湖湘文库：严如熤集（套装共3册） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[清代] 严如熤 著

出版社： 岳麓书社

ISBN：9787553801131

版次：1

商品编码：11290980

包装：精装

丛书名： 湖湘文库

开本：16开

出版时间：2013-05-01

用纸：胶版纸

页数：108

套装数量：3

正文语种：中文

内容简介

　　《湖湘文库：严如熤集（套装共3册）》主要内容包括曾子易箦辨、孔门出妻辨、微子辨、宋宣公辨、书左氏隐公后、书郑伯克鄢后、书左传赵盾事后、书春秋齐晋后、书叔向讥董叔后、书左氏外传邮无正免尹铎后、论向戌、论秦、论六国、辨荆川信陵救赵论、辨凤洲相如完璧论等。

目录

乐园文钞
序
卷首
布政使衔陕西按察使乐园严公墓志陶澍
布政使衔陕西按察使乐园严公神道碑汤金钊
乐园文钞卷一
曾子易箦辨
孔门出妻辨
微子辨
宋宣公辨
书左氏隐公后
书郑伯克鄢后
书左传赵盾事后
书春秋齐晋后
书叔向讥董叔后
书左氏外传邮无正免尹铎后
论向戌
论秦
论六国
辨荆川信陵救赵论
辨凤洲相如完璧论
论孟尝君
论廉颇
论鲁仲连
论管仲诸葛武侯
论屈原
论范睢蔡泽
论荆轲
乐园文钞卷二
论范增
续苏子留侯论
论萧相国
读淮阴列传
论董公四皓
论陆贾
读张释之冯唐传
论贾谊
论东方朔
论卫青汲黯
论霍光
论丙吉
论赵充国
论严光周党
后妃传论
论李膺
论郭泰申屠蟠
论陈蕃窦武
论前将军荆州之失
论刘琨祖逖
论王导谢安
论王景略
论陶侃陶渊明
论魏徵王硅
论狄梁公
论宋璟王忠嗣
论刘晏
论李邺侯
论裴晋公
论李德裕
论赵普
论寇准
论欧阳公
论王安石
论蔡京
论张浚
乐园文钞卷三
名说
地不足以囿人说
裴生字艮良说
于生号南云说
更号紫峰说
号季弟熠道岩说
原慕
日喻
乐园记
还石轩记
道乡祠崇祀三中丞记
文会记
和秦竹浯岳麓众芳诗小引
明山诸生咏岳麓众芳诗序
何氏族谱序
那绎堂先生奏稿初集序
乐园文钞卷四
邑侯陶公适斋纪略
姚雪门先生纪略
鸿胪寺少卿罗慎斋先生传
高村孝烈妇纪略
赵将军纪略
陕西汉中镇中军游击将军何公传
梅孺人传
书笃庵玉人二公轶事
书大父维新公轶事
书香坡府君轶事
吉母吴孺人墓志铭
一品夫人爱星夫人行状
与伯涤书
与王生书
与张君书
与刘枫山书
复刘云房太宰书
恳方抚军止夺情禀
方抚军来书附
与易屏山书
上那制府书
与容生书
乐园文钞卷五
平苗条议
平苗善后事宜议
奖励义勇议乙卯十月上制府毕抚院姜
核浮费议
总论苗境事宜务为筑堡议
陈麻阳筑堡议
浦市请募乡勇议代
复浦市周通判询苗路筑堡书
浦市善后事宜议
堡工堡田经费议
论施南贼匪书丙辰
……
乐园诗钞
苗防备览
三省边防备览
……
《湖湘文库：严如熤集2》
《湖湘文库：严如熤集3》

