觀虛齋係列叢書：丹道今詮（增訂本）（套裝上下冊） 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《樂育堂語錄》是一部非常重要的丹經，它以深入淺齣的語言，“樸實說理，大暢玄風”，係統闡述瞭道教內丹學的基本原理和實踐功法。其丹道思想可謂性命雙全，理法並重；頓漸相資，三根普被；貫通三教，直指大道。《丹道今詮》以作者多年研究道教內丹學的學術功底與實踐體驗，對《樂育堂語錄》進行瞭深入細緻、全麵係統的今注、今譯和今詮，把文獻的整理與思想的詮釋有機結閤，既普及瞭內丹學的基本知識，又闡發瞭道教內丹學的理論特色與微言大義；既對道教內丹學的學術研究具有重要的學術意義，也是一般讀者深入內丹學堂奧的最佳入門讀物，對現代人的身心修養具有重要的參考價值。

作者簡介

　　戈國龍，教授，法名觀虛，號觀虛齋主，觀虛齋教學的創始人。觀虛齋，舊名觀復齋，作者之書房也。齋主祖籍江西臨川，南京大學理學學士（1990），北京大學哲學博士（1999），中國社會科學院宗教學博士後（2001），先後師從樓宇烈、湯一介、陳來等著名學者，現為中國社會科學院世界宗教研究所研究員、研究生院宗教學係教授，兼任香港道教學院客座研究員、北京什刹海書院特聘教授、湖南十翼書院導師。自2003年以來，先後主持並完成所重點項目《樂育堂語錄與內丹學中派研究》、國傢社科基金項目《道教內丹學研究》、《道教內丹學的理論體係及其現代意義研究》等科研課題，在多年理論研究與修身實踐的基礎上創立觀虛齋教學的係列課程與文化體係。先後為香港道教學院、濟南傳統文化研究會、南京大學國學班、中科院博士生人文係列講座、社科院MBA班等多傢機構授課，其教授學修並重，佛道融通，既繼承傳統智慧的精髓又結閤現代多元文化，廓清生活迷霧，開啓智慧心燈，廣受學員歡迎。

內頁插圖

目錄

丹道今詮（上）
導讀
一、關於作者與成書
二、《樂育堂語錄》的丹道思想及其特色
三、撰稿說明
黃元吉先生語錄序
果園序
柳雲亭序
樂育堂語錄捲一
立定腳根章第一
陽生之道章第二
無上因緣章第三
先天水火章第四
明心見性章第五
玄關一竅章第六
虛中得實章第七
一空所有章第八
太空之空章第九
進火采藥章第十
真火凡火章第十一
耐心久坐章第十二
上上妙諦章第十三
積功纍行章第十四
打掃心地章第十五
玄牝之門章第十六
真陽之動章十七
調其火候章第十八
采取烹煉章第十九
進火退符章第二十
金丹始終章第二十一
先後二氣章第二十二
虛無之氣章第二十三
真靈之知章第二十四
性命雙修章第二十五
抽鉛添汞章第二十六
元精元神章第二十七
煉劍鑄鏡章第二十八
太極陰陽章第二十九
樂育堂語錄捲二
一肩斯道章第一
心性空明章第二
煉心伏氣章第三
煉已事大章第四
有無之義章第五
……

丹道今詮（下）

精彩書摘

　　無上因緣章第三
　　人生天地之間，除卻金丹大道、返還工夫以外，形形色色享不盡之榮華富貴，無非一幻化之具。在不知道之凡夫，第以聲色貨利為務，謂傢有贏餘，皆前世修積得好，今生受用甚隆。誰知享用多則精神消散，到頭來，不惟空手歸去，而且天地與我之真亦消歸無有。此即太上謂“天地萬物盜我之元氣”者是。是知榮華美景，即到帝王將相，不知修性立命，還不是日積日深，惟耗散其真元而已，而真身毫無益焉。故富貴之勞人，不如貧賤之適誌者，此也。古雲：“在世若不修道德，如入寶山空手迴。”斯言洵不誣矣。吾師往來蜀郡，見世人非役誌於富貴功名，即馳情於酒色財氣，吾心甚是憐憫。獨奈何有心拔度，而彼竟不知返也。且不惟不肯受度，反嘖有煩言，謂吾道為奇怪。噫！如此其人，吾雖有十分哀憐之意，而亦未如之何也矣！諸子思之，當今之世，人心汩沒，不大抵如斯耶？獨不思一劫人身，能有幾何？轉眼光陰，就是遲暮。焉知今日富貴，轉世不貧賤乎？又焉知今日為人，轉世不畜類乎？古雲：“人身難得，中國難生，大道難逢。”既得人身，幸生中國，又聞正法，此即無上因緣也，較諸帝王將相忽焉而享、忽焉而滅、轉世即不堪零落者，此其境遇不高齣萬萬倍耶？苟能由此潛修，即使不成仙作聖，而轉世再生猶為有根之人，斯亦幸矣。
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前言/序言

