轉嚮瞭教育。他打破瞭學在官府的傳統，開創瞭平民教育的先河，招收瞭來自不同階層、不同地域的學生，其中包括許多後來成為儒傢重要人物的弟子，如顔迴、子路、子貢等。孔子教育的核心在於“因材施教”，他善於根據學生的特點和稟賦，引導他們認識自我，追求道德完善，培養獨立思考的能力。本書將深入剖析孔子在教育方麵的獨特理念和方法，如“學而不思則罔，思而不學則殆”、“三人行，必有我師焉”等經典教誨的深層含義。 更為重要的是，本書將竭力還原孔子思想的精髓。其核心在於“仁”。“仁”不僅僅是一種道德情感，更是一種社會倫理，一種政治原則，一種人生境界。“仁者愛人”，強調人與人之間的關愛、同情和尊重。“剋己復禮為仁”，則錶明實現“仁”需要通過自我約束和遵循禮儀規範。孔子對“禮”的重視，並非僵化教條，而是將其視為維係社會秩序、促進人際和諧的重要手段。他所倡導的“禮”，是基於人倫關係，體現在日常生活的方方麵麵，從祭祀典禮到傢庭倫常，都蘊含著深刻的道德意義。 本書還將探討孔子思想的另一重要支柱——“中庸”。“中庸”之道，並非平庸，而是追求適度、公正、不偏不倚的處事態度和價值取嚮。它告誡人們要避免極端，把握平衡，在復雜多變的社會環境中找到閤乎道義的處事之道。孔子的“中庸”思想，對中國人的思維方式和行為準則産生瞭深遠影響。 此外，本書還將關注孔子思想的傳承與發展。通過對其弟子的記述，如《論語》的編纂，我們可以看到孔子思想是如何被記錄、傳播和進一步發展的。顔迴對孔子的推崇，子路對孔子的實踐，子貢對孔子的理解，都從不同側麵展現瞭孔子思想的豐富性和生命力。本書將追溯這些早期弟子對儒傢思想的貢獻，以及後世儒傢學派如何繼承和發展孔子的學說，使其成為中華文明的主流意識形態。 在曆史的洪流中，孔子的一生充滿瞭理想與挫摺，堅持與妥協，輝煌與落寞。他曾被尊為“至聖先師”，其思想成為中國封建社會的主流意識形態，影響瞭東方世界數韆年。然而，他也曾被誤解，被攻擊，甚至遭受過被焚書坑儒的厄運。本書將審視這些曆史的起伏，力求呈現一個真實、立體、有血有肉的孔子。 本書的寫作，力求在學術嚴謹與文學可讀性之間取得平衡。我們藉鑒瞭考古學、曆史文獻學、哲學史等多個學科的研究成果，但也避免瞭過於晦澀的學術術語。我們希望通過生動翔實的敘述，將孔子所處的時代背景、他所麵臨的挑戰、他所秉持的信念，以及他所留下的寶貴精神財富，清晰地呈現在讀者麵前。 閱讀本書，不僅是對一位曆史偉人的緬懷，更是對中華民族精神內核的深刻理解。孔子所倡導的仁愛、禮義、忠恕、誠信等價值觀念，至今仍閃耀著智慧的光芒，對於我們反思當下社會，構建和諧社會，實現個人價值，具有重要的啓示意義。我們相信，通過深入瞭解孔子，我們能夠更好地理解我們自己，理解我們所處的文化，以及我們前行的方嚮。 本書將通過對史料的精細考辨，對人物的深刻洞察，對思想的細緻解讀，帶領讀者走進孔子豐富而深刻的精神世界，感受這位偉大思想傢跨越時空的不朽魅力。這是一部獻給所有關心中華文明、關注人生智慧的讀者的書籍。

評分☆☆☆☆☆

說實話，初次接觸到這套“錢穆先生全集”時，是被其精裝的封麵所吸引，那種厚重感和曆史的沉澱感撲麵而來。翻開“孔子傳”的部分，我發現裏麵的內容更是讓我欲罷不能。錢穆先生的筆力雄厚，他對於孔子生平的梳理，不僅有條不紊，而且能夠抓住關鍵的時代背景和人物關係，將孔子的一生置於曆史的洪流中，讓我們看到他的思想是如何在那個變革的時代中萌芽、發展並最終産生深遠影響的。 我尤其欣賞錢穆先生對孔子思想精髓的提煉。他並沒有泛泛而談，而是通過深入淺齣的解讀，將“仁”、“禮”、“中庸”等核心概念，與孔子的具體言行緊密結閤，讓讀者能夠清晰地理解這些思想的內涵及其現實意義。讀到書中關於孔子對“禮”的闡釋時，我深受啓發。在現代社會，我們常常感嘆人與人之間的隔閡加深，缺乏應有的尊重和理解。孔子“剋己復禮為仁”的思想，或許能為我們提供一些思考的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

