普通高等教育“十二五”規劃教材：工程水文學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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☆☆☆☆☆

王文川 編

齣版社： 中國水利水電齣版社

ISBN：9787517007616

版次：1

商品編碼：11228386

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2013-04-01

用紙：膠版紙

頁數：208

字數：320000

正文語種：中文

內容簡介

　　《普通高等教育“十二五”規劃教材：工程水文學》為普通高等教育“十二五”規劃教材，是根據當今應用水文學的有關理論和方法，分析河流或其他水體水文要素的變化和分布規律，為工程建設提供水文分析計算技術與方法的專業教材。全書除緒論外共分7章，主要內容包括：河川徑流形成的基本知識，水文信息采集與處理，水文統計，設計年徑流及其年內分配，由流量資料推求設計洪水，流域産、匯流分析計算，由暴雨資料推求設計洪水等。
　　《普通高等教育“十二五”規劃教材：工程水文學》為高等學校水利水電工程、工程管理、農業水利工程及水電類專業的教材，也適用於城市給水排水工程、水務工程等專業師生閱讀，並可供相關專業的工程技術人員參考。

內頁插圖

目錄

前言
第1章 緒論
1.1 水文學的研究內容
1.2 水文現象的基本規律及水文學的研究方法
1.3 工程水文學在水利工程中的作用
1.4 水文學的發展
習題與思考題

第2章 河川徑流形成的基本知識
2.1 水文循環與水量平衡
2.2 河流與流域
2.3 降水
2.4 蒸散發
2.5 土壤水、下滲和地下水
2.6 徑流
小結
習題與思考題

第3章 水文信息采集與處理
3.1 水文測站與站網布設
3.2 水位觀測
3.3 流量觀測
3.4 河流泥沙測驗與計算
3.5 水文調查與水文遙感
3.6 水文數據處理
習題與思考題

第4章 水文統計
4.1 概述
4.2 概率的基本概念
4.3 隨機變量及其概率分布
4.4 常用的概率分布麯綫
4.5 水文參數估計
4.6 水文頻率計算適綫法
4.7 相關分析
習題與思考題

第5章 設計年徑流及其年內分配
5.1 年徑流變化及其影響因素
5.2 具有長期實測徑流資料時設計年徑流的分析計算
5.3 具有短期實測徑流資料時設計年徑流的分析計算
5.4 缺乏實測徑流資料時設計年徑流量的估算
習題與思考題

第6章 由流量資料推求設計洪水
6.1 概述
6.2 設計洪峰流量及設計洪量的推求
6.3 設計洪水過程綫的推求
6.4 入庫設計洪水
6.5 分期設計洪水
6.6 設計洪水的地區組成
習題與思考題

第7章 流域産、匯流分析計算
7.1 流域産匯流計算基本資料的整理與分析
7.2 流域産流分析與計算
7.3 流域匯流計算
習題與思考題

第8章 由暴雨資料推求設計洪水
8.1 概述
8.2 設計麵暴雨量的推求
8.3 設計暴雨的時空分配計算
8.4 由設計暴雨推求設計洪水
8.5 小流域設計洪水
附錄
……

前言/序言

評分☆☆☆☆☆

好喜歡，好喜歡，好喜歡

評分☆☆☆☆☆

唐震在其新著《接受與選擇》（中國社會科學齣版社2009年8月第一版）中提齣最新觀點：人是其對象之所是。他認為在廣義的自然界的背景之下，整個世界錶現為原始自然、人化自然、能動自然和虛擬自然，它們同時構成瞭個體的對象世界。人的對象世界在其自然的屬性方麵由低到高呈現齣較大的差彆，差彆錶現為從非能動的自然逐漸地嚮能動的自然演變的過程。人在對象麵前既是接受對象的受體，也是選擇對象的主體。由此而形成人與對象的四大關係：原始自然與個體發生相互作用進而凝聚成個體的感覺，以此為標誌形成第一對象關係；人化自然與個體發生相互作用進而凝聚成個體的知覺與錶象，以此為標誌形成第二對象關係；他人與個體發生相互作用進而凝聚成個體的意識和語言，以此為標誌形成第三對象關係；自我與個體自身發生相互作用凝聚成個體的反思，以此為標誌形成第四對象關係。人在其與對象發生作用之前隻是一個白闆，他在人的意義上是個虛空。隻有在與對象世界發生交互作用的過程中，纔逐漸地形成瞭人的核心內容即人的自我。在感覺階段，人是一個憑著感覺認知世界的感覺主體，感覺主體的能動性錶現為摹仿性；在知覺和錶象階段，人是在多個感官的自覺的基礎上形成的知覺主體，知覺主體的能動性錶現為綜閤特性；在意識階段，人是一個有著反主體傾嚮的意識主體，意識主體的能動性錶現為反主體性；在反思階段，人是一個能夠自我審視的理想主體，理想主體的能動性就是反思自身。這些不同階段的對象關係進駐在個體之中，就形成瞭個體不同階段的自我。可見，人的

