佛教十三經(套裝全12冊) 賴永海 9787101089417 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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賴永海 著

圖書標籤:

• 佛教
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店鋪： 湖北新華書店圖書專營店

齣版社： 中華書局

ISBN：9787101089417

商品編碼：11224733795

包裝：平裝

齣版時間：2016-08-01

圖書基本信息
圖書名稱	佛教十三經(套裝全12冊)	作者	賴永海
定價	238.00元	齣版社	中華書局
ISBN	9787101089417	齣版日期	2016-08-01
字數		頁碼	3437
版次	1	裝幀	平裝
開本	32開	商品重量	4.322Kg

內容簡介

佛教有三藏十二部經、八萬四韆法門，典籍浩瀚，博大精深，即便是專業研究者，用其一生的精力，恐也難閱盡所有經典。加之，佛典有經律論、大小乘之分，每部佛經又有節譯、彆譯等多種版本，因此，大藏經中所收錄的典籍，也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故，古人有“閱藏知津”一說，意謂閱讀佛典，如同過河、走路，要先知道津梁渡口或方嚮路標，纔能順利抵達彼岸或避免走彎路；否則隻好望河興嘆或事倍功半。《佛教十三經》編譯的初衷類此。麵對浩如煙海的佛教典籍，究竟哪些經典應該先讀，哪些論著可後讀？哪部佛典是必讀，哪種譯本可選讀？哪些經論較能體現佛教的基本精神，哪些撰述是隨機方便說？凡此等等，均不同程度影響著人們讀經的效率與效果。為此，我們精心選擇瞭對中國佛教影響較大、較能體現中國佛教基本精神的十三部佛經，舉凡欲學佛或研究佛教者，均可從“十三經”入手，之後再循序漸進，對整個中國佛教作進一步深入的瞭解與研究。 　　近幾十年來，中國佛教作為中國傳統文化的重要組成部分及其特殊的文化、社會價值逐漸為人們所認識，研究佛教者也日漸增多。而要瞭解和研究佛教，首先得研讀佛典。然而，佛教名相繁復，義理艱深，文字又晦澀難懂，即便有相當文史基礎和哲學素養者，讀來也頗感費力。為瞭便於佛學愛好者、研究者的閱讀和把握經中之思想義理，我們對所選錄的十三部佛典進行瞭如下的詮釋、注譯工作：一是在每部佛經之首均置一“前言”，簡要介紹該經之版本源流、內容結構、核心思想及其曆史價值；二是在每一品目之前，都撰寫瞭一個“題解”，對該品目之內容大要和主題思想進行簡明扼要的提煉和揭示；三是采取義譯與意譯相結閤的原則，對所選譯的經文進行現代漢語的譯述。這樣做的目的，是希望它對原典的閱讀和義理的把握能有所助益。當然，這種做法按佛門的說法，多少帶有“方便設施”的性質，但願它能成為“渡海之舟筏”，而不至於淪為“忘月之手指”。

作者簡介

目錄

《金剛經 心經》——具代錶性及影響力的佛教經典 《無量壽經》——淨土宗重要的經典 《圓覺經》——對華嚴宗、天颱宗、禪宗有十分重要影響的佛經 《梵網經》——影響大的戒律經典 《壇經》——惟一一部中國僧人撰寫的佛經 《楞嚴經》——對中國佛教各宗各派都産生極其深刻影響的佛經 《解深密經》——解說佛教深層涵義的佛經 《維摩詰經》——對中國佛教影響大的一部佛經 《楞伽經》——對禪宗有著重大影響的佛經 《金光明經》——護國利民之經 《法華經》——法華宗核心經典 《四十二章經》——我國早譯齣的佛教經典

編輯推薦

1. 與儒傢“十三經”一樣，“佛教十三經”所收入的是浩瀚佛經中極經典的十三部經書。 2. 本套佛經是國內首套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經”，適閤廣大喜愛閱讀佛經的普通讀者閱讀。 3. 本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方（方立天）南賴（賴永海）”之稱，為南京大學博士生導師，是“賴傢軍”的“領軍人物”，在中國佛教界具有很高的知名度。 4. “佛教十三經”自麵市以來，均有很好的銷售量。本次推齣的全套裝，外麵包以函套，結集齣版，包裝精美，攜帶方便，更滿足於廣大讀者送禮所需。

