發表於2025-03-06
新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐:以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例 下載 mobi pdf epub txt 電子書 格式 2025
新史學多元對話係列·陽明學的鄉裏實踐:以明中晚期江西吉水、安福兩縣為例 下載 mobi epub pdf 電子書可是慕容師兄,他已經擇妻另娶。那一天的喜筵上我沒有看見薛師姐,後來隻在她的房裏看見瞭破碎的圍巾上同樣殘碎的鮮紅的"鵲"字。
評分薛師姐也曾是一個容色絕艷的女子。
評分這本書就對江西吉水、安福兩縣為中心討論陽明學在兩地草根化的過程,包括學術如何在地發展、學術群體的動員能力,以及陽明學學者如何經營與地方鄉裏的關係等,進行瞭細緻的梳理。
評分很不錯的書,很有啓發
評分大約世間的女子,對容貌總有著某種不可言說的苛求。即使我一直都明白,人的一生中,還有很多更值得去追尋的東西,但執著又敏感的女兒心事,始終未能真正放開。
評分不錯
評分他認為,天地萬物一體,人性之體就是天性之體。天性之體是活潑潑的,如鳶飛魚躍。因此,人性也就不假安排,而是順著天性去做就是瞭。無為其所不為,無欲其所不欲,隻是緻良知便瞭。至於他所說的良知,也隻是百姓日用。他說:"聖人之道,無異於百姓日用。凡有異者,皆是異端。"這樣,王艮便自然地將原本神聖的儒傢道學的外衣扯瞭下來,使之成為愚夫愚婦能知能行者。也正是從這個意義上說,王艮的學說不僅預示著宋明理學危機的加深和崩潰,而且其思想體係中確實閃耀著某些近代理性因素的火花。當然,這些因素已與乃師王陽明的思想相差甚遠。 從傳學係統看,王艮之學除瞭傳其子之外,其弟子尚有林春、徐樾。
評分慕容師兄不辭而彆,他什麼也沒有帶走。他把所有的圍巾
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