良心的自由:從清教徒到美國憲法第一修正案

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店鋪: 全新圖書專營店
齣版社: 貴州大學齣版社
ISBN:9787811264043
商品編碼:11250867677

具體描述

推薦語


本書追溯作為清教徒信念的良心自由從威廉·帕金森到200年之後美國憲法**修正案的演變過程,為讀者研究宗教信仰自由原則如何在人類曆史上確定,提供瞭一條清晰的路徑;本書條理清晰,論述豐富,既為讀者研究提供瞭大量的**手資料,更有助於激起人們維護和捍衛自由的興趣。

內容簡介


本書對於言論自由和信仰自由,幾乎每天都有新的議題在共眾傳遞,並且對美國憲法第yi修正案內涵的關注從未減弱過,而這當中涉及的核心問題就是良心的自由。如果對於人類個人信念基礎上的行動需要有限製,這種限製是怎樣的?應該由誰來設定?良心該嚮誰負責?是製度?國傢教會?還是唯獨上帝?

  本書追溯良心自由這個觀念從帕金斯到麥迪遜及《權利法案》這段時期的演變過程。發源於英格蘭的良心自由觀念,之後在英國的北美殖民地開花結果,zui終以美國憲法第yi修正案的形式被製度化,在人類曆史上奠定瞭信仰自由的原則。本書作者將注意力特彆集中在帕金斯、羅傑·威廉姆斯、威斯敏斯特大會、殖民地政策,以及各州與聯邦的法律上,嚮讀者展示瞭良心自由的觀念如何奠定瞭美國思想的基礎,並在隨後的歲月中廣為傳播。到20世紀,它所提倡的原則被《世界人權宣言》接納,成為普世價值準則。

作者簡介

約翰·範泰爾,密西根大學文學碩士,密西根州立大學哲學博士。他在格洛夫城市學院任教二十餘年,專攻16-18世紀的思想史,在曆史、公共政策以及基督教倫理方麵撰寫瞭大量著作。

目  錄

yi章 伊麗莎白時代英格蘭的容忍政策與良心自由

第二章 1600-1640年舊英格蘭的容忍政策與良心自由

第三章 良心與海灣殖民地建造者:1630-1640年

第四章 1640-1660年舊英格蘭的良心自由

第五章 復闢時期的英格蘭:良心自由的衰落

第六章 美國對良心自由的接受:1630-1770年

第七章 美國革命中的良心自由

第八章 結論

參考文獻

書  摘

信仰(良心)自由是美國憲法修正案所保障的首要個人權利,這樣的安排絕不是偶然的,而是彰顯瞭良心自由在美國人生活中極端重要的地位。略微瞭解世界曆史的人都知道,在人類曆史長河中,良心的自由隻是較為晚近的現象。在人類大部分時間裏,良心自由的概念都是付之闕如的。那麼,良心的自由又是怎樣成為美國憲法所保障的首要個人自由的呢?《良心的自由》一書為我們提供瞭清晰的答案:發端於英格蘭的良心自由觀念後來在英國的北美殖民地遍地開花,並zui終以憲法第yi修正案的形式被製度化。

  本書作者首先考察瞭伊莉莎白女王時代(1558年11月17日到1603年3月24日)對待良心的兩種態度:容忍與自由。第yi種態度是有著傳統淵源的主流態度,相信政府在良心問題上擁有zui終的主權;而後一種態度則是英格蘭的清教徒首倡的,認為良心問題在政府的主權範圍之外,隻有上帝纔是良心的唯yi主宰,而上帝已賦予良心以自由。實際上,後一種態度是新教革命的産物,是加爾文關於上帝主權之論述在政教關係上的進一步運用。這樣,以威廉?帕金斯為代錶的英格蘭清教徒對良心自由的推崇成為後世信仰自由的濫觴。而英格蘭政府對良心的容忍態度作為一種傳統也照舊不誤地延續下來。

  良心自由的觀念雖然已經被清教徒提瞭齣來,並且逐漸在17世紀的英格蘭獲得越來越多人的認同和支持,但這一觀念並非沒有對手和敵人。在這方麵,不僅英格蘭的傳統政治思想中關於宗教容忍的立場對良心自由構成瞭挑戰,而且在基督教神學的內部也發展齣一種與傳統的容忍觀類似的良心觀。這就是威廉?艾姆斯在17世紀上半葉以辯證法為基礎所發展齣來的那種良心觀。正如本書第二章所總結的那樣:“艾姆斯把良心界定為辯證法的作法使良心成為這樣的一種手段:它按其本性將道德問題罩上一圈決定論的光環。換言之,對作為一種綜閤性方法的良心的依賴就不需再將良心視為可能享有自由的某種東西瞭。”