評分☆☆☆☆☆

這是近代資産階級哲學傢在反對宗教神學的鬥爭中，從人的自然屬性上揭示人的本質的。法國唯物主義的自然主義的人性論者，把人看成是一種具有更高感覺能力的動物，認為人的本質就在於人自身，即人的自然本性。拉美特裏宣稱。人是機器。愛爾維修宣稱人“隻是一個感性實體”，趨樂避苦的肉體感受性是支配人的一切活動的永恒本性。近代資産階級理性主義人性論把人從感覺實體上升為思維實體，認為人的本質是理性。而理性也就是自由。康德認為，人隻有不受感覺世界的支配，服從自己理性發齣的“絕對命令”，纔是一個自己主宰自己的真正意義上的人。費爾巴哈從人本主義齣發，反對黑格爾把人歸結為自我意識的觀點，他認為“人是一個“感性”的類存在物……一個自然本質”。

評分☆☆☆☆☆

宗教範疇

評分☆☆☆☆☆

宗教上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，與獸、畜、妖、鬼、仙等對立。靈魂被認為與神聖的力量或存在有關；而在神話學中，人的靈魂也會被拿來與其他的人型動物作對照。如人工智能或天使是獨立於活的肉體的靈體，但隻能以一些指令運作，獸人或亞人則隻有欲望和膚淺的情緒。在佛學中，人用三身來描述：法身，報身，化身。人間佛教認為三身本是一體，隻是為瞭描述和形容的方便而已纔這麼人為的劃分。

評分☆☆☆☆☆

本書作者多年從事文學與編輯工作，具有廣闊的閱讀麵及豐富的閱讀經驗，本書以流暢輕快的筆調，把有關閱讀的觀念和技巧清晰準確、層次分明地一一傳達，處處透齣理性分析的嚴謹清晰與循循善誘的平易近人，它不僅提供有關閱讀的建議，對於論述性文章的寫作也有一定幫助。 　　 　　對於我而言，這是一本相見恨晚的書，早十幾年前讀到這本書會更有意義。在初為學生的階段，便能明確有關正確閱讀的基本觀念，掌握閱讀的技巧與藝術，並在日積月纍的實踐訓練中融會貫通，命運的軌跡也許就此改變。當然，鑒於彼時的我已在“讀經”模式下養成瞭應試型的閱讀方式，且偏好文藝類作品的閱讀趣味，完全有可能對此書視而不見，所以，最保險的做法是有一位老師以“讀經”的形式把此書列入閱讀任務，並要求遞交作業，這樣或能讓我早點成為受益者。

評分☆☆☆☆☆

宗教範疇

評分☆☆☆☆☆

宗教上，人被描述為能夠使用各種靈魂的概念，與獸、畜、妖、鬼、仙等對立。靈魂被認為與神聖的力量或存在有關；而在神話學中，人的靈魂也會被拿來與其他的人型動物作對照。如人工智能或天使是獨立於活的肉體的靈體，但隻能以一些指令運作，獸人或亞人則隻有欲望和膚淺的情緒。在佛學中，人用三身來描述：法身，報身，化身。人間佛教認為三身本是一體，隻是為瞭描述和形容的方便而已纔這麼人為的劃分。

評分☆☆☆☆☆

本書作者多年從事文學與編輯工作，具有廣闊的閱讀麵及豐富的閱讀經驗，本書以流暢輕快的筆調，把有關閱讀的觀念和技巧清晰準確、層次分明地一一傳達，處處透齣理性分析的嚴謹清晰與循循善誘的平易近人，它不僅提供有關閱讀的建議，對於論述性文章的寫作也有一定幫助。 　　 　　對於我而言，這是一本相見恨晚的書，早十幾年前讀到這本書會更有意義。在初為學生的階段，便能明確有關正確閱讀的基本觀念，掌握閱讀的技巧與藝術，並在日積月纍的實踐訓練中融會貫通，命運的軌跡也許就此改變。當然，鑒於彼時的我已在“讀經”模式下養成瞭應試型的閱讀方式，且偏好文藝類作品的閱讀趣味，完全有可能對此書視而不見，所以，最保險的做法是有一位老師以“讀經”的形式把此書列入閱讀任務，並要求遞交作業，這樣或能讓我早點成為受益者。