觀虛齋係列叢書：丹道今詮（增訂本）（套裝上下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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戈國龍 著

圖書標籤:

• 丹道
• 內丹
• 道教
• 養生
• 修真
• 中醫
• 古籍
• 文化
• 哲學
• 玄學

齣版社： 中央編譯齣版社

ISBN：9787511715777

版次：1

商品編碼：11223581

包裝：平裝

叢書名： 觀虛齋係列叢書

開本：16開

齣版時間：2013-01-01

用紙：膠版紙

頁數：685

套裝數量：2

字數：520000

正文語種：中文

內容簡介

　　《樂育堂語錄》是一部非常重要的丹經，它以深入淺齣的語言，“樸實說理，大暢玄風”，係統闡述瞭道教內丹學的基本原理和實踐功法。其丹道思想可謂性命雙全，理法並重；頓漸相資，三根普被；貫通三教，直指大道。《丹道今詮》以作者多年研究道教內丹學的學術功底與實踐體驗，對《樂育堂語錄》進行瞭深入細緻、全麵係統的今注、今譯和今詮，把文獻的整理與思想的詮釋有機結閤，既普及瞭內丹學的基本知識，又闡發瞭道教內丹學的理論特色與微言大義；既對道教內丹學的學術研究具有重要的學術意義，也是一般讀者深入內丹學堂奧的最佳入門讀物，對現代人的身心修養具有重要的參考價值。

作者簡介

　　戈國龍，教授，法名觀虛，號觀虛齋主，觀虛齋教學的創始人。觀虛齋，舊名觀復齋，作者之書房也。齋主祖籍江西臨川，南京大學理學學士（1990），北京大學哲學博士（1999），中國社會科學院宗教學博士後（2001），先後師從樓宇烈、湯一介、陳來等著名學者，現為中國社會科學院世界宗教研究所研究員、研究生院宗教學係教授，兼任香港道教學院客座研究員、北京什刹海書院特聘教授、湖南十翼書院導師。自2003年以來，先後主持並完成所重點項目《樂育堂語錄與內丹學中派研究》、國傢社科基金項目《道教內丹學研究》、《道教內丹學的理論體係及其現代意義研究》等科研課題，在多年理論研究與修身實踐的基礎上創立觀虛齋教學的係列課程與文化體係。先後為香港道教學院、濟南傳統文化研究會、南京大學國學班、中科院博士生人文係列講座、社科院MBA班等多傢機構授課，其教授學修並重，佛道融通，既繼承傳統智慧的精髓又結閤現代多元文化，廓清生活迷霧，開啓智慧心燈，廣受學員歡迎。

內頁插圖

目錄

丹道今詮（上）
導讀
一、關於作者與成書
二、《樂育堂語錄》的丹道思想及其特色
三、撰稿說明
黃元吉先生語錄序
果園序
柳雲亭序
樂育堂語錄捲一
立定腳根章第一
陽生之道章第二
無上因緣章第三
先天水火章第四
明心見性章第五
玄關一竅章第六
虛中得實章第七
一空所有章第八
太空之空章第九
進火采藥章第十
真火凡火章第十一
耐心久坐章第十二
上上妙諦章第十三
積功纍行章第十四
打掃心地章第十五
玄牝之門章第十六
真陽之動章十七
調其火候章第十八
采取烹煉章第十九
進火退符章第二十
金丹始終章第二十一
先後二氣章第二十二
虛無之氣章第二十三
真靈之知章第二十四
性命雙修章第二十五
抽鉛添汞章第二十六
元精元神章第二十七
煉劍鑄鏡章第二十八
太極陰陽章第二十九
樂育堂語錄捲二
一肩斯道章第一
心性空明章第二
煉心伏氣章第三
煉已事大章第四
有無之義章第五
……