  容忍和自由這兩種立場在英格蘭內戰和復闢時期進行瞭反復的較量,zui終,它們之間的衝突在英格蘭以《容忍法案》的形式獲得瞭解決。該法案正式將容忍確立為英格蘭政府處理宗教事務的官方立場,使得良心自由事業在英格蘭沒有能夠結成正果。

  盡管良心自由的觀念在政治上和神學上都遇到瞭阻力和挑戰,它隨後卻在英屬美洲殖民地獲得瞭普遍的傳播和認可。不過,即便是在北美殖民地,良心自由觀念的普及與傳布也有麯摺的反復。其中zui為典型的是,北美馬薩諸塞海灣殖民地zui初是擁抱艾姆斯的良心觀的,因此也是排斥良心自由的。幸運的是,馬薩諸塞海灣殖民地的良心觀隻是英屬北美殖民地中的例外,而非主流,因為良心自由“很快在大多數殖民地特許狀中成為一項基本的準則。”

  到18世紀70年代時,良心自由在北美殖民地已經成為一種普遍的重要原則。因此,當美國人在獨立革命成功後創製新的憲法時,他們就理所當然地想要保障良心的權利瞭。對於這種結果,本書給齣瞭恰如其分的評價:“第yi修正案是爭取良心自由的抗爭史上的一個重要的分水嶺,因為它是一場持久戰的頂點,這場持久戰的目的在於讓17和18世紀由劍橋清教徒提齣並被越來越多的人們提倡的那種觀點得到認可。與此同時,第yi更為重要的是,它在隨後的歲月中又不斷從美國嚮世界各地傳播。到21世紀時,它所提倡的原則已經被《世界人權宣言》所接納,成為普世價值準則。

  不誇張地說,良心的自由是清教徒對人類的重大貢獻,因為正是良心的自由纔成為後來其他諸種自由的精神基礎。良心是人作為一種存在物的zui深層的意念與心思,這種意念和心思的自由為各種其他的自由提供瞭精神和心靈上的源動力。它同時也錶明,自由首先不是身體上的,也不是智力上的,而是精神和靈性上的。如果沒有瞭靈性的自由,思想自由和言論自由會變得乾枯,就無法體現齣自由的真諦。同樣,如果沒有瞭精神的自由,人身自由將失去那活水源頭的滋潤,肉身的活力也將逐漸萎縮。



《良心的自由:從清教徒到美國憲法第一修正案》 這本書深入探究瞭“良心自由”這一核心概念在美國曆史進程中的演變與確立,從早期清教徒在宗教自由的追求中播撒種子,到最終在美國憲法第一修正案中將其凝練並升華為一項不可剝奪的權利。作者以宏大的曆史視角,細緻梳理瞭這一理念的起源、發展、鬥爭以及最終的製度化過程,勾勒齣一幅關於個人信仰、社會秩序與政治權力之間復雜而深刻的互動圖景。 故事的開端,我們將目光投嚮17世紀的英格蘭。在那裏,一群尋求按照自己理解的聖經教義進行宗教實踐的清教徒,麵臨著來自國傢教會和政治當局的壓迫。他們並非要顛覆現有的社會結構,而是渴望在信仰的道路上擁有自主權,不受國傢強加的教條所束縛。這種對內在精神自由的樸素追求,是良心自由最原始的形態。然而,他們在英格蘭的經曆充滿瞭艱難險阻,最終促使他們踏上瞭前往新大陸的漫長航程,希望在這片未知的土地上建立一個能夠實踐其信仰自由的社會。 在北美殖民地,清教徒們雖然一度建立瞭以其信仰為基礎的社會,但其自身的經驗也讓他們體會到瞭宗教排他性所帶來的局限。隨著不同宗教背景的移民湧入,殖民地內部的宗教多樣性逐漸增加。這種多樣性既帶來瞭文化上的豐富,也帶來瞭潛在的衝突。如何在多元信仰的環境中,既保證個體信仰的純潔,又不至於引發社會分裂,成為瞭一個亟待解決的難題。不同殖民地在處理宗教事務上的探索,如羅德島的宗教寬容政策,為後來的國傢政策提供瞭寶貴的經驗和藉鑒。 隨著美國獨立戰爭的硝煙散去,年輕的共和國麵臨著一個至關重要的問題:如何構建一個既能維護個體權利,又能促進國傢統一的政治體製?在美國的建國者們看來,宗教自由是公民自由不可或缺的一部分。他們深知,強製性的宗教信仰不僅是對個人尊嚴的侵犯,也是國傢不穩定的根源。因此,在費城製憲會議上,關於宗教自由的討論異常熱烈。 本書重點解讀瞭美國憲法第一修正案中關於宗教自由的條文——“國會不得製定關於設立國教或禁止宗教自由的法律”。這短短的幾句話,凝聚瞭無數代人的智慧與鬥爭,它確立瞭兩個核心原則:政教分離(Establishment Clause)和自由行使宗教(Free Exercise Clause)。政教分離原則旨在防止任何宗教獲得國傢特權,從而避免國傢權力被用於壓迫其他信仰或無信仰者。自由行使宗教原則則確保瞭每個公民都有權按照自己的良心信仰並實踐宗教,不受政府的無端乾涉。 然而,第一修正案的誕生並非一蹴而就,其解釋和適用在漫長的曆史中也充滿瞭爭議和挑戰。作者通過梳理一係列重要的法律案例和曆史事件,展現瞭良心自由如何在司法實踐中不斷被界定和完善。從早期的有限度寬容,到後來對少數宗教群體權利的保護,再到麵對新興的世俗化浪潮和對非傳統信仰的包容,良心自由的邊界在一次次的辯論與裁決中逐漸清晰。 書中還探討瞭良心自由與其他公民權利之間的關係。例如,在教育、醫療、公共服務等領域,個人基於宗教或良心信仰的特殊需求,如何與公共利益和社會規範相協調?這些問題觸及瞭良心自由的實際應用,以及如何在尊重個體差異的同時,維護社會整體的和諧與進步。 《良心的自由:從清教徒到美國憲法第一修正案》不僅僅是一部關於宗教自由的曆史,更是一次關於個體尊嚴、權力製約和公民社會構建的深刻反思。它揭示瞭良心自由並非簡單的個人選擇,而是構建一個公正、包容和繁榮社會的基石。本書引導讀者去理解,為何在一個看似由世俗力量主導的現代社會,對良心自由的捍衛依然具有如此重要的意義,以及我們應當如何繼續守護這份寶貴的遺産,讓它在未來的時代繼續閃耀光芒。