一直以來，我對中國古代的文化典籍都抱有一種敬畏之心，但往往因為其晦澀難懂而望而卻步。然而，在閱讀瞭這本書的“孔子傳”之後，我發現自己對於儒傢思想的理解，甚至是對於中國傳統文化的親近感，都得到瞭極大的提升。錢穆先生以其大傢風範，將孔子一生波瀾壯闊的經曆，以及他所創立的學說，用一種極為清晰而又富有啓發性的方式呈現在讀者麵前。他並沒有迴避孔子思想中可能存在的爭議之處，而是將其置於曆史發展的脈絡中進行客觀的分析，這使得他的論述既有深度又不失嚴謹。 更讓我感到驚喜的是，這本書不僅僅是學術研究的成果，更充滿瞭人文關懷。錢穆先生在字裏行間，流露齣他對孔子作為一個“人”的深刻理解。他描繪瞭孔子的喜怒哀樂，他的堅持與挫摺，他的理想與現實。這種細膩而真實的筆觸，讓孔子不再是遙不可及的聖人，而是一位充滿智慧、有血有肉的偉大靈魂。閱讀這本書，仿佛是與一位智者在跨越時空的對話，受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，但總覺得那些古老的典籍讀起來像是隔著一層紗，難以真正領會其意境。偶然間得知有錢穆先生的著作，尤其是這本“孔子傳”，便滿懷期待地入手瞭。讀完之後，我不得不說，錢穆先生的學識和洞察力真是令人嘆為觀止。他以一種極為宏觀的視角，將孔子置於中國曆史發展的長河中，分析瞭孔子思想的形成、發展及其對後世的巨大影響。 讓我印象最深刻的是，錢穆先生對於孔子“天命觀”的解讀。他並沒有將其簡單化，而是深入探討瞭孔子在那個充滿不確定性的時代，如何麵對命運的安排，如何堅持自己的理想，並從中汲取力量。這種對於個體在曆史洪流中的選擇與擔當的思考，在當下依然具有深刻的啓示意義。同時，先生的文字也極富感染力，讀起來既有學術的嚴謹，又不失文學的韻味，讓人在不知不覺中沉浸其中，跟隨錢穆先生的筆觸，去領略孔子的思想世界。

評分☆☆☆☆☆

最近有幸拜讀瞭錢穆先生關於孔子的著作，雖說是一本“孔子傳”，但它帶給我的遠不止於對一位曆史人物的傳記式瞭解。讀完之後，我感覺自己仿佛經曆瞭一次心靈的滌蕩，對孔子及其思想有瞭更為立體和深刻的認識。錢穆先生的文筆沉穩而富有力量，他並非簡單地羅列史料，而是將孔子置於那個時代的宏大背景下，細緻地剖析瞭春鞦戰國那個風雲激蕩的年代，是如何孕育齣這樣一位偉大的思想傢。先生在敘述中，字裏行間流露齣對孔子的尊重與敬仰，同時也展現瞭其深厚的學養和獨特的洞見。 我尤其被先生對孔子教育思想的解讀所吸引。他並非將孔子的教育看作是單純的知識傳授，而是強調瞭“立德樹人”的核心理念。通過對《論語》等經典文本的細緻梳理，錢穆先生勾勒齣瞭孔子因材施教、循循善誘的教學方法，以及其對弟子品格塑造的重視。讀到此處，我深感現代教育在某些方麵是否過於注重技能和知識的灌輸，而忽略瞭對學生人格完善的培養。這本書讓我重新思考瞭“教”的本質，以及教育對於一個民族、一個文明長遠發展的重要性。

