具体描述
内容简介
《学术研究方法与规范：大学用书》作者张清民在教学过程中，发现一些学生虽然有志于学，却因不懂治学之道，读书、写作事倍功半，遂于文艺学专业研究生中开设“治学之道”课程，意在授人以渔，使学生了解、掌握学术研究的基本理念、方法、规范，使志于学者有规章可循，省摸索之苦。自2004年以降，不断增益、修改，成为目前这个样子。书中所讲的理念、方法、规范，都是学术研究中的通理常则；所取例证，也都是学术研究中的公例。目录
第一章 学术研究者必须懂得做人一、学术研究者应先学做人
二、学术研究者应有之“心”
三、学术研究者应有的素质
四、学术研究者应有的人格
五、学术研究者应有的胸襟
六、学术研究者须知敬
七、学术研究者须有德
八、学术研究者须自我教化
第二章 学术研究应有的精神和态度
第三章 学术研究必备的基本能力
第四章 学术研究的类型与路径
第五章 学术创新的类型与途径
第六章 学术研究与专业阅读
第七章 学术研究与文献使用
第八章 学术研究的准则规范
第九章 学术研究的技术规范
第十章 学术批评的规范与要求
第十一章 学术选题与写作的节点
参考文献
附录 答弟子李昕揆问
前言/序言
用户评价
上边提到的字古文字习见，先前学者多不得其解。王人聪说：“髓从声，从田声，古音田申音近，故酪可通申。”毛公鼎铭：“今余唯先王命。”与《仪礼·士昏礼》“申之以父母之命”语例相同。安徽寿县出土蔡侯钟铭“蔡侯”王氏考定即蔡昭侯申。又湖北随县曾侯乙钟铭：“妥宾之才（在）楚号为坪皇，其在（或双）号为迟则。”、双学者多读为申息之申上边提到的字古文字习见，先前学者多不得其解。王人聪说：“髓从声，从田声，古音田申音近，故酪可通申。”毛公鼎铭：“今余唯先王命。”与《仪礼·士昏礼》“申之以父母之命”语例相同。安徽寿县出土蔡侯钟铭“蔡侯”王氏考定即蔡昭侯申。又湖北随县曾侯乙钟铭：“妥宾之才（在）楚号为坪皇，其在（或双）号为迟则。”、双学者多读为申息之申
评分我国传统的研究字义、词义的学科称训诂学。古文字研究中分析字义，一般根据文字形体，求出其本义、引申义。但在古人不用本字而用通假字的情况下，必须用本字来改读假借字，才能确切了解文意。王引之《经义述闻》引其父王念孙说：“训诂之旨存乎声音。字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读以本字，则涣然冰释。”王念孙说的是传世古文献的用字情形，古文字中的情形也是如此。杨树达《积微居小学述林，彝铭与文字》云：“古人之用字，有用其形即用其义者；亦有如今人之写别字，用其形不用其义，而但取其音者。如用其形即用其义，则字识而文可通。如用其形不用其义而但借用其音，则虽识其字而文不可通如故也，于是通读尚焉。”
评分作品呈现在我面前。深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式
评分从上世纪90年代算起，过去二十载，学术失范渐成中国学界的痼疾。但是最近几年，随着院墙之内的学术制度大面积失效，加上媒体以及公众舆论的介入，学术失范这个词甚至也成了一张纸，根本包不住丑闻的熊熊之火。在此背景之下，荣新江先生的新著《学术训练与学术规范》难免给人来得太迟的感觉。然而，对于那些仍然有志于学的人来说，不从学术训练和学术规范做起，又能从何处起步呢？从这个角度看，荣新江的这本著作没有过时。
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第三章 学术研究必备的基本能力
评分对于眼下的学术状况，荣新江在他的著述中偶有抱怨。比如他曾经明言，有的学者不知道利用新材料，研究成果相当单薄；有的学者不注重学术积累，以为找到一件敦煌文书就可写文章；还有的人全不尊重他人工作，转录、转抄他人校录的文书，仅仅给出文书本身的编号，仿佛他本人是从英法等国直接抄得的。他还批评有些力主佛教海路传入说的学者，杂糅前人旧说与自己的理解，却不提供任何实证材料的做法令人失望。总之，学界存在的大量不重学术训练，不遵学术规范的做法，导致低劣的学术产品层出，严肃学者不单受其累，还得花功夫来厘清这些不必要的谬误，既耽误时间，又浪费篇幅。（《中国中古史研究十论》）但是在《学术训练与学术规范》里，荣新江并未直接针对目下的学术流弊，而是着眼于正面意义的学术建设——我个人认为这是非常值得推荐的做法。毕竟，成天在媒体上就抄袭、剽窃等问题相互指责，不能解决实质问题。不如做出一个学术研究的“三大纪律八项注意”，照单抓药，按章办事，监督与奖惩才不会众说纷纭莫衷一是。这当然不是我的创见，事实上不少正视问题的中国学者一直都在讲这一要点。譬如十年前历史学家王笛就提出，目前最迫切、最需要、而且最容易做到的，就是编辑一本中国学术界通用的，像《芝加哥手册》那样的中国学术写作及编辑出版手册。可惜的是，十年过去了，并没有一本公认与通行的手册出现。
评分《芝加哥手册》的中国草案
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