具體描述
內容簡介
《海外漢學叢書·美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。
作者簡介
艾朗諾（Ronald Egan），現任斯坦福大學漢學講座教授，曾獲得National Endowment for the Humanities和American Council of Learned Societies研究員資格，參與撰寫《劍橋中國文學史》。緻力於中國古典文學研究。尤精於宋代詩學、宋代士大夫文化與宋代藝術史。曾將錢鍾書《管錐編》選譯為英文。即Limited Wews：Essayson Ideas and Letters by Qian Zhongshu（哈佛大學齣版社，1998）。齣版專著包括：《歐陽修的文學作品》（The LiteraryWorks ofOu-yangHsiu，劍橋大學齣版社，1984）；《蘇軾的言、象、行》（Word， Image， and Deedin the Life of Su Shi， 哈佛大學齣版社，1994）；《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》（The Problem of Beauty：Aesthetic Thought and Pursuits in Northem Song Dynasty China，哈佛大學齣版社，2006）
目錄
鳴謝
引論
第一章 對古“跡”的再思考：歐陽修論石刻
第二章 新的詩歌批評：詩話的創造
第三章 牡丹的誘惑：有關植物的寫作以及花卉的美
第四章 蘇軾、王詵、米芾的藝術品收藏及其睏擾
第五章 宋詞：多情之惱
第六章 宋詞：新的詞評觀念，新的男性聲音
結論：社會階層、市場與性彆中的審美
徵引書目
索引
前言/序言
用戶評價
這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，那種沉靜中透著古典韻味的質感，仿佛能讓人一下子從喧囂的現代世界抽離齣來，專注於文字本身。拿到手裏沉甸甸的感覺，就知道這不是一本輕易付梓的作品。我特彆喜歡封麵那種留白的處理，雖然內容厚重，但視覺上卻不給人壓迫感，反而有一種空靈的意境。這種對“形”的考究，我想也許也側麵反映瞭作者對“神”的追求吧，畢竟美學的東西，從來都不是隻有文字上的探討。內頁的紙張選擇也非常講究，墨跡清晰，排版疏朗有緻，即便是長時間閱讀，眼睛也不會感到疲勞。每次翻閱時，那種輕微的、紙張特有的氣味都會浮現齣來，帶來一種踏實的閱讀體驗，這在如今許多追求快速消費的齣版物中是很難得的。可以說，從捧讀的那一刻起，這本書就已經在用它的“體態”嚮讀者發齣邀請，進入一個需要靜心體會的精神空間。
評分閱讀這本書，最讓我感到震撼的，是它所揭示齣的那種跨越時空的人類共通的焦慮。錶麵上，我們是在討論韆年前的文人對風雅的追求，對俗氣的排斥，但深究下去，這不正是我們當代人麵對信息爆炸、審美趨同化時，內心深處對獨特性與真實性的渴望的另一種投射嗎？作者通過對曆史細節的深挖，巧妙地撕開瞭那層薄薄的曆史外衣，讓我們窺見瞭人之所以為人的那些永恒的掙紮——如何在一個既定的框架內，去實現個體的超越性錶達。這使得這本書的價值遠遠超齣瞭史學或美學範疇，它更像是一麵鏡子，映照齣我們當下精神睏境的古老根源，給予人一種既曆史化又極其貼近個體生命的深刻體悟。
評分這本書的結構安排，展現瞭一種螺鏇上升的閱讀體驗，而非簡單的綫性推進。它似乎有意地在不同的章節之間設置瞭微妙的迴響和呼應。你在前半部分讀到的一個關於器物偏好的側寫，到瞭後半部分，可能會以一種全新的、更深層次的價值判斷形式再次齣現，讓你不禁要迴翻前文，重新審視自己最初的理解。這種精妙的布局，讓讀者的大腦始終保持在一種積極的構建狀態中，而非被動地接收信息。更重要的是，作者在關鍵轉摺處設置的對比分析尤其精彩，他毫不避諱地將不同士大夫群體在麵對相似的社會壓力時所采取的審美策略差異進行比較，這種並置的張力，極大地豐富瞭我們對那個時代精神景觀的認知，讓人感受到思想交鋒的火花。
評分我一直在思考，當我們談論曆史上的某個特定群體時，究竟應該用怎樣的視角去切入，纔能觸及他們內心最柔軟也最堅韌的部分？這本書的敘事方式，給我提供瞭一個絕佳的範本。它沒有采用那種宏大敘事，試圖去囊括一切的筆法，而是像一位技藝高超的織工，用極其細膩的針腳，將那些曾經鮮活的個體情感和他們所處的時代背景，密密麻麻地縫閤在一起。那些關於生活的瑣碎記錄，那些在詩詞歌賦中若隱若現的喟嘆，都被細緻入微地描摹齣來。我感覺自己不是在閱讀一篇學術論文，而更像是在一位智者的引導下，悄悄潛入瞭那個遙遠的北宋士大夫的私人會客廳，聽他們談論那些關於品味和得失的私房話。這種“在場感”的營造，使得原本枯燥的理論分析變得鮮活而富有溫度，讓人對曆史人物的理解，不再是僵硬的標簽，而是多維立體的。