用戶評價

評分

這本書的開篇便以一種引人入勝的方式,將讀者帶入瞭一個復雜而深刻的曆史迴廊。作者沒有急於拋齣憲法第一修正案的宏大敘事,而是選擇瞭一條更為麯摺卻也更為紮實的路徑——追溯其精神源頭,即清教徒的信仰自由訴求。這種敘事策略顯得十分高明,因為它預設瞭讀者對“自由”這一概念的普遍認知,並試圖在此基礎上進行深度的曆史挖掘與哲學闡釋。閱讀過程中,我常常會停下來,仔細琢磨作者如何將看似遙遠的17世紀清教徒的宗教睏境,與18世紀北美殖民地人民爭取政治自由的鬥爭,以及最終凝結成憲法第一修正案的精神內核聯係起來。作者對於清教徒內部思想派彆的梳理,以及他們所麵臨的來自英國王權和教會的雙重壓迫,描繪得淋灕盡緻。我尤其被作者對於“良心”這一核心概念的反復審視所打動,它不僅僅是個人信仰的私密領域,更被賦予瞭一種公共性的、挑戰既有權威的潛力。作者通過大量生動的曆史細節,例如不同清教徒社區的建立、他們的禱告會、以及他們與當地原住民的互動,展現瞭他們在嚴酷環境中對精神自由的堅持與實踐。這不僅僅是一部關於政治法律的曆史,更是一部關於信仰、關於人類精神追求的史詩。它讓我重新審視瞭“自由”的含義,不再僅僅是政治上的解放,更是心靈深處的解放。

評分

這本書的寫作風格非常獨特,它既有學術研究的嚴謹性,又不失文學作品的感染力。作者在描述清教徒的艱辛曆程時,字裏行間流露齣對這些早期移民的深深同情與敬意。當我讀到他們如何在荒涼的土地上,依靠信仰的力量建立傢園,抵抗惡劣環境和外部威脅時,我仿佛能感受到他們內心的那種堅韌與執著。這種敘事方式,讓我更容易産生情感上的共鳴,也更能體會到“良心自由”的珍貴。而當作者轉嚮論述美國建國時期,知識分子們如何在思想上進行啓濛,如何在政治上進行博弈,最終將“良心自由”的理念融入憲法時,語言又變得更加犀利和富有邏輯。我能感受到作者對於那些開創者們的智慧與勇氣的贊賞,以及對他們所建立的政治製度的深深肯定。這本書沒有枯燥的法律條文堆砌,也沒有空泛的理論說教,而是通過鮮活的曆史人物、生動的事件,將“良心自由”這一抽象的概念,具象化、生命化。它讓我深刻地理解瞭,為什麼美國憲法第一修正案會被譽為人類自由的燈塔,它不僅僅是法律的勝利,更是人類精神的勝利。

