"彩色放大本中国著名碑帖"肇始于2009年,开碑帖出版"彩色放大"之风,以"观传世翰墨之大雅,赏历代经典之精妙"的特色创立了书法艺术出版的新品牌。精编精印,再现国宝。近十年来,其深受书法爱好者之推崇和喜爱,屡居"开卷"书法类榜单之前列。至2018年,共出版10集200种,为国内书法出版之仅见。
所涉历代书家有王羲之、王献之、智永、欧阳询、陆柬之、褚遂良、李怀琳、孙过庭、贺知章、唐玄宗、张旭、颜真卿、怀素、柳公权、杜牧、高闲、杨凝式、李建中、蔡襄、黄庭坚、米芾、宋徽宗、宋高宗、吴琚、陆游、文天祥、赵秉文、张畴斋、冯子振、赵孟頫、溥光、康里子山、陆居仁、宋克、解缙、祝允明、文徵明、王阳明、陈道复、董其昌、张瑞图、傅山、王铎、邓石如、伊秉绶、吴让之、赵之谦、吴昌硕等;名碑如石鼓文、石门颂、乙瑛碑、礼器碑、华山庙碑、鲜于璜碑、史晨碑、夏承碑、西狭颂、熹平石经、曹全碑、张迁碑、爨宝子碑、龙门四品、石门铭、郑文公下碑、瘗鹤铭、张猛龙碑、张黑女墓志、孔子庙堂碑、孟法师碑、善才寺碑、兴福寺碑、李思训碑、多宝塔碑、颜勤礼碑、玄秘塔碑、神策军碑等。名碑名帖齐聚,蔚为大观,堪称"纸上书法博物馆"。
公元前二百一十九年,秦始皇东巡泰山,刻辞于石上。秦二世胡亥即位一年,又刻诏书于同一石上。据传秦始皇辞和二世诏书均由李斯书。宋代大观二年(一一○八年)春,刘跂随乡人登临泰山,探访秦代刻石。时隔五年,刘跂再次登上泰山,宿于绝顶,查看并传拓泰山刻石。据其记述,这块刻石埋置土中,高不过四、五尺,形制似方而非方,四面广狭不等,皆有刻字。其中,有十二行字是始皇辞,有十行是秦二世诏。
在流传于世的泰山刻石拓本中,明代安国收藏的一百六十五字本珍贵。此本亦为颍上李介人和无锡华夏等人收藏过,后流入日本国。现藏于东京台东区立书道博物馆。“泰山刻石”是存世秦代篆书之代表作,编者将其彩色放大印出,供读者临习、鉴赏。
孙宝文,原吉林文史出版社副社长,长期致力于中国传统书法艺术的搜集、整理、研究,已出版的书法碑帖类图书包括《彩色放大本中国著名碑帖》系列、《馆藏国宝墨迹》系列、《历代拓本精华》系列等。
从一个长期研习碑帖的书法爱好者的角度来看,购买这本《泰山刻石(彩色放大本)》绝对是一笔物有所值的投资。它不仅仅是一本工具书,更像是一件精美的艺术收藏品。它的纸张厚实,装订牢固,即便是经常翻阅和比对,也不易损坏。在当代快节奏的审美潮流中,它回归了对“经典”的深度挖掘和精良再现。我注意到,它在某些关键拓片旁,附带了对碑文内容的简要说明,这为初次接触者提供了必要的背景知识,避免了仅仅停留在视觉符号的层面。这种将书法艺术、历史文献与现代出版工艺完美融合的尝试,值得所有关注中国书法传统的人士关注。它提供的学习体验,是那些低分辨率、小开本的资料所无法比拟的——那种扑面而来的雄浑气势,只有通过这种高规格的“放大镜”,才能真正被心领神会。