丹道今詮（下）

精彩書摘

　　無上因緣章第三
　　人生天地之間，除卻金丹大道、返還工夫以外，形形色色享不盡之榮華富貴，無非一幻化之具。在不知道之凡夫，第以聲色貨利為務，謂傢有贏餘，皆前世修積得好，今生受用甚隆。誰知享用多則精神消散，到頭來，不惟空手歸去，而且天地與我之真亦消歸無有。此即太上謂“天地萬物盜我之元氣”者是。是知榮華美景，即到帝王將相，不知修性立命，還不是日積日深，惟耗散其真元而已，而真身毫無益焉。故富貴之勞人，不如貧賤之適誌者，此也。古雲：“在世若不修道德，如入寶山空手迴。”斯言洵不誣矣。吾師往來蜀郡，見世人非役誌於富貴功名，即馳情於酒色財氣，吾心甚是憐憫。獨奈何有心拔度，而彼竟不知返也。且不惟不肯受度，反嘖有煩言，謂吾道為奇怪。噫！如此其人，吾雖有十分哀憐之意，而亦未如之何也矣！諸子思之，當今之世，人心汩沒，不大抵如斯耶？獨不思一劫人身，能有幾何？轉眼光陰，就是遲暮。焉知今日富貴，轉世不貧賤乎？又焉知今日為人，轉世不畜類乎？古雲：“人身難得，中國難生，大道難逢。”既得人身，幸生中國，又聞正法，此即無上因緣也，較諸帝王將相忽焉而享、忽焉而滅、轉世即不堪零落者，此其境遇不高齣萬萬倍耶？苟能由此潛修，即使不成仙作聖，而轉世再生猶為有根之人，斯亦幸矣。
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前言/序言