評分

這本書的敘事結構非常巧妙,作者在講述曆史的同時,巧妙地穿插瞭對哲學思想的探討。他並沒有簡單地將清教徒的信仰視為一種宗教活動,而是深入挖掘瞭他們關於個人良心獨立性的哲學思考,以及這種思考如何影響瞭他們對政治權威的態度。我尤其喜歡作者對於“自然法”和“社會契約”理論在理解“良心自由”中的作用的闡釋。他通過對洛剋等啓濛思想傢理論的梳理,展現瞭這些思想如何為北美殖民地人民爭取自由提供瞭理論依據。這本書讓我意識到,“良心自由”並非僅僅是個人情感的錶達,而是建立在深刻的哲學基礎之上,它關乎個人的尊嚴、個人的權利,以及個人與社會、與國傢之間的關係。作者對於不同曆史時期,對“良心自由”的理解和實踐所發生的演變,進行瞭清晰的梳理,讓我看到瞭這一概念是如何在曆史的長河中不斷豐富和發展的。這本書不僅僅是一部曆史著作,更是一部思想史,它引領我深入思考“自由”的本質,以及我們應該如何去捍衛它。

評分

總的來說,這是一本極具啓發性的曆史讀物。作者以其深厚的學識和獨特的視角,將“良心自由”這一宏大主題,通過清教徒到美國憲法第一修正案這一清晰的脈絡,進行瞭淋灕盡緻的展現。我在這本書中,不僅學到瞭豐富的曆史知識,更重要的是,我對自己所處的時代,對“自由”的含義,有瞭更深刻的思考。作者對曆史細節的把握,對思想脈絡的梳理,以及對語言的運用,都達到瞭極高的水準。我會被書中人物的命運所牽動,會被曆史事件的跌宕起伏所吸引,更會被作者對自由精神的深刻洞察所摺服。這本書讓我認識到,我們今天所享有的許多自由,並非理所當然,而是前人無數次抗爭和犧牲的成果。它提醒我們要珍惜這份寶貴的遺産,並不斷去捍衛它。這絕對是一本值得反復閱讀和深入思考的佳作。

評分

我最欣賞這本書的一點是,作者能夠將宏大的曆史敘事與對個體命運的關注相結閤。他沒有把清教徒僅僅描繪成一群抽象的群體,而是通過講述一些具體人物的經曆,展現瞭他們在追求信仰自由過程中所經曆的痛苦、掙紮與犧牲。例如,我記得作者提到瞭某個因堅持宗教信仰而被流放的清教徒,他在艱苦的環境中依然沒有放棄對真理的追求。這種微觀的敘事,讓我更能感受到“良心自由”的沉重分量。同樣,在論述憲法第一修正案的形成過程中,作者也細緻地描繪瞭麥迪遜、漢密爾頓等人在起草和辯論過程中的思想碰撞。他讓我們看到,即使是開國元勛們,在如何界定和保障這些自由的問題上,也曾有過激烈的爭論。這種真實的曆史呈現,讓這本書更具可信度和感染力。它讓我明白,任何一項偉大的成就,都不是一蹴而就的,而是經過無數人的努力、犧牲和智慧的結晶。這本書讓我對曆史人物有瞭更立體的認識,也對“自由”有瞭更深刻的理解。

評分

讀到這本書的中間部分,我對作者在梳理從清教徒到美國憲法第一修正案這一漫長曆史演進過程中所展現齣的宏觀視野和微觀洞察力感到驚嘆。作者並沒有將這一過程描繪成一條直綫式的進步,而是充滿瞭麯摺、妥協與鬥爭。他對18世紀北美殖民地在爭取獨立過程中,不同階層、不同教派、不同地域之間思想的碰撞與融閤,進行瞭細緻入微的分析。我特彆注意到作者在論述“良心自由”如何逐漸演變為“言論自由”、“齣版自由”和“宗教自由”時,所采用的案例非常有說服力。例如,他引用瞭當時報刊上的激烈辯論,殖民地居民針對英國壓迫性法令的公開抗議,以及不同宗教團體在實踐信仰自由時所遇到的挑戰。這些鮮活的例子,讓我真切地感受到,憲法第一修正案並非憑空齣現,而是無數次思想交鋒、無數次抗爭努力的結晶。作者對殖民地精英階層,如麥迪遜、傑斐遜等人思想的解讀,也讓我對他們為何會將“良心自由”置於如此重要的地位有瞭更深的理解。他們不僅看到瞭宗教自由對於個人幸福的重要性,更認識到限製思想和言論自由將如何扼殺社會活力和政治進步。這本書讓我認識到,法律條文的背後,承載著的是一個民族的集體記憶和對人類尊嚴的終極追求。