评分这部《泰山刻石(彩色放大本中国著名碑帖·第四辑)》的影印质量,着实让人眼前一亮。初次翻阅时,那种油墨的清晰度和纸张的质感就不同凡响,这对于研究碑刻艺术的人来说,简直是福音。我特别欣赏它在细节上的处理,那些原本在普通影印本中模糊不清的笔画转折、刀痕的深浅变化,在这里都得到了最大程度的还原。尤其是那些历经风霜、被风雨侵蚀的字迹边缘,那些细微的砂砾纹理,通过这种“放大本”的方式,仿佛能让人直接触摸到汉代工匠的凿刻力度与时代沧桑。这不仅仅是复制,更像是一次高保真的数字修复与物理呈现的完美结合。对于临摹者而言,能如此近距离、无障碍地观察到原碑的“肌理”,学习其气韵和结构上的微妙平衡,其价值远超一般出版物。我尝试对着其中几方碑文进行对比临写,发现过去只凭肉眼难以捕捉的笔势连贯性,通过这种放大的图版,变得一目了然,这对于提升书法技艺的精准度,确实起到了关键性的引导作用。这种对细节的极致追求,体现了编者对碑帖原貌的尊重与专业性。
评分翻开这本《泰山刻石》,我立刻被它所营造出的那种历史厚重感所吸引。它的装帧和版式设计,透着一股沉稳大气,没有太多花哨的装饰,完全将焦点集中在了拓片本身。我一直对汉隶的古朴雄强抱有浓厚的兴趣,而泰山刻石作为汉代功力最深、地位最高的碑刻之一,其风格的代表性毋庸置疑。这套放大本的好处在于,它使得那些过去在小字本中显得局促的篇幅,获得了足够的呼吸空间。每一方碑文的布局、结构,都得到了舒展的展示,观者可以从容地欣赏其“方峻”的整体风格和“蚕头燕尾”的精妙笔法。更让我感到欣慰的是,它对于碑文的考据和版本说明,虽然不甚冗长,但关键信息点都把握得十分到位。这使得我们不仅仅是在“看字”,更是在理解这组石刻在历史长河中经历的损益与流传轨迹。对于学者和严肃的书法爱好者来说,这种兼顾了视觉享受与学术深度的处理,是非常难得的。
评分坦率地说,市面上的碑帖版本琳琅满目,但真正能让人感受到“气场”的却不多。这部《泰山刻石(彩色放大本)》给我的感觉是,它在努力传递那种秦汉磅礴的时代精神。它的彩色印刷,并非仅仅是追求艳丽,而是非常巧妙地模拟了原石表面的质感和历史留下的氧化痕迹,那种斑驳的、略带赭黄的底色,让人感觉仿佛伸手就能触碰到山顶的冷峻岩石。特别是对于那些需要研究章草和隶书过渡时期面貌的学习者来说,泰山刻石的地位无可替代。通过这种大开本的呈现,那些原本需要细细摩挲才能体会的“一波三折”的笔势,如今可以一览无余。我尤其喜欢它对“铭文”与“纪事颂文”在笔法上的细微差异所做的清晰区分,虽然是通过视觉,但其对比效果非常明显。这种高清晰度的视觉冲击力,极大地降低了初学者进入古碑学习的门槛,使人更容易领悟到古人书写时那种一气呵成的力量感和节奏感。
评分我习惯于将不同版本的碑帖放在一起进行参照对比,以求对某一碑刻的理解更加全面和立体。在这套《泰山刻石》面前,我发现它在“可读性”和“艺术性”的平衡上做得极其出色。很多放大本往往为了放大而牺牲了整体的结构感,但这一辑的排版似乎经过了精心设计,确保了单字放大后,其在篇章中的位置和相互呼应依然清晰可见。这种处理对于分析汉隶的群体结构至关重要。另外,它对于“残泐”部分的忠实记录,也值得称赞。它没有试图去“修补”历史的缺憾,而是将那些被凿去或模糊不清的部分,以最真实的面貌呈现出来。这种“尊重残缺”的态度,恰恰是研究碑刻在时间维度上衰变过程的宝贵资料。它提供了一个极佳的参照系,让我们可以清晰地分辨出哪些是原貌,哪些是后世的凿痕,这对于学术研究的严谨性提供了有力保障。
评分开本非常大,文字古朴,非常珍贵。
评分字比较大,纸面不反光,字迹不太清楚