評分初讀一些涉及哲學或美學的著作時，最大的障礙往往在於術語的生僻和邏輯鏈條的跳躍，常常需要反復查閱工具書纔能跟上作者的思路。然而，這本書在這方麵展現齣瞭令人稱贊的剋製與精準。作者似乎非常懂得如何與讀者進行一場平等的對話，他將那些晦澀難懂的概念，巧妙地融入到對具體藝術實踐或日常行為的描述之中。比如，他談及某一文人的園林營建理念時，那些抽象的“天人閤一”的思想便自然而然地顯影齣來，不需要冗長拖遝的解釋，讀者便能心領神會。這種“潤物細無聲”的教學方法，極大地降低瞭閱讀的門檻，讓那些原本可能隻對專業人士開放的學術領地，變得對廣大愛好者也充滿瞭吸引力。它成功地架設瞭一座橋梁，連接瞭學院派的嚴謹與大眾閱讀的通暢。
評分《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨
評分書很不錯，是正版書，價格比書店低，京東物流很快，當天就收到瞭，給力
評分《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。《美的焦慮：北宋士大夫的審美思想與追求》講述瞭北宋時期的士大夫對美的追求空前地熱烈，在許多領域的活動都跨齣以往的範圍，衝破以前認為不可逾越的界綫，突齣錶現在可堪代錶北宋文化特徵的藝術品鑒賞與收藏、詩話、花譜、宋詞等領域。這一時期的士大夫在追求美的過程中伴隨著焦慮，他們必須麵對傳統儒傢對其追求美的活動的諸種成見，必須開闢新的視野，敢於擺脫教條的束縛，掙紮齣一個自辯說法。事實上，他們努力的成果是輝煌奪目而影響深遠的。
評分喜歡，溫一盞歲月的沉香，在平靜的紅塵俗世中迴味那些恬淡的過往。崢嶸歲月，光陰真的很長，長得抵得過地老天荒。喜歡踏浪而歌，臨水照花，在紛紛繞繞的塵世中，尋找屬於自己的花開不敗。一直懂得，最好的放下，便是讓彼此心安，鋪一紙紛紛素絹，描一場風花雪月，不變的永遠是那份心間的悵惘。
評分大品牌，發貨快，服務好，值得信賴。
評分他試圖匯編有專長的各體書法，其興趣不是一般性地描繪曆史，也不是通過銘文盡可能重新獲取書麵記錄傳統所丟失或訛謬的內容（盡管他自己經常這麼說），其目標是較之以前更徹底地展現一種藝術追求，其關注點在曆史的美學方麵，而非曆史的全體。
評分魯本斯的畫，幾乎在我們的眼睛能意識到那些形式再現瞭什麼東西之前，就以其圖式的完整性和統一性打動瞭我們。從聖母寶座上降臨的人物所構成的宏偉的漩渦型麯綫，還有那個裸體人物聖薩巴斯蒂安（St.Sebastian）的頭頂，均由於通嚮右側的大對角綫上教皇主題的第二重變奏而得到強化；畫的上部，施洗者約翰（St.J0hn the Baptist）異常生動的形象，似乎在它捕捉綫條，並將它導入雲層的令人贊嘆的方式中纔能找到唯一閤理的解釋；在雲層中，它再度通過帷幕的對角綫進入總體構圖之中。在這樣一種構圖中，統一性是如此自我包含，綫條是如此徹底地迴到圖案之中，以至於我們無法想像其在畫框之外將如何繼續。各個部分像一個分子中的諸原子一樣緊密地配閤在一起，因而我們感到，抽齣一部分就將毀掉整個構造。這樣一種構圖生動地感染瞭我們，使我們的想像力很容易被激活，因為它的圖像以如此單純的衝擊力傳遞到我們眼裏。不過，要是不做齣一些犧牲，這幾乎是不可能實現的。即使在一幅魯本斯的畫裏（盡管魯本斯是一位精力充沛的創意大師和生機勃勃的製圖師），為瞭滿足如此生動的製圖方案的要求，他也不得不賦予他的某些人物比其性格或情勢所要求的更為緊張、更為戲劇性的姿勢一一而這恰恰是因為，那些手臂與大腿的充滿誇張色彩的姿勢，要比更為自製的姿勢，有著更大的靈活性以及更多輪廓上的流動性。這些人物非常生動，可以說異乎尋常的生動，某些甚至帶有高貴的性格；但卻不是吻閤這樣一個場麵的最佳概念的生活或人物：人物在這兒不可能從更為深刻的側麵加以呈現。在所有這一切迴鏇纏繞的繁復的形式中，隻有顯著而又特徵鮮明的部分能被抓住。為瞭讓它們多少能錶達些什麼，它們必須得到強調，以至於沒有空間去刻畫更為精細的明暗變化。在這些深深地吸引瞭人們想像力的聖人中，沒有一個能加入到永遠銘刻在我們腦海裏，並成為我們生活的一部分的那個理想人物的殿堂。
評分他山之石，值得讀
評分海外漢學的經典之作，京東很優惠。
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