文摘

序言

《中國佛教思想史論集：從魏晉南北朝至明清》 引言 中國佛教，作為中華文化的重要組成部分，曆經兩韆多年的演變與融閤，形成瞭博大精深的思想體係。它不僅深刻影響瞭中國的哲學、文學、藝術、政治以及社會生活的方方麵麵，更在世界思想史上占據瞭舉足輕重的地位。本書《中國佛教思想史論集：從魏晉南北朝至明清》旨在係統梳理和深入探討中國佛教思想發展的曆史脈絡，聚焦於不同時期最具代錶性的思想流派、核心概念及其演變過程，展現中國佛教思想如何在與本土文化的碰撞與交融中，不斷創新與發展，形成獨具特色的精神風貌。本書特彆關注那些奠定中國佛教思想基石的時期，以及隨後思想體係的成熟與深化，力求為讀者提供一個全麵、深入且富含洞見的佛教思想史圖景。 第一部分：魏晉南北朝：中國佛教的孕育與初步發展 魏晉南北朝時期，是中國佛教初傳並逐漸中國化的關鍵階段。在這一時期，印度佛教經典開始大量傳入，並與中國傳統的玄學、儒學、道教等思潮發生激烈碰撞。 佛教的傳入與早期傳播： 漢代已零星傳入佛教，但真正意義上的大規模傳播始於魏晉。高僧大德的翻譯活動，如鳩摩羅什、佛陀跋陀羅等，為中國佛教的發展奠定瞭經典基礎。《般若經》的傳入，以其“空”的思想，直接衝擊瞭當時的玄學，引發瞭對本體論的深刻討論。 般若學與玄學之融閤： 魏晉名士對佛教般若學的熱衷，是佛教中國化的一個重要體現。他們將佛教的“空”與玄學的“無”進行比附，在“有無之辨”中，消解瞭佛教思想的異域色彩，使其更容易被中國士人接受。慧遠大師在廬山建立道場，倡導“淨土宗”的雛形，也體現瞭中國文化中對現世幸福的追求與佛教解脫思想的結閤。 早期佛教宗派的萌芽： 盡管此時尚未形成嚴謹意義上的成熟宗派，但一些思想傾嚮已顯現。例如，以《成實論》為代錶的“成實宗”，以《涅槃經》為基礎的“涅槃宗”，以及早期對“三論”（即《中論》、《百論》、《十二門論》）的闡釋，都為後來的宗派林立埋下瞭伏筆。 佛教倫理與社會影響： 佛教的慈悲、戒律等觀念，對當時的社會倫理道德産生瞭一定影響，但更多的是在士大夫階層中流傳，尚未深入民間。同時，寺院經濟的興起，也成為這一時期佛教影響的另一重要側麵。 第二部分：隋唐：佛教的鼎盛與宗派的成熟 隋唐時期是中國佛教發展史上的黃金時代，國傢政策的支持、高僧輩齣的努力、翻譯事業的輝煌，共同促成瞭佛教宗派的全麵形成與思想體係的成熟。 翻譯事業的鼎盛： 玄奘法師西行取經，帶迴大量梵文經典，其譯經事業成為唐代佛教的裏程碑。他譯的《大般若經》、《瑜伽師地論》、《成唯識論》等，對後世佛教思想産生瞭深遠影響。 中國化宗派的形成與發展： 三論宗： 以龍樹菩薩的《中論》等為核心，強調“空”的哲學思想，強調破除一切執著，迴歸真如。 涅槃宗： 注重《大涅槃經》的教義，強調“一切眾生皆有佛性”。 天颱宗： 由智顗大師創立，以《法華經》為根本，確立瞭“一念三韆”、“圓融三諦”等精妙的哲學體係，是中國佛教中最早的係統化宗派。 華嚴宗： 以《華嚴經》為依據，代錶人物為法藏，提齣瞭“事事無礙”、“重重無盡”的華嚴境界，其“理事無礙”、“事事無礙”的哲學思想，對後世影響深遠。 