观虚斋系列丛书：丹道今诠（增订本）（套装上下册） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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戈国龙著

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出版社：中央编译出版社

ISBN：9787511715777

版次：1

商品编码：11223581

包装：平装

丛书名：观虚斋系列丛书

开本：16开

出版时间：2013-01-01

用纸：胶版纸

页数：685

套装数量：2

字数：520000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　《乐育堂语录》是一部非常重要的丹经，它以深入浅出的语言，“朴实说理，大畅玄风”，系统阐述了道教内丹学的基本原理和实践功法。其丹道思想可谓性命双全，理法并重；顿渐相资，三根普被；贯通三教，直指大道。《丹道今诠》以作者多年研究道教内丹学的学术功底与实践体验，对《乐育堂语录》进行了深入细致、全面系统的今注、今译和今诠，把文献的整理与思想的诠释有机结合，既普及了内丹学的基本知识，又阐发了道教内丹学的理论特色与微言大义；既对道教内丹学的学术研究具有重要的学术意义，也是一般读者深入内丹学堂奥的最佳入门读物，对现代人的身心修养具有重要的参考价值。

作者简介

　　戈国龙，教授，法名观虚，号观虚斋主，观虚斋教学的创始人。观虚斋，旧名观复斋，作者之书房也。斋主祖籍江西临川，南京大学理学学士（1990），北京大学哲学博士（1999），中国社会科学院宗教学博士后（2001），先后师从楼宇烈、汤一介、陈来等著名学者，现为中国社会科学院世界宗教研究所研究员、研究生院宗教学系教授，兼任香港道教学院客座研究员、北京什刹海书院特聘教授、湖南十翼书院导师。自2003年以来，先后主持并完成所重点项目《乐育堂语录与内丹学中派研究》、国家社科基金项目《道教内丹学研究》、《道教内丹学的理论体系及其现代意义研究》等科研课题，在多年理论研究与修身实践的基础上创立观虚斋教学的系列课程与文化体系。先后为香港道教学院、济南传统文化研究会、南京大学国学班、中科院博士生人文系列讲座、社科院MBA班等多家机构授课，其教授学修并重，佛道融通，既继承传统智慧的精髓又结合现代多元文化，廓清生活迷雾，开启智慧心灯，广受学员欢迎。

内页插图

丹道今诠（上）
导读
一、关于作者与成书
二、《乐育堂语录》的丹道思想及其特色
三、撰稿说明
黄元吉先生语录序
果园序
柳云亭序
乐育堂语录卷一
立定脚根章第一
阳生之道章第二
无上因缘章第三
先天水火章第四
明心见性章第五
玄关一窍章第六
虚中得实章第七
一空所有章第八
太空之空章第九
进火采药章第十
真火凡火章第十一
耐心久坐章第十二
上上妙谛章第十三
积功累行章第十四
打扫心地章第十五
玄牝之门章第十六
真阳之动章十七
调其火候章第十八
采取烹炼章第十九
进火退符章第二十
金丹始终章第二十一
先后二气章第二十二
虚无之气章第二十三
真灵之知章第二十四
性命双修章第二十五
抽铅添汞章第二十六
元精元神章第二十七
炼剑铸镜章第二十八
太极阴阳章第二十九
乐育堂语录卷二
一肩斯道章第一
心性空明章第二
炼心伏气章第三
炼已事大章第四
有无之义章第五
……