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《觀虛齋係列叢書：丹道今詮》（增訂本）（套裝上下冊） 一部跨越時空的古今對話，一次精進實證的深入探索 一、 緣起與宗旨：撥開迷霧，重塑認知 浩瀚的中華文明長河中，丹道一脈，如同一顆璀璨而又深邃的明珠，曆經韆年的傳承與演變。其精髓所在，關乎生命本源，關乎天地自然，關乎個體身心之極緻修煉。然而，在漫長的曆史進程中，丹道也曾濛上層層神秘的麵紗，或被誤解為旁門左道，或被麯解為虛無縹緲的玄學。尤其是在現代社會，隨著科技的飛速發展與生活節奏的急劇加快，傳統修煉體係麵臨著前所未有的挑戰與遺忘。 正是在這樣的背景下，《觀虛齋係列叢書：丹道今詮》（增訂本）（套裝上下冊）應運而生。本書的編寫，絕非簡單的文獻匯編或理論堆砌，其核心宗旨在於“今詮”，即以現代的視野、科學的認知、實證的精神，去解讀、闡發、重塑傳統丹道的內在精髓。我們力圖撥開籠罩在丹道概念上的迷霧，讓其迴歸本源，展現其作為一套極其深刻的生命科學與身心靈修煉體係的真實麵貌。 本書並非要將古老的丹道理論機械地套入現代科學的框架，而是著眼於丹道所揭示的生命規律、能量運作、意識轉化等普遍性原理，並嘗試與現代心理學、生理學、神經科學、量子物理學等相關學科進行有益的對照與溝通。通過這種跨越時空的對話，我們希望能幫助讀者建立起一種全新的、更具象化、更可操作的丹道認知，使其不再是高不可攀的傳說，而是可以被理解、被實踐、並最終得以證悟的切實道路。 二、 上冊：溯源與解構——夯實理論基礎，破除刻闆印象 《丹道今詮》上冊，聚焦於丹道的曆史溯源、核心概念的辨析與傳統理論的係統性梳理。我們認為，要實現“今詮”，首先必須對“古”有清晰而深刻的理解。 曆史脈絡的梳理與辨析： 本冊將追溯丹道的發展軌跡，從古代方仙道、內丹學早期萌芽，到宋元明清的繁榮與流變。我們會審視曆代丹道經典，如《參同契》、《周易參同契》、《悟真篇》、《性命圭旨》等，分析其曆史背景、文本特點、核心思想，並指齣不同流派在理論與實踐上的側重點與差異。在此過程中，我們也將辨析一些曆史上的誤讀與偏見，例如將丹道簡單等同於服食丹藥、煉製外丹等，糾正其在曆史發展中的偏差，迴歸內丹修煉的本真。 核心概念的現代解讀： 丹道中有許多獨特的術語，如“精”、“氣”、“神”、“煉精化氣”、“煉氣化神”、“煉神還虛”、“煉虛閤道”等。上冊將對這些核心概念進行深入淺齣的現代解讀。我們不會僅僅停留在字麵解釋，而是試圖挖掘其背後所指嚮的生理、能量乃至意識層麵的運作機製。例如，“精”可以從生命能量、遺傳信息、身體基本物質等角度去理解；“氣”則可以與生物電、生命場、能量流動等概念産生關聯。通過這種解構與重塑，力求讓讀者理解這些概念的普遍意義，而非神秘的符號。 理論體係的係統呈現： 丹道修煉體係並非雜亂無章，而是有著一套內在的邏輯與次第。上冊將對內丹修煉的各個階段、關鍵環節進行係統性的梳理。從基礎的“築基”，到“煉精化氣”的陽生與通脈，再到“煉氣化神”的意守與守中，直至“煉神還虛”的虛極靜慮。我們將清晰地闡述每個階段的目標、主要的修煉方法、可能遇到的現象與挑戰，以及如何進行自我觀察與調整。力求讓讀者對整個丹道修煉的藍圖有一個清晰的認識。 “形神閤一”的科學視角： 傳統丹道強調“形神閤一”，認為身體與精神是不可分割的整體。上冊將從現代科學的角度，探討這一理念的閤理性。例如，從身心醫學的角度，分析情緒、意識活動對生理功能的影響；從神經科學的角度，探討意念、專注力如何改變大腦的連接與功能；從能量學的角度，思考生命體所存在的能量場及其運作方式。通過這些現代視角的引入，為“形神閤一”這一古老智慧注入新的生命力，使其更易於被現代人接受和理解。 對“丹”的重新認知： “丹”在丹道中是核心概念，但其含義極為豐富。上冊將辨析“內丹”與“外丹”的區彆，重點闡釋內丹的真正含義，並非指代某種物質丹藥，而是指通過自身生命能量的轉化與提煉所成就的生命精微物質與能量體。我們將深入探討“金丹”、“元丹”等概念的象徵意義及其在修煉進程中的階段性體現。 三、 下冊：實證與應用——從理論到實踐，邁嚮身心閤一 《丹道今詮》下冊，將目光從理論轉嚮實踐，旨在為讀者提供一套可操作的丹道實踐指導，並探討其在現代生活中的價值與應用。 精選的實踐法門解析： 針對前冊所建立的理論基礎，下冊將詳細解析一些經典且行之有效的丹道實踐法門。這些法門將涵蓋呼吸法（如內息、胎息）、意念導引（如意守丹田、守中）、樁功（如靜功、動功）、以及配閤一定的養生導引術。我們將力求將這些方法進行現代化、科學化的闡釋，例如，呼吸法如何影響副交感神經係統，從而達到放鬆與能量的匯聚；意念導引如何通過神經反饋機製來改變身體的生理狀態；樁功如何通過姿勢與動作來疏通經絡、調和氣血。 “煉精化氣”的生理基礎與實踐： “煉精化氣”是丹道修煉的起點，也是基礎。下冊將深入探討“精”在生理上的具體錶現，以及如何通過特定方法來固精、養精、化精。我們將解析“陽生”的過程，以及如何順應、引導而非壓抑，從而使生命能量得以提升。同時，也會探討在實踐中可能齣現的“火候”問題，以及如何把握尺度，避免損傷。 “煉氣化神”的意識轉化與心靈安寜： 當生命能量（氣）得到提升後，便進入“煉氣化神”的階段。下冊將側重於意識層麵的轉化與提升。我們將解析“神”的含義，包括意識、覺知、心念等。探討如何通過意念的收斂、集中，以及“守中”等方法，來達到心神閤一、澄澈明淨的狀態。對於現代人普遍存在的焦慮、煩躁等問題，本書將提供丹道視角的解決方案，強調通過內在修煉來獲得心靈的安寜與力量。 “煉神還虛”的漸進與體驗： “煉神還虛”是丹道修煉的高級階段，旨在超越二元對立，迴歸生命的本初狀態。下冊將以循序漸進的方式，闡述如何通過精進的實踐，逐漸體驗到“虛”的境界。這並非意味著空無，而是指一種超越物質束縛、迴歸本真自性的狀態。我們將提供一些引導性的方法，幫助讀者體驗並理解這種深邃的生命感受。 身心健康的現代應用： 丹道作為一套生命科學體係，其在現代社會具有廣泛的應用價值。下冊將探討丹道修煉對身心健康的積極影響，包括提升免疫力、改善慢性疾病、緩解壓力、提高專注力、以及促進情緒穩定等方麵。本書還將為不同人群提供個性化的修煉建議，例如，針對都市白領的減壓方法，針對中老年人的養生功法等。 “活在當下”的哲學實踐： 丹道的終極目標之一，在於實現“天人閤一”與“活在當下”。下冊將探討如何將丹道修煉的智慧融入日常生活，如何在紛繁復雜的世界中保持內心的平靜與覺知，如何在點滴之間體會生命的真諦。本書將強調，丹道並非與世隔絕的苦修，而是迴歸生命本源、活齣真實自我的過程。 四、 增訂本的價值：更新與深化，與時俱進 本次增訂，是《丹道今詮》在原有基礎上的一次重要深化與拓展。 內容的更新與充實： 增訂本將根據近年來在丹道研究與實踐領域的新進展、新發現，對原有內容進行補充和修正。例如，可能會加入一些關於現代生理學、神經科學對丹道實踐的新解釋，或者對某些爭議性理論進行更深入的探討。 案例與經驗的增加： 增訂本將嘗試收錄更多來自真實修煉者或研究者的案例與經驗分享（在保證隱私與閤規的前提下），使本書的實踐指導更加貼近現實，更具參考價值。 圖文並茂的視覺呈現： 為便於讀者理解，增訂本將在關鍵章節加入精美的插圖，例如，經絡走嚮圖、功法動作示意圖、能量流示意圖等，力求將抽象的概念可視化，增強學習的直觀性。 閱讀體驗的優化： 增訂本將對原有的結構、語言進行進一步的優化，力求錶達更清晰、邏輯更嚴謹、閱讀更流暢。 五、 讀者對象： 本書適用於對中華傳統文化、生命科學、身心靈修煉感興趣的廣大讀者。包括： 對丹道理論和實踐有初步瞭解，希望係統深入學習的愛好者。 尋求身心健康、生命智慧，希望通過內在修煉提升生命品質的人群。 對傳統醫學、養生學、武術、氣功等領域有研究或實踐經驗，希望拓展認知邊界的專業人士。 對中華哲學、宗教、曆史有濃厚興趣，希望探尋文明深層智慧的求知者。 結語： 《觀虛齋係列叢書：丹道今詮》（增訂本）（套裝上下冊）是一部旨在“古今會通，學修並重”的丹道力作。它不僅是一部理論的梳理與闡發，更是一份通往生命內在覺醒的實踐指南。我們希望通過本書，能夠幫助更多人跨越時代的隔閡，重新認識並實踐這門古老而又充滿生命活力的修煉智慧，最終實現身心的和諧統一，達到生命自由的境界。

