青年学术文库：唐代墓志义例研究 [Youth Academic Library] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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杨向奎 著

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787553801506

版次：1

商品编码：11290978

包装：平装

丛书名： 青年学术文库

外文名称：Youth Academic Library

开本：32开

出版时间：2013-07-01

用纸：胶版纸

页数：245

正文语种：中文

内容简介

　　《青年学术文库：唐代墓志义例研究》内容包括：“义例”释义、研究现状、研究意义及使用资料的范围、首题研究、官宦墓志首题的职官书写、题尊与题终、题终趋尊倾向、夫妻合葬墓志首题的书写、夫妇合葬墓志的几种情形、合志题不书妻、题书妻的特例、首题中的郡望、唐中后期郡望入题的普遍、郡望入题的原因、唐代葬俗变化与题书郡望的增多等。

作者简介

　　杨向奎，杨向奎，河南兰考入，新疆石河子大学中文系教师。2012年6月毕业于华东师范大学中文系中国古代文学专业，获文学博士学位，师从北京大学中国古代史研究中心朱玉麒先生。已发表《唐代守选不始于贞观考》《唐代守选起始时间考》《唐墓志首题郡望增多及其原因探析》等论文十余篇，现主持国家社科项目一项。

目录

绪论
第一节 “义例”释义
第二节 研究现状
第三节 研究意义及使用资料的范围

第一章 首题研究
第一节 官宦墓志首题的职官书写
一、题尊与题终
二、题终趋尊倾向
第二节 夫妻合葬墓志首题的书写
一、夫妇合葬墓志的几种情形
二、合志题不书妻
三、题书妻的特例
第三节 首题中的郡望
一、唐中后期郡望入题的普遍
二、郡望入题的原因
三、唐代葬俗变化与题书郡望的增多
第一节 撰者署名的逐渐增多
一、墓志撰者署名情况

第二章 撰者研究
二、撰者署名增多的原因分析
第二节 撰者署名的位置及意义
一、唐墓志撰者署名位置概况
二、撰者署名位置的意义
第三节 撰者的自我表白
一、有撰者自我表白墓志的分布情况
二、撰者自我表白的内容分类
三、撰者自我表白中对“实录”的强调
四、撰者强调“实录”的原因
五、“实”的强调对墓志文体发展的制约
第四节 撰者身份与义例
一、作为主流的亲属撰写及其分布
二、亲属撰文逐渐增多的原因分析
三、亲属撰文的义例特点
四、亲属撰文对墓志文发展的影响

第三章 志文研究
第一节 唐前“十三事”的完善
一、汉墓志的椎轮初定与魏晋的转型
二、南朝墓志的继续完善及著名文人的垂范
三、北朝及隋墓志的完善与定型
第二节 唐墓志志文中“妻”的书写
一、夫妇合葬序文书妻例
二、妻生而见书例
三、妻在墓志中的“姿态”及生而见书增多的原因
第三节 唐墓志志文中“子”的书写
一、诸子不悉书例
二、诸子悉书墓志的增多
三、诸子悉书增多的原因分析
第四节 “十三事”的排序
一、顺叙
二、倒叙
三、“十三事”排序的意味

第四章 铭辞研究
第一节 唐代墓志铭文的变迁
一、内容全备的铭文
二、墓志铭文的多元发展
三、铭文对序文依赖的减弱与抒情功能的增强
四、唐代墓志铭文语体的变化
第二节 铭文中的“北邙”
一、“邙山”类词汇的层次
二、死葬邙山的流行与墓志铭辞对邙山的吟咏
三、“邙山”文学原型的生成及墓志铭文在其中的作用
第三节 二人分撰志铭
一、唐代二人分撰序铭的大致情况
二、二人分撰的形式及其特点
三、序铭分撰现象出现的原因分析
四、序铭分撰墓志的时间分布及其原因