丹道今诠（下）

精彩书摘

　　无上因缘章第三
　　人生天地之间，除却金丹大道、返还工夫以外，形形色色享不尽之荣华富贵，无非一幻化之具。在不知道之凡夫，第以声色货利为务，谓家有赢余，皆前世修积得好，今生受用甚隆。谁知享用多则精神消散，到头来，不惟空手归去，而且天地与我之真亦消归无有。此即太上谓“天地万物盗我之元气”者是。是知荣华美景，即到帝王将相，不知修性立命，还不是日积日深，惟耗散其真元而已，而真身毫无益焉。故富贵之劳人，不如贫贱之适志者，此也。古云：“在世若不修道德，如入宝山空手回。”斯言洵不诬矣。吾师往来蜀郡，见世人非役志于富贵功名，即驰情于酒色财气，吾心甚是怜悯。独奈何有心拔度，而彼竟不知返也。且不惟不肯受度，反啧有烦言，谓吾道为奇怪。噫！如此其人，吾虽有十分哀怜之意，而亦未如之何也矣！诸子思之，当今之世，人心汩没，不大抵如斯耶？独不思一劫人身，能有几何？转眼光阴，就是迟暮。焉知今日富贵，转世不贫贱乎？又焉知今日为人，转世不畜类乎？古云：“人身难得，中国难生，大道难逢。”既得人身，幸生中国，又闻正法，此即无上因缘也，较诸帝王将相忽焉而享、忽焉而灭、转世即不堪零落者，此其境遇不高出万万倍耶？苟能由此潜修，即使不成仙作圣，而转世再生犹为有根之人，斯亦幸矣。
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前言/序言

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

不错，正在学习中！！！！

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长期以来，国内学界对道家与道教有着严格区分，而“黄老”是属于道家范畴，对于国外将道家与道教混为一词深表不满，要论黄老、道家即是道教，其难以为人接受心中自知，然而事实如此，难有它论。先从黄老、道家、道教这三个概念谈起。道家以“道”为核心理念而得名，最早见于西汉历史学家司马谈的《论六家要旨》，当初也叫道德家。从广义上来说，主要分为老庄派、黄老派、杨朱派三派，其中老庄派以大道为根、以自然为伍、以天地为师、以天性为尊，以无为为本，主张清虚自守、无为自化、万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，体现了“离用为体”的特点，因此成为了历代文人雅士远离残酷现实的精神家园。其代表人物是老子、庄子、列子等；黄老派以虚无为本，以因循为用，采儒墨之善，撮名法之要，主张因俗简礼、兼容并包、与时迁移、应物变化、依道生法，依法治国、删繁就简、休养生息，体现了“离体为用”的特点，成为了历次大乱之后政府治世的急救包，同时也与中国古代盛世关系密切。其代表人物是慎到、田骈、环渊等；杨朱派主张全生避害、为我贵己、重视个人生命的保存，反对他人对自己的侵夺，也反对自己对他人的侵夺，属于道家的别支，代表人物杨朱、子华子。春秋战国后，因不容于世，后湮灭不存。但其全生保性的思想被道教全盘继承。

评分☆☆☆☆☆

二、《乐育堂语录》的丹v道思想及其特色

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这是一道硬菜

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不错

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小言黄帝内经与生命科y学

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上上妙谛章第十三

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107条

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　　戈国龙，教授，法名观虚，号观虚斋主，观虚斋教学d的创始人。观虚斋，旧名观复斋d，作者之书房也。斋主祖籍江西临川，南京e大学理学学e士（1990），北京大学哲学博士（1999），中国社会科f学院宗教学博士后（2001），先后师从楼宇烈、汤g一介、陈来等著名学者，现为中国社会科学院世界宗教研究所研究h员、研究生j院宗教学系h教授，兼任香港道教学院客座研究员、北京什刹海书院特聘教授、湖南十翼书院导师。自2003年以来，先后主持并完成所重点项目《乐育堂语录与内丹学中派研究》、国家社科基金项目m《道教内丹学研究》、《道教内丹学的理论体系及其现代意义研究》等科l研课题，在多年理论研究与修身实践的基m础上创立观m虚斋教学的系列课程与文化体系。先后为香港道教学院、济南传统n文化研究会、南京大学国学班、中科院博士生人文系列讲座、社科院班等多家机构授课，其教授学修并重，佛道融通，既p继承传统p智慧的精髓又结合现代多元文化，廓清生活迷雾，开启智慧心灯，广受学员欢迎。