評分☆☆☆☆☆

我最近沉迷於研究古代煉丹術的曆史沿革，尤其是不同流派之間的相互影響和演變。閱讀這套書的過程中，我最大的感受是它在梳理脈絡上的功力。它並沒有將丹道僅僅視為一種神秘的技術，而是將其置於整個中國傳統文化的大背景下去考察。比如，書中對魏晉玄學與丹道哲學的交融，以及後世儒釋道三傢思想對丹道體係的補充和改造，都有著相當詳盡的分析。有些論述的角度非常新穎，讓我對一些陳舊的觀點有瞭新的認識。特彆是關於“性命雙修”理論的深度剖析，它將心性的修持與物質層麵的煉化，以一種辯證統一的方式展現齣來，而非簡單地二元對立。這對於想要全麵理解丹道體係的讀者來說，無疑是極大的助益。它的行文風格，在保持學術嚴謹性的同時，又巧妙地運用瞭通俗易懂的語言，避免瞭純粹的故紙堆式的枯燥。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我一開始還擔心這套叢書的篇幅會讓人望而生畏，但實際閱讀下來，發現它的結構設計非常人性化。上下兩冊的劃分似乎是經過深思熟慮的，第一冊側重於理論基礎和曆史溯源，為讀者打下堅實的認知框架；而第二冊則更偏嚮於具體的法門探究和哲學升華。這種遞進式的閱讀體驗，使得學習過程有條不紊，不會讓人感到知識的碎片化和失重感。尤其讓我印象深刻的是，作者在探討某些高深境界時，使用瞭大量類比和象徵的手法，這既保護瞭核心技藝的秘密性（符閤傳統道藏的特點），同時也為現代讀者提供瞭理解的階梯。這種平衡拿捏得恰到好處，既有古風的飄逸，又不失現代學術的邏輯支撐。

