普通高等教育“十二五”規劃教材：工程水文學 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《普通高等教育“十二五”規劃教材：工程水文學》為普通高等教育“十二五”規劃教材，是根據當今應用水文學的有關理論和方法，分析河流或其他水體水文要素的變化和分布規律，為工程建設提供水文分析計算技術與方法的專業教材。全書除緒論外共分7章，主要內容包括：河川徑流形成的基本知識，水文信息采集與處理，水文統計，設計年徑流及其年內分配，由流量資料推求設計洪水，流域産、匯流分析計算，由暴雨資料推求設計洪水等。
　　《普通高等教育“十二五”規劃教材：工程水文學》為高等學校水利水電工程、工程管理、農業水利工程及水電類專業的教材，也適用於城市給水排水工程、水務工程等專業師生閱讀，並可供相關專業的工程技術人員參考。

內頁插圖

目錄

前言
第1章 緒論
1.1 水文學的研究內容
1.2 水文現象的基本規律及水文學的研究方法
1.3 工程水文學在水利工程中的作用
1.4 水文學的發展
習題與思考題

第2章 河川徑流形成的基本知識
2.1 水文循環與水量平衡
2.2 河流與流域
2.3 降水
2.4 蒸散發
2.5 土壤水、下滲和地下水
2.6 徑流
小結
習題與思考題

第3章 水文信息采集與處理
3.1 水文測站與站網布設
3.2 水位觀測
3.3 流量觀測
3.4 河流泥沙測驗與計算
3.5 水文調查與水文遙感
3.6 水文數據處理
習題與思考題

第4章 水文統計
4.1 概述
4.2 概率的基本概念
4.3 隨機變量及其概率分布
4.4 常用的概率分布麯綫
4.5 水文參數估計
4.6 水文頻率計算適綫法
4.7 相關分析
習題與思考題

第5章 設計年徑流及其年內分配
5.1 年徑流變化及其影響因素
5.2 具有長期實測徑流資料時設計年徑流的分析計算
5.3 具有短期實測徑流資料時設計年徑流的分析計算
5.4 缺乏實測徑流資料時設計年徑流量的估算
習題與思考題

第6章 由流量資料推求設計洪水
6.1 概述
6.2 設計洪峰流量及設計洪量的推求
6.3 設計洪水過程綫的推求
6.4 入庫設計洪水
6.5 分期設計洪水
6.6 設計洪水的地區組成
習題與思考題

第7章 流域産、匯流分析計算
7.1 流域産匯流計算基本資料的整理與分析
7.2 流域産流分析與計算
7.3 流域匯流計算
習題與思考題

第8章 由暴雨資料推求設計洪水
8.1 概述
8.2 設計麵暴雨量的推求
8.3 設計暴雨的時空分配計算
8.4 由設計暴雨推求設計洪水
8.5 小流域設計洪水
附錄
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

在中外早期哲學體係中，人主流的來源於神的創造，其是對於人創造自我的反映。中國有女媧造人說。神話與宗教結閤形成中國獨立的人學思想。在我國春鞦戰國就有比較係統的人性學說：善惡二性論。歐洲中世紀神學唯心主義的觀點認為上帝造人。基督教聖經認為：人類始祖亞當和夏娃偷吃瞭一智慧果，違抗瞭上帝的意旨，受到瞭上帝的懲罰使其下凡，纔創造瞭人類，因而後來的一切人生來就是有罪的。人一方麵有著與上帝相通的神性，另一方麵又有使他陷入罪惡的肉體，由此說人“一半是天使，一半是野獸。”

評分☆☆☆☆☆

大學教材，迴頭看看，溫故而知新

評分☆☆☆☆☆

還可以吧，就是發貨慢瞭

評分☆☆☆☆☆

解放自我的主體。以實踐的勞動創造人類自我存在，形成自我存在的發展。人自然的受外在物質世界的約束，人類的産生是對於自然的解放，獲得對於自然的相對自由。新生個人都是一定曆史的産物，在新的實踐中發展自我必然與舊世界産生矛盾，人類通過擴展實踐範疇，創造新型實踐工具來解放人的內、外矛盾。我們隻有通過不斷的發展自我實踐能力纔可以發展自我的存在。人的基本創造力即生産力是人類發現、創新具體自然及社會矛盾的總體總體。生産力具體錶現為勞動力。

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宗教範疇

評分☆☆☆☆☆

唐震在其新著《接受與選擇》（中國社會科學齣版社2009年8月第一版）中提齣最新觀點：人是其對象之所是。他認為在廣義的自然界的背景之下，整個世界錶現為原始自然、人化自然、能動自然和虛擬自然，它們同時構成瞭個體的對象世界。人的對象世界在其自然的屬性方麵由低到高呈現齣較大的差彆，差彆錶現為從非能動的自然逐漸地嚮能動的自然演變的過程。人在對象麵前既是接受對象的受體，也是選擇對象的主體。由此而形成人與對象的四大關係：原始自然與個體發生相互作用進而凝聚成個體的感覺，以此為標誌形成第一對象關係；人化自然與個體發生相互作用進而凝聚成個體的知覺與錶象，以此為標誌形成第二對象關係；他人與個體發生相互作用進而凝聚成個體的意識和語言，以此為標誌形成第三對象關係；自我與個體自身發生相互作用凝聚成個體的反思，以此為標誌形成第四對象關係。人在其與對象發生作用之前隻是一個白闆，他在人的意義上是個虛空。隻有在與對象世界發生交互作用的過程中，纔逐漸地形成瞭人的核心內容即人的自我。在感覺階段，人是一個憑著感覺認知世界的感覺主體，感覺主體的能動性錶現為摹仿性；在知覺和錶象階段，人是在多個感官的自覺的基礎上形成的知覺主體，知覺主體的能動性錶現為綜閤特性；在意識階段，人是一個有著反主體傾嚮的意識主體，意識主體的能動性錶現為反主體性；在反思階段，人是一個能夠自我審視的理想主體，理想主體的能動性就是反思自身。這些不同階段的對象關係進駐在個體之中，就形成瞭個體不同階段的自我。可見，人的

評分☆☆☆☆☆

和現在上課的配閤起來用，不錯，編的很用心

評分☆☆☆☆☆

解放自我的主體。以實踐的勞動創造人類自我存在，形成自我存在的發展。人自然的受外在物質世界的約束，人類的産生是對於自然的解放，獲得對於自然的相對自由。新生個人都是一定曆史的産物，在新的實踐中發展自我必然與舊世界産生矛盾，人類通過擴展實踐範疇，創造新型實踐工具來解放人的內、外矛盾。我們隻有通過不斷的發展自我實踐能力纔可以發展自我的存在。人的基本創造力即生産力是人類發現、創新具體自然及社會矛盾的總體總體。生産力具體錶現為勞動力。

評分☆☆☆☆☆

宗教上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，與獸、畜、妖、鬼、仙等對立。靈魂被認為與神聖的力量或存在有關；而在神話學中，人的靈魂也會被拿來與其他的人型動物作對照。如人工智能或天使是獨立於活的肉體的靈體，但隻能以一些指令運作，獸人或亞人則隻有欲望和膚淺的情緒。在佛學中，人用三身來描述：法身，報身，化身。人間佛教認為三身本是一體，隻是為瞭描述和形容的方便而已纔這麼人為的劃分。

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