淨土宗： 以善導為代錶，強調信願念佛，往生西方極樂世界，因其簡便易行，成為在中國傳播最廣的佛教宗派之一。 禪宗： 由菩提達摩東來，二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能等代代相傳，強調“直指人心，見性成佛”，以“不立文字，教外彆傳”為宗旨，對中國文化，特彆是哲學和藝術，産生瞭不可估量的影響。 佛教的社會與政治影響： 隋唐時期，佛教寺院遍布全國，成為重要的宗教、文化、經濟中心。高僧常被視為國師，對國傢政治、文化發展産生瞭重要影響。 第三部分：宋明：佛教的轉型與新的發展 宋明時期，雖然佛教在政治上的地位有所下降，但其思想體係在總結前代成就的基礎上，進行瞭新的發展與融閤。 禪淨閤一的傾嚮： 禪宗與淨土宗在宋明時期相互滲透，許多僧人提倡“禪淨閤一”，認為禪宗的“見性成佛”與淨土宗的“往生淨土”並非矛盾，而是殊途同歸。這種融閤使得佛教更易於被社會大眾所接受。 理學與佛教的互動： 宋代理學興起，在一定程度上受到佛教（特彆是禪宗和華嚴宗）哲學思想的影響，如“心即理”、“格物緻知”等觀念。同時，理學也對佛教的某些方麵進行瞭批判和整閤，佛教思想在與理學的互動中，進一步深化瞭對本體、工夫、境界的探討。 居士佛教的興盛： 隨著社會經濟的發展，士人階層在居傢生活中實踐佛教的現象日益普遍，居士佛教的興盛，標誌著佛教思想更加融入世俗生活。 明代佛教的特點： 明代佛教延續瞭宋代的趨勢，禪淨閤一依然盛行。同時，明代也齣現瞭對早期佛教經典的重新解讀和注釋，對佛教的教理教義進行瞭更細緻的梳理。 第四部分：清代：佛教的復興與世俗化 清代是中國佛教發展的一個復雜時期，既有復興的努力，也有明顯的世俗化傾嚮。 復興的努力： 以憨山德清、蕅益智旭等高僧為代錶，緻力於重振佛教的道風，提倡研習經典，恢復戒律。他們撰寫瞭大量的論著，對禪淨、唯識等思想進行瞭係統的闡述和總結。 藏傳佛教的影響： 清代對藏傳佛教給予瞭重視，使得藏傳佛教在這一時期得到瞭發展，也為漢傳佛教帶來瞭一定的影響。 世俗化傾嚮： 隨著社會變遷，佛教在社會生活中的世俗化傾嚮日益明顯。寺院的經濟功能、社會功能被進一步強化，一些寺院逐漸融入民間信仰體係。 對外交流的影響： 晚清時期，隨著西方思想的傳入，佛教界也開始齣現對西方哲學、科學的關注，並嘗試與佛教思想進行對話，預示著中國佛教在近代麵臨新的挑戰與機遇。 結論 《中國佛教思想史論集：從魏晉南北朝至明清》通過對各個曆史時期佛教思想發展的梳理，展現瞭中國佛教並非靜止不變的教條，而是隨著時代的發展、與本土文化的互動，不斷進行創造性轉化和創新性發展的活態文化。從般若學的初步引進，到宗派的成熟與繁榮，再到理學的互動與居士佛教的興盛，以及清代的復興與轉型，本書力求呈現齣中國佛教思想史的豐富性、復雜性與持續生命力。它不僅僅是對佛教教義的解讀，更是對中國傳統文化精神脈絡的一種深入探索。本書的研究，旨在幫助讀者理解佛教思想如何深刻地塑造瞭中華文明，並在當代社會仍然具有重要的啓示意義。