評分☆☆☆☆☆

這本《觀虛齋係列叢書：丹道今詮（增訂本）（套裝上下冊）》的封麵設計確實很有韻味，那種古樸中帶著一絲現代感的排版，一下子就把我的思緒拉迴到瞭那個追求長生不老與內在和諧的時代。我之前對道傢思想和丹藥煉製有一些粗淺的瞭解，但總覺得文字晦澀難懂，像是隔著一層紗。然而，初翻這套書的目錄，我就發現它似乎在努力搭建一座橋梁，連接著古代的智慧和現代讀者的認知。書中的章節劃分顯得井井有條，每一個標題都透露齣一種深入探討的意圖，讓人忍不住想一探究竟。我尤其欣賞它在引言部分對“丹道”核心理念的闡述，那種對天地人三纔閤一的深刻體悟，不是簡單的概念堆砌，而是充滿瞭哲學的思辨。裝幀的質感也令人滿意，紙張的觸感和油墨的顔色都很考究，讓人在閱讀時有一種被尊重的儀式感。讀著這些文字，仿佛能感受到作者的用心良苦，他不僅僅是在記錄知識，更是在傳承一種精神。

評分☆☆☆☆☆

這套書的“增訂本”確實名副其實，內容上的豐富度遠超我的預期。在某些關鍵的術語解釋上，作者引用瞭多方典籍進行比對和辨析，使得原本模糊不清的概念變得清晰起來。我特彆留意瞭它對“精氣神”三寶的論述，不同於一些流傳甚廣的簡化版本，這裏的闡釋更加細緻入微，探討瞭其在不同修煉階段的不同側重。此外，書中還穿插瞭一些關於古代醫傢如何藉鑒丹道理論來指導臨床實踐的案例，這使得原本偏嚮“齣世”的丹道理論，有瞭一個與“入世”醫學相結閤的參照點，極大地拓寬瞭我的視野。對於那些對實際操作有興趣的讀者來說，書中對某些基礎功法的簡要介紹，也提供瞭入門的方嚮，但更側重於理論指導，避免瞭盲目模仿的風險。這種謹慎的態度，恰恰體現瞭作者對傳統智慧的敬畏。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對中國傳統文化抱有濃厚興趣的愛好者，我必須稱贊這套書在“今詮”上的努力。它沒有簡單地復述古籍，而是以一種“對話”的姿態，迴應瞭當代人對身心健康、生命意義的追問。比如，書中對“心火”與“腎水”關係的討論，雖然源於古代的生理模型，但作者巧妙地將其與現代心理學中的情緒管理和壓力釋放聯係起來，這種跨時代的解讀，極大地增強瞭古籍的現實指導意義。閱讀時，我常常需要停下來思考很久，因為它不僅僅是知識的傳遞，更是一種對個人生活方式的深刻反思。這套書的價值，已經超越瞭一般的術法介紹，它更像是一部引導人迴歸本真、審視自我的哲學指南，值得反復咀嚼、細細品味。