第五章 撰文过程与义例形成
第一节 素材来源方式
第二节 亲属修改与义例形成
余论
余论
附表
参考文献
后记

精彩书摘

　　三、北朝及隋墓志的完善与定型
　　与出土的南朝墓志相比，北朝墓志要多得多，纵观这些墓志，不难发现，北魏太和年间（477—499）是北朝墓志的分水岭。在北魏太和二十三年（499）以前的一百多年时间里，北朝墓志更多地反映出绍续两晋墓志的特点，墓志形制不是以石质方形为主，而是小碑形志、砖志、石质方形志等并存。如赵超《汉魏南北朝墓志汇编》所收太和八年（484）的《司空琅琊康王墓表》、太和二十三年（499）的《魏故著作郎韩君墓志》等都是小碑形。文体来看，此时墓志亦参差不齐，缺乏稳定的规范。有的是简短的志墓文字，只有寥寥数语。如：“大魏太延二年四月九日，万纵口及妻樊合会冢墓记。”“皇兴二年戊申岁十一月癸卯朔十九日辛酉，安西将军雍州刺史口康公鱼玄明之铭。”②两志均无首题、铭辞，只有葬日、名讳，仍是墓志之雏形。有的纯由诏书连缀而成，简陋粗率全无作意。如太和二十二年（498）的《元偃墓志》③，由太和十五年（491）、太和十九年（495）、太和二十二年（498）的三道诏书和赠谥组成，三道诏书连接，虽也能看出志主的官历，但还是过于简略，除卒日、讳、姓氏、履历外，十三事中所谓的乡邑、族出、行治、寿年、妻、子、葬地等都无从确知。柯昌泗在《语石异同评》卷四引季木题此志日：“古志简质者固多，然如是之略者，则向所未见也。”④当然此时也有相当成熟的墓志。如太和二十三年（499）的《魏故元谘议墓志铭》，以“君讳弼，字扶皇”开头，接以高祖、曾祖、祖、父，再以近乎夸张的笔法渲染其行治，简略的行文铺陈其履历，猛然以“昊天不吊，歼此良人”转折，续以寿年、卒日、妻、葬日等，最后用“乃作铭日”引起铭辞。整篇干净利落、自然流畅，同上举几例判然有别。
　　出现这种“混乱”的原因，赵超通过对当时墓志形制的研究曾有过推测：“似乎北魏前期，北方流行的还是河西保留下来的西晋文化，而魏室向南迁移，定都洛阳后，才越来越多地吸收了南方传来的东晋、南朝文化。”②赵先生所论甚是，北魏孝文帝之后，北朝墓志绍续两晋的面貌才逐渐隐去，濡染南朝的眉目方慢慢凸显。
　　北魏宣武帝景明年间，即大约公元500年以后，北朝墓志更多呈现出南朝面目。大多墓志前有首题，后有铭辞，结构完整，篇幅较长，篇目之间没有太大悬殊，大多十三事完备且顺序稳定。从形制来看，如赵超所论：“绝大多数已经采用了正方形的或者接近正方形的石质材料制作。志石制作规整，用以刻写铭文的正面以及四个侧面磨光。开始时期，一般只有志身，不设志盖。这显然是沿袭了砖志的形制特点。以后，逐渐产生了覆斗形的志盖（一般也称作叠顶形志盖）与正方形的志身，形成一盒。”③结合以上所说的文体特征和形制特点，我们可以认为，从公元500年左右开始，到隋朝建立的581年左右结束，是北朝墓志的定型期。
　　当然这个过程也不是一蹴而就的。这一时期的前几年，许多墓志仍然不甚规范。如景明元年（500）的《元泰安墓志铭》，开头曰：“大魏景明元年岁次庚辰十一月丁酉朔十九日乙卯。景穆皇帝之孙使持节侍中征南大将军都督五州诸军事青雍二州刺史故京兆康王之第四子广平内史前河间王元泰安讳定君墓志铭。”①是否有首题难以遽定，文体意识不强导致体制不清。景明二年（501）的《雍州刺史任城王妃李氏墓志》干脆就没有首题。②同年的《侍中司徒公广陵王墓志铭》③，虽首题、志文、铭辞兼备，但志文仅有讳、姓氏、乡邑、卒日、葬日、葬地，其他皆无，似乎又太简略。这种情况持续不久，延昌（512—515）以后，不规范现象明显减少，大多数墓志在比较稳定的体制中只是进行着要素的增减与顺序的排列，特别大的起落不再发牛。
　　……

前言/序言

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卷帘人于2008年7月14日亥时三刻精神死亡,享年27岁.各好友闻讯,哀之.纷纷发文以祭之.

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《空间叙事研究》既全面研究了传统的以文字写成的文学文本的空间叙事问题。也深入考察了本身就被理论家们称之为“空间艺术”的图像的空间叙事问题（跨媒介），还把研究的触角伸向了历史叙事领域（跨学科），对历史叙事的空间问题提出了自己独特的看法。龙迪勇本人的学术修养（熟悉他的人都知道，他收藏的书、读过的书是相当多的，而他的理论修养和文学史、艺术史方面的学识在同行中也经常被传为美谈），也是他能够在如此宽阔的锋面上游刃有余的条件：只有把这个似乎形而下的问题哲学化、抽象化，才有可能潜到别人未敢到达的根源涌发的大海深处。龙迪勇，。主要从事叙事学和文艺学基础理论研究，主持过国家社科基金项目和省级课题多项，论著获省级以上科研成果奖多项。在《文艺理论研究》、《思想战线》等CSSCI期刊发表学术论文60余篇，其中多篇被《新华文摘》、《中国社会科学文摘》、《高等学校文科学术文摘》以及人大复印资料《文艺理论》等选刊转载。近年来所从事的空间叙事研究，拓展了叙事学研究的领域，是国内最早提出建构“空间叙事学”的学者。

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这本书挺让人失望的。

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弥留之际，犹思远方，为儿不孝，累母牵肠。

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《唐代墓志义例研究》内容包括：“义例”释义、研究现状、研究意义及使用资料的范围、首题研究、官宦墓志首题的职官书写、题尊与题终、题终趋尊倾向、夫妻合葬墓志首题的书写、夫妇合葬墓志的几种情形、合志题不书妻、题书妻的特例、首题中的郡望、唐中后期郡望入题的普遍、郡望入题的原因、唐代葬俗变化与题书郡望的增多等。

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彼岸花祭西府文

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拭泪执笔，拂涕铭文，勒石慰痛，记吾慈亲！

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北魏宣武帝景明年间，即大约公元500年以后，北朝墓志更多呈现出南朝面目。大多墓志前有首题，后有铭辞，结构完整，篇幅较长，篇目之间没有太大悬殊，大多十三事完备且顺序稳定。从形制来看，如赵超所论：“绝大多数已经采用了正方形的或者接近正方形的石质材料制作。志石制作规整，用以刻写铭文的正面以及四个侧面磨光。开始时期，一般只有志身，不设志盖。这显然是沿袭了砖志的形制特点。当然此时也有相当成熟的墓志。如太和二十三年（499）的《魏故元谘议墓志铭》，以“君讳弼，字扶皇”开头，接以高祖、曾祖、祖、父，再以近乎夸张的笔法渲染其行治，简略的行文铺陈其履历，猛然以“昊天不吊，歼此良人”转折，续以寿年、卒日、妻、葬日等，最后用“乃作铭日”引起铭辞。整篇干净利落、自然流畅，同上举几例判然有别。

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《论语》古二十一篇。出孔子壁中，两《子张》。《齐》二十二篇。多《问王》、《知道》。《鲁》二十篇，《传》十九篇。