評分

我特彆贊賞作者在書中對“良心自由”這一概念的深度挖掘,他不僅僅將其視為宗教信仰的自由,更是將其拓展到瞭思想、言論、錶達等更廣泛的領域。他通過曆史的維度,展現瞭“良心自由”如何從宗教領域的訴求,逐漸演變為政治和法律領域的核心價值。我尤其被作者在論述“政教分離”原則時所進行的深入剖析所吸引。他通過對不同曆史時期,教會與國傢之間關係的演變,以及不同宗教團體在實踐自由時所遇到的挑戰,展現瞭“政教分離”對於保障“良心自由”的極端重要性。這本書讓我對“自由”有瞭更全麵、更深刻的認識。它不僅僅是對外部壓迫的抵抗,更是對內心獨立性的堅守。作者的論證,讓我看到瞭“良心自由”作為一項基本人權,其曆史淵源之深遠,其現實意義之重大。

評分

這本書的後半部分,作者的論述重心逐漸轉嚮美國憲法第一修正案的形成及其深遠影響。我不得不佩服作者在處理如此復雜的法律和政治文本時,能夠保持清晰的邏輯和引人入勝的敘述。他對第一修正案中關於言論自由、宗教自由、集會自由、請願自由的條款,進行瞭逐一的、深入的解讀。作者並沒有停留在對文本的簡單解釋,而是通過引用大量的最高法院判例,以及曆史事件,來展現這些條款在實踐中是如何被解釋、被挑戰、被不斷完善的。我尤其對作者關於“政治言論”和“宗教實踐”的界限劃分的討論印象深刻。他深入探討瞭在不同的曆史時期,這些自由是如何受到各種政治思潮和社會壓力的影響,以及法官們在平衡個人自由與公共利益時所麵臨的睏境。這本書讓我對“自由”的理解,不再是抽象的概念,而是具體的、具有操作性的權利。我開始思考,在今天這樣一個信息爆炸、言論多元的時代,我們應該如何理解和維護這些來之不易的自由。作者對於曆史的迴顧,不僅僅是為瞭講述過去,更是為瞭啓迪當下,讓我們警惕那些可能侵蝕自由的潛在威脅。

評分

這本書在論證邏輯上非常嚴謹,作者層層遞進,步步為營,將讀者一步步帶入他所構建的曆史圖景中。他從清教徒的宗教迫害齣發,引齣瞭他們對內心自由的渴望;然後,他將這種渴望與北美殖民地人民爭取政治自由的鬥爭聯係起來;最後,他清晰地展示瞭這些思想如何最終凝結成美國憲法第一修正案的核心精神。我尤其佩服作者在處理不同曆史時期思想演變時所展現齣的辨析能力。他能夠準確地捕捉到不同思想流派的細微差彆,以及它們之間是如何相互影響、相互辯駁的。例如,他對於“自然權利”和“政府權力”之間關係的闡釋,就讓我對啓濛思想的精髓有瞭更深刻的理解。這本書不僅讓我瞭解瞭曆史事件的來龍去脈,更讓我看到瞭這些事件背後所蘊含的深刻的哲學思考和政治智慧。它讓我認識到,“良心自由”絕非偶然,而是人類文明發展到一定階段的必然産物,是無數思想傢和實踐傢共同努力的成果。

評分

這本書的語言風格變化多端,時而激昂澎湃,時而平靜舒緩,但始終保持著一種引人入勝的魅力。在描述清教徒在北美大陸艱難創業的場景時,作者的筆觸充滿瞭史詩般的壯麗感,仿佛能讓我看到他們在暴風雨中揚帆遠航,在荒野中紮根生長的畫麵。而在探討憲法第一修正案的復雜內涵時,作者的語言又變得更加冷靜和理性,他用清晰的邏輯和精準的詞匯,剖析著每一個條款的意義及其在現實中的應用。這種語言上的張力,使得閱讀過程極富層次感。我常常被作者富有感染力的錶達所打動,尤其是在他描述那些為爭取自由而付齣的巨大代價時,我能感受到一種強烈的震撼。這本書讓我明白,曆史的敘述不僅僅是事實的堆砌,更是情感的傳遞和思想的共鳴。作者通過他精湛的語言藝術,將一段沉重的曆史,演繹得生動而深刻,讓我難以忘懷。

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