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J　　人生天地之間，除卻金丹大道、返還工夫以外，形形色I色享不盡之I榮華富貴，無非一幻化之具。在不知道之凡夫，第以聲色貨利為務，謂傢有贏餘，皆前世修積L得好，今生受用甚隆。誰知享用多則精神消散，到頭來，不惟空手歸去，而且天地與我之L真亦消歸無有。此即太上謂“天地萬物盜我之元氣”者是。是知M榮華美景，即到帝王將相，不知修性立命，還不是日積日深，惟耗散其真元而已，而真身毫O無益焉。故富貴之勞人，不如貧賤之適誌者，此也。古O雲：“在世P若不修道德，如入寶山空手迴。”斯言洵不誣矣。吾師往來蜀郡，見世人非役誌於富貴功名，即馳情於酒S色財氣，吾心甚是憐憫。S獨奈何有R心拔度，而彼竟不知返也。且不惟不肯受度，反嘖有煩言，謂吾道為奇怪。噫！如此其人，吾雖有十分哀憐之意，而亦未如之何也矣！諸子思之，當今之世，人心T汩沒，不大抵如斯耶？獨U不思一劫人身，能有幾何U？轉眼光陰，U就是遲暮。焉知今日富貴，轉世不貧賤乎V？又焉知今日為人，轉世不畜類乎？古雲：“人身難得，中國難生，大道難逢。”既得人身，幸生中國，又聞正法，此即無上因緣也，較諸帝王將相忽焉而享Y、忽焉而滅、轉世即不堪零落者，此其境遇不高齣萬萬倍耶？苟能由此潛修，即使不成仙作聖，而轉世再生猶為有根之人，斯亦幸矣。

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J　　人生天地之間，除卻金丹大道、返還工夫以外，形形色I色享不盡之I榮華富貴，無非一幻化之具。在不知道之凡夫，第以聲色貨利為務，謂傢有贏餘，皆前世修積L得好，今生受用甚隆。誰知享用多則精神消散，到頭來，不惟空手歸去，而且天地與我之L真亦消歸無有。此即太上謂“天地萬物盜我之元氣”者是。是知M榮華美景，即到帝王將相，不知修性立命，還不是日積日深，惟耗散其真元而已，而真身毫O無益焉。故富貴之勞人，不如貧賤之適誌者，此也。古O雲：“在世P若不修道德，如入寶山空手迴。”斯言洵不誣矣。吾師往來蜀郡，見世人非役誌於富貴功名，即馳情於酒S色財氣，吾心甚是憐憫。S獨奈何有R心拔度，而彼竟不知返也。且不惟不肯受度，反嘖有煩言，謂吾道為奇怪。噫！如此其人，吾雖有十分哀憐之意，而亦未如之何也矣！諸子思之，當今之世，人心T汩沒，不大抵如斯耶？獨U不思一劫人身，能有幾何U？轉眼光陰，U就是遲暮。焉知今日富貴，轉世不貧賤乎V？又焉知今日為人，轉世不畜類乎？古雲：“人身難得，中國難生，大道難逢。”既得人身，幸生中國，又聞正法，此即無上因緣也，較諸帝王將相忽焉而享Y、忽焉而滅、轉世即不堪零落者，此其境遇不高齣萬萬倍耶？苟能由此潛修，即使不成仙作聖，而轉世再生猶為有根之人，斯亦幸矣。

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