世纪人文系列丛书·世纪文库：国民经济学原理 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　奥地利学派始于1871年，其时，门格尔发表《国民经济学原理》，这本著作篇幅不大，却足以同《国富论》、《纯粹经济学要义》媲美，其中反映了门格尔早期一些与众不同的思想——知识、时间、不确定性。由于《国民经济学原理》阐述了边际效用理论，故而门格尔当之无愧地成为现代经济学开创者之一。

内页插图

目录

导言
序言

第一章 财货的一般理论
第一节 财货的本质
第二节 财货的因果关系
第三节 在财货性质上支配着财货的规律
第四节 时间——谬误
第五节 人类福利增进的原因
第六节 财货所有

第二章 经济与经济财货
第一节 人类的需求
第二节 能支配的财货数量
第三节 人类经济的起源与经济财货
第四节 财产

第三章 价值的理论
第一节 财货价值的本质与起源
第二节 财货价值之最根本的尺度
第三节 规定着高级财货价值的规律

第四章 交换的理论
第一节 经济交换的基础
第二节 经济交换的界限

第五章 价格的理论
第一节 孤立交换的价格形成
第二节 垄断交易的价格形成
第三节 双方竞争时的价格形成与财货分配

第六章 使用价值与交换价值
第一节 使用价值与交换价值的本质
第二节 财货的使用价值与交换价值的关系
第三节 财货价值经济重点的变化

第七章 商品的理论
第一节 通俗意义及科学意义的商品概念
第二节 商品的销售力

第八章 货币的理论
第一节 货币的本质与起源
第二节 各国及各时代所特有的货币
第三节 作为“价格尺度”及交换品储备之最经济形态的货币
第四节 铸币

译名对照表
附录 卡尔·门格尔及奥地利经济学之基础

精彩书摘

　　以上我们一般地考察了构成财货之非经济性质基础的数量关系，而.对于今日人类的社会状态，则还未加以特别的考虑。因此，我们现在还需加以考察的，就是由于上面这种数量关系所显现的特殊社会现象。
　　如前所述，一社会的各成员，力求排除其他一切成员以支配足够财货数量的努力，是有其一定的根源的。即某种财货的社会支配量比其需求量小。在这种情况下，由于各人的全部需求不能得到完全满足，所以各人便发生一种冲动，想竭力排除他人，以使自己的需求得到满足。但当社会各成员为获得一定的财货数量，以完全满足自身欲望而互相竞争的时候，解决这种利害冲突的实际可行的方案就只有一个。这就是：将社会所支配的财货总量的各个部分量，作为各经济主体的所有，同时为了排除其余一切经济人的侵犯，由社会保护其所有的权利。
　　但对于不具有任何经济性质的财货，情形就完全两样。这时社会所支配的财货数量，比需求量为大，因而各人在完全满足其欲望以后，还剩余了一部分财货量。这部分财货量对于人类的欲望满足，就不发挥丝毫的作用。在这种情况下，无论何人为满足自己的需求，都没有获得充分部分量的必要。因各人已认识了构成该财货非经济性质基础的上述这种数量关系，并相信在全部社会成员完全满足需求以后，还能获得足够的数量，以满足自己的欲望。
　　正如经验告诉我们的，社会上的每一个人，绝不为满足其欲望而保有非经济财货，并排除他人的使用。这些财货一般都不是经济的对象，尤其不是人类“所有”欲望的对象。我们在这些非经济财货上面，事实上就可看到共产主义的一个形象。因为，在自然条件优越的地方，即在地大物博而人口稀少的地方，人人都是共产主义者。在江边村落居住的居民，每一人都可自由到江边去汲取其所需要的水。在原始森林内，任何人都可毫不妨害他人地伐取其所需要的木材。人人对于空气与日光，想吸取多少就可吸取多少。由此可知，构成这个共产主义的当然基础，就是上述支配量大于需求量的数量关系，恰如所有权制度的当然基础，就是支配量小于需求量的数量关系一样。
　　……

前言/序言

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《国民经济学原理》：奥地利学派始于1871年，其时，门格尔发表《国民经济学原理》，这本著作篇幅不大，却足以同《国富论》、《纯粹经济学要义》媲美。由于该书阐述了边际效用理论，故而门格尔当之无愧地成为现代经济学开创者之一。

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翻译有点挫，比较难啃。

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正版不错

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书中自有颜如玉 书中自有黄金屋 推荐购买 值得拥有

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我爱读书，既不是为了“黄金屋”，也不希望有“颜如玉”，只是从实践中体会到读书的无穷乐趣。 　　首先，读书的一大乐趣在于随心所欲。主人是你，是你去读书，而是书来管你。试想，一个大书架，塞满了书，古今中外，天文地理、侦探、言情、武侠……看哪一种都可以，不着急。而它们对你，是招之即来，挥之即去的。那么多古圣先贤，在静默地等着你，为你述说他们的思想。你可以向孙子请教兵法，跟海明威谈斗牛，还可以跟司马迁谈天下大事——总之，当家的是你。慢慢的，你会觉得，世界如此之大，生活如此之多彩，大自然如此奥妙无穷，仿佛所有的知识画卷在你的脑海中一一展现。而你也已超然物外地掌握着历史。久而久之，这种“前无古人，后无来者”的感觉愈演愈烈。不变为“书痴”者鲜矣。 　　书趣之二，在于可以大发议论。凡着书立说者，必为一时之俊才。虽是俊才，有时也会有疏漏，而这疏漏偏偏被你看出来了，你高兴不高兴？杜甫《饮中八仙歌》中有句“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”这句是写李白的。但你想，如果把“臣”字写成“爷”字，不是更好地表达他的酩酊大醉之态么？一时间意得志满，好像杜甫都要来拜你为“一字师”。大发议论，使你与作者有并驾之感，精神上快乐无比。 　　书趣之三，当你为一个问题绞尽脑汁百思而不得其解的时候，又或是当你对某一个问题小有心得时，打开一本书，发现已有人对这个问题做出了充分的论述。正好搔到你的痒处，正中下怀，喜乐不禁。于是一切都已明了，一切付出的辛劳都有了回报。这种柳暗花明又一村的感觉是什么也换不去的。 　　书趣之四，当你看了一本好书，被它的内容所征服，在你与朋友交流时侃侃而谈，书中的妙语一句句往外跳。朋友们瞪着钦羡的目光：“士别三日，可得刮目相看啊！”只有你知道，这是看了书的缘故。小小的虚荣心再次被满足。读书好不好？ 　　书趣之五。在于藏书，鉴于大家都是中学生，没什么钱。这点，不谈也罢

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