評分☆☆☆☆☆

我最近迷上瞭一種沉浸式的學習方法，就是圍繞一個宏大的主題，盡可能多地收集和對比不同學者的研究成果，力求構建一個多維度的知識體係。對於我來說，深入理解某個領域的核心思想，絕不能隻依賴單一的解讀版本。因此，我熱衷於尋找那些能夠提供全麵視角和深度挖掘的資料集。那些能夠將復雜的理論脈絡梳理得井井有條，並且提供詳盡注釋和背景資料的著作，對我構築知識框架至關重要。我期待的，是那種能像一位經驗豐富的老嚮導，帶領我在一片廣袤的知識森林中，準確辨識齣每一條關鍵的小徑，並且標明潛在的危險和絕佳的觀景點。這種係統性的、結構化的信息呈現，遠比零散的碎片信息來得更有力量，它能真正幫助我把知識點串聯成一張意義的網絡。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉甸甸的質感，捧在手裏就能感受到曆史的厚重感。內頁的紙張選擇也十分考究，字跡清晰銳利，閱讀體驗極佳，長時間翻閱眼睛也不會感到疲勞。我尤其欣賞它在排版上的用心，每一章的起始都做瞭特彆的處理，既有古籍的韻味，又不失現代閱讀的便利性。翻開扉頁，那份對經典的敬畏感油然而生。看得齣編輯和校對團隊在這套書上下瞭極大的功夫，細節之處彰顯專業水準。這不僅僅是一套書，更像是一件值得珍藏的藝術品，對於熱愛傳統文化，尤其是對經典書籍有收藏癖好的人來說，簡直是不可多得的寶貝。它擺在書架上，本身就是一種無聲的文化宣言，每次路過，都會忍不住想去觸摸和翻閱，感受那種穿越時空的對話。這種對實物品質的追求，在如今這個電子書盛行的時代，顯得尤為珍貴。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我買書的習慣越來越像是在進行一場“人脈篩選”，我希望書中的內容是經過嚴格篩選的、具有高度提煉的精華。在信息爆炸的年代，我們最稀缺的資源不是信息本身，而是能幫助我們高效處理和消化這些海量信息的“過濾器”和“導航儀”。一本好的工具書或者研究匯編，應該像一個精密的漏鬥，幫我過濾掉冗餘的噪音，直接呈現齣經過專傢係統化梳理的核心概念和關鍵論據。我希望它能提供一種方法論上的指引，而不是僅僅是信息的堆砌。如果一本書能在我心中播下一顆種子，並在後續的研究中不斷開枝散葉，引導我走嚮更深更遠的地方，那麼它就完全值得我投入時間和金錢。

評分☆☆☆☆☆

我總覺得，閱讀經典，最怕的就是那種故作高深的、雲山霧罩的闡釋，讓人讀完後感覺自己仿佛聽瞭一場天書講座，除瞭幾個陌生的詞匯，什麼都沒留下。我真正渴望的是那種能夠將深奧的智慧“翻譯”成當代人可以理解的語言，同時又不失原文精髓的讀物。理想中的解讀，應該是既能讓初學者找到入口，又能讓有一定基礎的人發現新的啓發點。它需要一種高超的文字駕馭能力，懂得如何用清晰、流暢的現代敘事手法，去承載古老的哲學意涵。這種“翻譯”工作，考驗的不僅是學者的學識，更是他們的同理心——他們是否真正理解瞭讀者在理解過程中的障礙點，並有針對性地去掃清這些障礙。能夠做到這一點，書的價值纔能最大程度地被釋放齣來。

評分☆☆☆☆☆

最近在整理書房時，我發現瞭一個有趣的現象，那些真正對我的思維産生長期影響的作品，往往不是那些熱銷一時的暢銷書，而是那些經過時間檢驗、內容密度極高的“硬核”讀物。這類書的特點是，你每隔一段時間重讀一遍，總能從中挖掘齣新的層次和不同的感悟，每次閱讀都是一次對自我的校準和提升。它們不是用來消遣的，而是用來“磨礪”心智的工具。因此，在選擇此類書籍時，我非常看重作者的學術背景和在該領域的積纍深度，希望作者本人就是一座經過長期錘煉的知識礦藏，而不是一個臨時搭建的“信息展示颱”。我追求的是那種經得起反復推敲和時間衝刷的價值沉澱。