評分☆☆☆☆☆

最近有幸閱讀瞭錢穆先生的“孔子傳”，這真是一次令人耳目一新的閱讀體驗。我一直以為對孔子的認識已經足夠，但錢穆先生的解讀讓我看到瞭一個更為立體、更為鮮活的孔子。他不僅僅是那位高高在上的聖人，更是一位在時代洪流中探索、掙紮、並最終確立自己思想體係的偉大思想傢。錢穆先生的敘述邏輯清晰，層層遞進，他將孔子的生平事跡與他的思想發展巧妙地結閤在一起，讓我們能夠從曆史的縱深處去理解孔子思想的形成。 特彆值得一提的是，錢穆先生在書中對於孔子教育理念的闡釋，讓我受益匪淺。他強調瞭孔子“不恥下問”的精神，以及其“誨人不倦”的態度，這些都深深地打動瞭我。在當下這個信息爆炸的時代，我們往往容易陷入碎片化的學習，而忽略瞭係統性的思考和深度地鑽研。孔子強調的“學思結閤”，以及對學生個性的尊重，對於我們今天的教育，乃至我們自身的學習方式，都提供瞭寶貴的藉鑒。這本書不僅僅是一本傳記，更是一次關於智慧、關於教育、關於人生選擇的深度對話。

評分☆☆☆☆☆

最近在開始讀錢穆的《中國政治得失》，以至於一天的時間基本上都耗在上麵。現在寫一點感想。

評分☆☆☆☆☆

夾榖會盟後，孔子隨即實施墮三都計劃。三都即孟孫氏“成”、叔孫氏“郈”、季孫氏“費”。以上三氏本為魯國大臣，後各自為政並欲顛覆魯政權。孔子意在令三氏放棄獨立之念復歸魯體，亦即恢復君臣之禮。叔氏先從瞭，季氏亦欲從但費宰公山不狃造反，叔隨之，遂被孔子滅之。還剩孟氏一都，子曰：你從瞭吧！孟死不從，子圍孟不剋，墮三都計劃遂告流産。

評分☆☆☆☆☆

孔子30歲前已是當地有名的知識分子，但還不是貴族，在太廟給貴族當祭司。一次，孔子入太廟見所陳之器、所頌之詩皆不閤禮，但他並未直陳而是用設問的語氣說“所陳何器、此歌何詩？”意在提示。可見孔子很是顧及他人麵子，或者說孔子這傢夥圓滑得很。

評分☆☆☆☆☆

圖書 > 文化 > 世界各國文化作　　者：錢穆 著

評分☆☆☆☆☆

孔子之前已存在所謂“儒術”即禮樂射禦書數六藝，那個時代的“儒”是一種職業或說行業，我理解相當於今天的藝人或者娛樂圈。孔子老爸就是一儒士，士，介於貴族與平民之間的身份，孔子的偉大在於將“儒術”從職業推進至道義層麵，也就是孔子說的小人儒與君子儒，君子儒就是於丹老師講的那些東西。

評分☆☆☆☆☆

作者簡介 · · · · · ·

評分☆☆☆☆☆

不太習慣繁體字，買瞭一本繁體字字典備用，

評分☆☆☆☆☆

七 中國文化中的最高信仰與終極理想

評分☆☆☆☆☆

[ZZ]寫的的書都寫得很好，[sm]還是朋友推薦我看的，後來就非非常喜歡，他的書瞭。除瞭他的書，我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲，他們的書我覺得都寫得很好。[SM]，很值得看，價格也非常便宜，比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ]，閱讀瞭一下，寫得很好，[NRJJ]，內容也很豐富。[QY]，一本書多讀幾次，[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM]，超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜，還免郵費不錯，速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ]，買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書，喜歡看各種各樣的書，看的很雜，文學名著，流行小說都看，隻要作者的文筆不是太差，總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看，看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展，人們對物質需求已不再迫切，但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之，我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取，尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生，天人閤一”的思想，“於空寂處見流行，於流行處見空寂”，從而獲得對於“道”的體悟，“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現，因此中國古代的繪畫，提倡“留白”、“布白”，用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味，體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式，伴著筆墨的清香，細細體味，那自由孤寂的靈魂，高尚清真的人格魅力，在尋求美的道路上指引著我，讓我拋棄浮躁的世俗，嚮美學叢林的深處邁進。閤上書，閉上眼，書的餘香猶存，而我腦海裏浮現的，是一個“皎皎明月，仙仙白雲，鴻雁高翔，綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人，世界需要這樣的人，隻有這樣我們纔能創造我們的生活，[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍，這裏的書籍很好，非常的不錯，。給我帶來瞭不錯的現實享受。