民国学术文化名著：文艺讲座 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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夏丐尊，赵景深，傅东华 等 著

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787553800509

版次：1

商品编码：11219328

包装：平装

丛书名： 民国学术文化名著

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：370

字数：321000

正文语种：中文

内容简介

　　《民国学术文化名著：文艺讲座》分上下两编。上编收录《文艺论》《文学概论》《文艺批评》《艺术哲学》四种，总论文艺性质，言语精到，颇多识见；下编收录《诗歌原理》《小说研究》《独幕剧研究》三种，分论各种文学体裁，可为读者研究与创作之参考。其书虽非出自一人之手，而编次得当，内容默契，读之绝少突兀，浑似天成。而上编《文艺论》与《文艺概论》两种，视之题目若相重复，其实见解殊异，各得其所，论其陈设则各为镜鉴，有双龙戏珠之雅趣。纵观全书，则已将文艺上一般理论尽皆囊括，而其文简明，喻理浅近，可以使文艺爱好者略具文学常识，亦可为登堂入室之门径。

内页插图

精彩书评

　　文艺是国民精神所发的火光，同时也是引导国民精神的前途的灯火。
　　——鲁迅
　　
　　文艺是民族精神的火炬……文化是民族的血脉，是人民的精神家园。
　　——胡锦涛

目录

引言
上编
文艺论
绪言
第一章 何谓文艺
第二章 文艺的本质
第三章 文艺上的情的性质
第四章 艺术与现实
第五章 经验与想像
第六章 为人生的与为艺术的
第七章 文艺的真功用
第八章 古典与外国文艺
第九章 读甚么
第十章 怎样读
第十一章 文艺鉴赏的程度
第十二章 读者可自负之处
第十三章 由鉴赏至批评
第十四章 创作家的资格
第十五章 抽象的与具象的
第十六章 自己省察
第十七章 创作家与革命
第十八章 结言
文学概论
第一章 绪论
第二章 文学的定义
第三章 文学的特质
第四章 文学与想像
第五章 文学与情感
第六章 文学与思想
第七章 文学与个性
第八章 文学与语言
第九章 文学的分类
第十章 文学与鉴赏
第十一章 文学的起源
第十二章 文学与时代
第十三章 文学与国民性
第十四章 文学与道德
……
下编
后记

精彩书摘

　　我在上节说，我相信文艺有用处，但不赞成把文学流于浅薄的实用。那末文艺的功用何在呢？
　　我国从来对于文艺，有的认作劝惩的手段，有的认作茶余酒后的消遣，前者属于低级的人生派的见解，后者属于低级的艺术派的见解，都不足表出文艺的真功用。
　　在这里，为要显明文艺的真功用，敢先试作一番玄谈。庄子有所谓“无用之用，是为大用”的话，凡是实用的东西，大概其用处都很狭窄，被局限于某方面的。举例说，笔可以写字作画，但其用只是写字作画而已，金鸡纳霜可以愈疟，但其用只是愈疟而已。反之，用的范围很广的东西，因为说不尽其用处的缘故，一看就反如无用。庄子所说的“无用之用，是为大用”，当是这个意思。
　　我们不愿把文艺当作劝惩的工具者，并非说文艺无劝惩的功用，乃是不愿把其功用但局限于劝惩上的缘故。不愿把文艺当作茶余酒后的消遣者，并非说文艺无消遣的功用，乃是不愿把其功用但局限于消遣的缘故。在终日打算盘的商人、弄权术过活的政治匠等实利观念很重的人的眼里，文艺也许是无用的东西，是所谓“饥不可以为食，寒不可以为衣的”。而这无用的文艺，却自古至今，未曾消灭，俨然当作人生社会的一现象而存在，究不能不说是奇怪之至的事了。
　　文艺的用，是无用之用。它关涉于全人生，所以不应局限了说何处有用。功利实利的所谓用，是足以亵渎文艺的大用的。
　　“无用之用”，究不免是一种玄谈，诸君或许未能满足。我在这里非具体地说出文艺的功用不可。但如果过于具体地说，就又难免有局限在一隅的毛病。为避免这困难计，请诸君勿忘此玄谈。
　　读过科学史的人，想知道科学起于惊异之念的吧。文艺亦起于惊异之念。所谓大作家者，就是有惊人的敏感，能对自然人生起惊异的人。他们能从平凡之中找出非凡，换言之，就是能摆脱了一切的旧习惯、旧制度、旧权威，用了小儿似地新清的眼与心，对于外物。他们的作品，就是这惊异的表出而已。
　　“昨日入城市，归来泪满襟。遍身罗绮者，不是养蚕人。”这是郑板桥的一首小诗，多少有着宣传色彩，原并不是甚么了木得的大作品，但我们可借了说明上面的话。只要人城市的，谁也常见到遍身罗绮的人们，但常人大概对于遍身罗绮的人们不曾养蚕的这明白的事实，不发生疑问，以为他们八字好，祖宗风水好，当然可以着罗绮，并无足奇，就忽略过去了。板桥却会见了感到矛盾，把这矛盾用了诗形表出，这就是板桥所以为诗人的地方。
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前言/序言

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大家文艺讲义汇编 都是好文章 好材料

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夏丏尊等编著的《民国学术文化名著：文艺讲座》分上下两编。上编收录《文艺论》《文学概论》《文艺批评》《艺术哲学》四种，总论文艺性质，言语精到，颇多识见；下编收录《诗歌原理》《小说研究》《独幕剧研究》三种，分论各种文学体裁，可为读者研究与创作之参考。其书虽非出自一人之手，而编次得当，内容默契，读之绝少突兀，浑似天成。而上编《文艺论》与《文艺概论》两种，视之题目若相重复，其实见解殊异，各得其所，论其陈设则各为镜鉴，有双龙戏珠之雅趣。纵观全书，则已将文艺上一般理论尽皆囊括，而其文简明，喻理浅近，可以使文艺爱好者略具文学常识，亦可为登堂入室之门径。

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，给人以知识和智慧。所以，我们应该多读好书，为我们以后的人生道路打下好的、

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五四以来，在读书理论里，最正统、最嚣张、最深入人心的就算"不读中国古书论"了。

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体的血管流动，使你感到身心健康。所以在书的海洋里遨游，也是一种无限快乐的事

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最嚣张。四人帮说批孔，破四旧，亲切地直呼孔丘为孔老二，暗示孔丘是春秋战国时代著名的鸡鸡。书评大家曹聚仁明确提出"爱惜精神，莫读古书"，并且写了一连串的文章：《我的读书经验》、《要通古书再等一百年》、《无经可读》、《劝世人莫读古书文》等，洋洋洒洒。够出一本专辑。

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好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封也都很完整封面和封底的设计、

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后燕燕元元年（东晋孝武帝太元九年，384年）正月，前秦大将慕容垂叛秦复燕。遣三子慕容农在康台泽（今邱县邱城东南五里）略取前秦牧马数千匹。自此步骑云集，奠定后燕立国基础。[47]

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康台略马