评分而且,他也是非常“精神”的。他的生活里有京东,但是他并不是和别的画家一样,纯粹到京东那里找乐子,满足肉欲。他尊重她们,甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是,他有那么多的爱,却无法得到世人的回应,给了他些许温情的,竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动,的确是神圣的,悲悯的,难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里,人们不会觉得他疯狂,因为他们知道他爱他们,他为了能让他们好过一点,已经奉献了几乎所有能够奉献的。
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评分泰山刻石立于始皇二十八年(公元前219年),是泰山最早的刻石。前半部系公元前219年秦始皇东巡泰山时所刻;后半部为秦二世胡亥即位第一年(公元前209年)刻制。刻石四面广狭不等。两刻辞均为李斯所书。书法严谨浑厚,平稳端宁;字形公正匀称,修长宛转;线条圆健似铁,愈圆愈方;结构左右对称,横平竖直,外拙内巧,疏密适宜。具有极高的艺术价值。中国秦代碑碣。亦称“封泰山碑”。秦始皇二十八年 (公元前219),始皇东巡登泰山,丞相李斯等颂秦德而立于泰山之巅。北宋刘跂《泰山秦篆谱》说:“其石埋植土中,高不过四、五尺,形制似方而圆,四面广狭不等,因其自然,不可磨砻。”北宋董逌《广川书跋》卷四中说:“视其石高才八、九尺,方面二尺余,以乱石培其下。”二者说法不一。刻石四面有字,三面为始皇诏书,一面为秦二世元年 (公元前209)诏书与从臣姓名。书体为典型的小篆,相传皆李斯手笔。后刻石坠入榛荆草莽之中。明嘉靖年间,北京人许庄发现后,移置碧霞元君祠,时仅残存篆书29字,余石不知去向。清乾隆五年(1740),碧霞元君祠焚于火,该石复失。至嘉庆二十年(1815)春,泰安县令蒋因培于玉女池访得,仅残石 2块,篆刻10字,为“斯臣去疾”、“昧死”、“臣请”,“矣臣”,俗称“十字石”,属秦二世诏文,即嵌此二石于东岳庙西壁。道光十二年 (1832) 壁墙坍塌,邑人刘传业移置山下道院壁间。宣统二年(1910)提学罗正均等复移置岱庙环咏亭前,凿石为室,围以铁楹保护。现刻石存岱庙东御座院中,除“斯”、“昧死” 3字各残存半外,余字尚完整。刻石与道光十二年徐宗幹、宣统二年俞庆澜题记二石合并叠砌,筑亭保护。刻石残高、宽均34厘米,是中国现存的最早石刻之一,有北宋拓本165 字传世,《史记》则载有全文,对于研究中国碑刻源流和书法艺术具有重要的价值。《泰山刻石》为典型秦小篆,在书法史上,上接《石鼓文》之遗绪,下开汉篆之先河,是中国古文字的最后阶段。观其书法,用笔似锥画沙,劲如屈铁,体态狭长,结构上紧下松,平稳端严,疏密匀停,雍容渊雅,有庙堂之概。秦泰山刻石历代多有摹刻拓本,现存清聂剑光摹刻的明拓本29字和徐宗干摹刻的旧拓本29字两块刻石,均陈列于岱庙碑廊。1987年泰安市博物馆复制秦刻石全文立于岱庙后寝宫。秦始皇统一中国后,在其统治疆域内曾先后刻石七处。现大多磨灭,惟存《琅王牙台刻石》和《泰山刻石》。《泰山刻石》等都是在书同文的历史背景下产生的书体,世称小篆。
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