精彩书摘

　　其或土官苛虐苗户，及所管苗人在外劫掠，即将该弁革退，于伊族可袭人内，另选承充，如心蓄奸谋，则除其世职，另给有功之人。至于地方官吏尤必严定章程，凡受彝弁丝粒土物，即照内地重赃，从重究治。如此则各彝弁咸畏威而怀德，争奉职而输诚，箝制有方，于苗疆事体，较旧设百户似更慎重妥协。
　　一、固麻阳以壮镇箪之声。援麻阳一邑本楚边重地，旧时为重臣大帅驻节筹边之所，士马刍粮调遣输馈之地。自移镇五寨司，外当苗冲而麻始为内地。然县东高村滥泥之后山窑村冷家坳一带，地僻人稀，凶苗出没无常，县北石羊哨为镇箪粮道，洛豪米岩之间恒多窥伺。县西经小坡米沙至铜仁府城九十里，中西邻施溪，北连永宁，皆直通黔苗，而与镇箪各寨犬牙相错。如遍口鳄鱼潭、蜡螃溪、张湾坪各村苗路如梳，往时焚掠县治，皆由于此。查麻凤本一邑，所分虽边腹微别，而唇齿相依，见驻镇标千总外委各一员，额兵一百，分防水陆计二十塘，存城仅十五名，县衙单微库狱堪虞，安能进为镇筚声援。昔人有言麻阳势虽蕞尔，实为辰沅藩蔽，楚黔咽喉，诚视镇箪为重镇，亦不概置麻阳为内地，加修雉堞，量移大弁，酌拨多兵以重城守，则为麻固圉者，镇亦可资辅车之势矣。
　　一、重浦市以厚辰州之屏障。浦市之地古名浦口堡，昔人奏疏皆言其地平衍，膏腴，多水田，当沅靖二州水陆之冲。一有蛮患为害不小，近年以来烟火万家，商贾辐辏，风樯云楫，往来滇黔者，皆停泊于此，诚楚省上游一都会也。承平日久，沅靖二郡，蛮獠向化，可无警露之戒，而浦市之后北通乾州，西接凤凰，由小路直进七八十里，过四都坪，即连生苗寨落，本市赀货堆积，既启奸徒垂涎之心，地势平夷又无武夫当关之险，偶有骚动，五方杂处之民，纷纷逃散，辰州当其下游，未免风声鹤唳之惊，查浦市汛地，向设把总一员，兵二十名，以稽探箧之市匪，诚为有馀，而御近巢之苗寇深为不足，似宜将辰州守备移驻此间，添设汛兵土堡以资防护，虽苗人经此番荡洗之后，决不至仍前猖獗，而辰州实南方之锁钥，浦市为辰州之屏障，重浦市以固辰州，亦控制所不容缓矣。
　　……

前言/序言

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富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很疼吧？你知道吗？这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很疼吧？你知道吗？这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很疼吧？你知道吗？这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很疼吧？你知道吗？这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很疼吧？你知道吗？这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。富兰克林被称为美国之父。在谈起成功之道时，他说这一切源于一次拜访。在他年轻的时候，一位老前辈请他到一座低矮的小茅屋中见面。富兰克林来了，他挺起胸膛，大步流星，一进门，“砰”的一声，额头重重地撞在门框上，顿时肿了起来，疼得他哭笑不得。老前辈看到他这副样子，笑了笑说：“很疼吧？你知道吗？这是你今天最大的收获。一个人要想洞察世事，练达人情，就必须时刻记住低头。” 富兰克林把这次拜访当成一次悟道，他牢牢记住了老前辈的教导，把谦虚列为他一生的生活准则。

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严如熤集，湖南溆浦人。年十三，补诸生，就读岳麓书院，举优贡（学使者张姚成称其曰：“为经世才，足当大任”）。研究舆图、兵法、星卜之书，尤留心兵事。

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一支高昂的曲子，它的过门常常是低调的，这在音乐上叫做“软起首”，一开始就把调门定得老高，后面的旋律就无法进行，再美的歌也唱不出来。要想把一颗钉子钉进木板，先要把它的头削尖。低头，既是把自己摆在一个恰当的位置上，也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人，你瞧不起别人，人家干吗要瞧得起你呢？因此，你再优秀再有名，也没有人愿意与你合作。 低头是我们做人的“软起首”，但这并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去；一颗钉子，后面越来越小，也同样钉不牢木板。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来，有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。 富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是人生的悖论呢？一支高昂的曲子，它的过门常常是低调的，这在音乐上叫做“软起首”，一开始就把调门定得老高，后面的旋律就无法进行，再美的歌也唱不出来。要想把一颗钉子钉进木板，先要把它的头削尖。低头，既是把自己摆在一个恰当的位置上，也是对他人的一种尊重。什么时候都高昂着头，实际上是抬高自己，看低别人，你瞧不起别人，人家干吗要瞧得起你呢？因此，你再优秀再有名，也没有人愿意与你合作。 低头是我们做人的“软起首”，但这并不意味着把自己不当人。低头不应该是流水，越流越低。一支曲子，越唱越低，就会唱不下去；一颗钉子，后面越来越小，也同样钉不牢木板。有人把低头理解为唯唯诺诺、忍让一切，理解为逆来顺受、低声下气，这是不正确的。有这样一个故事：有个公司招聘员工，门外排着长长的队伍，应聘者一个接一个进去接受考试。每进去一个人，主考官不由分说，凌空劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”捂着脸出来的人都落选了，他们是低头的人。后来，有个年轻人进去，主考官同样劈来一记耳光，主考官问：“这是什么滋味？”年轻人定了定神，以同样的速度，同样的力量，给主考官同样一记耳光，说：“就是这个滋味。”出人意料的是，这个年轻人被录用了。 富兰克林以低头抵达成功，年轻人却以昂头被录用，这是不是人生的悖论呢？

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