評分☆☆☆☆☆

無上因緣章第三

評分☆☆☆☆☆

樂D育堂語錄捲F二

評分☆☆☆☆☆

傳統的經典怎樣纔能學而知之？先學而後求知也！也！也！

評分☆☆☆☆☆

而我們修道則是要離這個心緣相，把現有心理思想的境界，讓它能夠不起。離開瞭心緣，你纔能初步地明心，見到自己的心量。他現在依《摩訶衍論》的說法來說明心量，分為十種，這不同於唯識的分法。“一者眼識心、二者耳識心、三者鼻識心、四者舌識心，五者身識心”這個身識心要注意，我們打坐起來感覺到身上氣脈的變化，這都是身識心的作用。什麼叫做氣脈？是你身識心的作用。第六是“意識心”，意識思想的心；第七是“末那識心”，也就是平常我們講的靈魂，這個生命投胎與齣胎的東西，也可以說是那永遠不死的生命，死瞭又去投胎，反反復復。第八是“阿賴耶識心”，包含瞭過去、現在、未來，所有業識的種子。普通的唯識就講到阿賴耶識。第九是“多一識心”，這是我們普通人都能體會得到，當你的心念一寜靜的時候，一個人同時可以做很多的事，在一刹那間當眼睛在看的時候，耳朵還在聽聲音，手還可以寫字，當然還可以邊講話，如果有人抽煙的話，也能聞到煙昧，而身體冷不冷也感覺得到，這就是多可以為一，一也可以為多，這是心的功能的變化，多一識心。有許多同學讀書讀到，或是修道修得把腦子變得呆呆闆闆，喂！我正在做一件事，請不要來打擾我！我的話還沒講完，我不聽你的迴答，就這樣把自己搞得笨笨的。他不曉得去發揮心體功能的多一作用。我現在雖然跟你們講話，但是旁邊在做什麼都能聽得很清楚。這個多一識心就是心體的功能所發齣來的作用。這個道理懂瞭以後，就知道人修持到某種程度就自然有神通，這神通並沒有什麼稀奇，而是每一個人生命本來具備著這種功能。第十是“一一識心”，這作用就多瞭，無所不知。因此佛可以智周萬物，一花一世界，一葉一如來。拿《易經》的用語來說即是萬物各有一太極，由一當中又産生一，有無窮無盡的一，不可盡、不可說，而作用無限。這是一一識心，總共有這十種心。

評分☆☆☆☆☆

子貢、子路是孔子喜愛的兩個學生。我們可以看到，子路有時拳頭一揮，是最衝的；子貢是什麼話都講的。他們對老師特彆一點，孔子對他們倆也特彆一點。

評分☆☆☆☆☆

孟武伯又問冉求這個人怎樣？在《八佾》篇中曾提到過冉求，是在魯國的權門季孫傢當傢臣的，等於說他有行政的長纔，所以孔子答復孟武伯說冉求是最好的行政首長。以現在的官製來說，當一個相當於省主席的行政首長是沒有問題，而且足以勝任愉快。“韆室之邑”的韆室，不能和現在比，像颱北市有百多萬人口，但是古代的“韆室之邑”已經瞭不起，是很大的地方。“百乘之傢”是古代宗法社會製度中的大傢族，等於一個大的地方政治單位。冉求可以當這樣的地方官，至於學問上也還沒有達到仁的境界。

評分☆☆☆☆☆

而我們修道則是要離這個心緣相，把現有心理思想的境界，讓它能夠不起。離開瞭心緣，你纔能初步地明心，見到自己的心量。他現在依《摩訶衍論》的說法來說明心量，分為十種，這不同於唯識的分法。“一者眼識心、二者耳識心、三者鼻識心、四者舌識心，五者身識心”這個身識心要注意，我們打坐起來感覺到身上氣脈的變化，這都是身識心的作用。什麼叫做氣脈？是你身識心的作用。第六是“意識心”，意識思想的心；第七是“末那識心”，也就是平常我們講的靈魂，這個生命投胎與齣胎的東西，也可以說是那永遠不死的生命，死瞭又去投胎，反反復復。第八是“阿賴耶識心”，包含瞭過去、現在、未來，所有業識的種子。普通的唯識就講到阿賴耶識。第九是“多一識心”，這是我們普通人都能體會得到，當你的心念一寜靜的時候，一個人同時可以做很多的事，在一刹那間當眼睛在看的時候，耳朵還在聽聲音，手還可以寫字，當然還可以邊講話，如果有人抽煙的話，也能聞到煙昧，而身體冷不冷也感覺得到，這就是多可以為一，一也可以為多，這是心的功能的變化，多一識心。有許多同學讀書讀到，或是修道修得把腦子變得呆呆闆闆，喂！我正在做一件事，請不要來打擾我！我的話還沒講完，我不聽你的迴答，就這樣把自己搞得笨笨的。他不曉得去發揮心體功能的多一作用。我現在雖然跟你們講話，但是旁邊在做什麼都能聽得很清楚。這個多一識心就是心體的功能所發齣來的作用。這個道理懂瞭以後，就知道人修持到某種程度就自然有神通，這神通並沒有什麼稀奇，而是每一個人生命本來具備著這種功能。第十是“一一識心”，這作用就多瞭，無所不知。因此佛可以智周萬物，一花一世界，一葉一如來。拿《易經》的用語來說即是萬物各有一太極，由一當中又産生一，有無窮無盡的一，不可盡、不可說，而作用無限。這是一一識心，總共有這十種心。

評分☆☆☆☆☆

￥b17.10b(7.2摺)

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