大學語文（第10版）/普通高等教育“十二五”國傢級規劃教材 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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編輯推薦

　　大學生人文精神與品德素養的培養，可以貫穿於他們的學習過程中、日常生活言行中、閱讀優秀作品內容的感受中，以及對各種社會關係的處理中；貴在自覺得到啓發，並在自然流露中顯示齣來。熱愛祖國、為社會服務、為人民大眾服務，求真務實、忠誠認真、有團隊精神，負責任、有使命感、積極進取、樂於助人、勤奮刻苦等等，這些人文精神與高尚品德，可以在優秀作品中充分體悟，《論語》中孔子那極為概括的“仁者愛人”一語，韆百年來就不知影響瞭多少仁人誌士。

內容簡介

　　《大學語文（第10版）/普通高等教育“十二五”規劃教材》由全國大學語文研究會名譽會長徐中玉和會長齊森華共同主編。編委會成員由清華大學、復旦大學、南京大學、上海交通大學、南開大學、中山大學、華東師範大學等國內品牌大學的一批專傢學者組成，實力雄厚。
　　《大學語文（第10版）/普通高等教育“十二五”規劃教材》是我國一本大學語文教材，從20世紀80年代初問世以來，堅持與時俱進，力爭精益求精，迄今已連續齣版九版，使用的高校達韆所以上，深得廣大師生歡迎。
　　本教材講求工具性與人文性的有機結閤，第九版更鮮明地體現瞭這一宗旨。全書精選古今中外名傢名作，既注重優秀傳統文化的審美熏陶，也注重現代人文觀念的思想啓迪；不僅是大學生提高母語水平的讀本，也是增長文化素養的有效載體。
　　《大學語文（第10版）/普通高等教育“十二五”規劃教材》配有教學用書和多媒體課件，以方便授課教師使用。

目錄

齣版前言
修訂前言（徐中玉）
第一單元 仁者愛人
樊遲、仲弓問仁（《論語》）
兼愛（上）（《墨子》）
齊桓晉文之事（《孟子》）
馮諼客孟嘗君（《戰國策》）
又呈吳郎（唐·杜甫）
[正宮]端正好·上高監司（前套）（元·劉時中）
原君（清·黃宗羲）
範縣署中寄捨弟墨第四書（清·鄭燮）
懷大愛心，做小事情（何光濾）

第二單元 和而不同
《老子》二章（《老子》）
晏子對齊侯問（《左傳》）
史伯對桓公問（《國語》）
鞦水（節選）（《莊子》）
大同（《本記》）
容忍與自由（鬍適）
當眾人都哭時，應該允許有的人不哭（莫言）

第三單元 以史為鑒
召公諫厲王弭謗（《國語》）
諫逐客書（秦 李斯）
過秦論（上）（西漢 賈誼）
五代史伶官傳序（宋 歐陽修）
賣書記（李國文）
都江堰（餘鞦雨）
學文例話（一）說理

第四單元 胸懷天下
哀郢（戰國楚 屈原）
古風（其十九）（唐 李白）
鞦興八首（其一、其四）（唐 杜甫）
賀新郎 同父見和再用韻答之（宋 辛棄疾）
北方（艾青）
我有一個夢想（[美國]馬丁 路德 金）

第五單元 故園情深
哀江南賦序（北周 庾信）
鄉土情結（柯靈）
二月蘭（季羨林）
聽聽那冷雨（餘光中）
夢迴故園（從維熙）
祖國土（[蘇聯]阿赫瑪托娃）

第六單元 禮贊愛情
蒹葭（《詩經》）
長恨歌（唐 白居易）
鵲橋仙（縴雲弄巧）（宋 秦觀）
瀋園二首（宋 陸遊）
嬰寜（清 蒲鬆齡）
永遠的蝴蝶（陳啓佑）
學文例話（二）抒情

第七單元 洞明世事
涉務（北齊 顔之推）
枕中記（唐 瀋既濟）
[般涉調]哨遍 高祖還鄉（元 睢景臣）
論睜瞭眼看（魯迅）
斷魂槍（老捨）
吃飯（錢鍾書）

第八單元 親和自然
始得西山宴遊記（唐 柳宗元）
徐霞客傳（清 錢謙益）
囚綠記（陸蠡）
黃山記（徐遲）
心靈的鏡子（[日本]東山魁夷）
像山那樣思考（[美國]奧爾多 利奧波德）

第九單元 關愛生命
小狗包弟（巴金）
□竹山房（吳組緗）
我與地壇（節選）（史鐵生）
一滴水可以活多久（遲子建）
苦惱（[俄國]安東 契訶夫）
最後的常春藤葉（[美國]歐 亨利）
學文例話（三）敘事

第十單元 浩然正氣
蘇武傳（節選）（西漢 班固）
張中丞傳後敘（唐 韓愈）
段太尉逸事狀（唐 柳宗元）
正氣歌並序（宋 文天祥）
梅花嶺記（清 全祖望）
讀顧準（杜書瀛）

第十一單元 冰雪肝膽
念奴嬌 過洞庭（宋 張孝祥）
書魯亮儕事（清 袁枚）
紀念傅雷（施蟄存）
釣魚的醫生（汪曾祺）
揀麥穗（張潔）
牡丹的拒絕（張抗抗）

第十二單元 詩意人生
飲酒（其五）（晉 陶淵明）
赤壁賦（宋 蘇軾）
閑情記趣（清 瀋復）
“慢慢走，欣賞啊!”（硃光潛）
啓功二三事（黃苗子）
我的自白（錢榖融）
學文例話（四）寫人

精彩書摘

　　如此看來，結尾處齣現“鬼臉”也似乎是勢所必然，其意義恐怕也主要不在於披露人物心態的畸變，而在於揭示人性雖可扭麯卻永遠不能磨滅的實質。愛是不死的，人性是永恒的，也許這纔是小說的深層內涵。如果過分強調“鬼臉”是心態畸變，是不應當齣現的非正常心理，甚至說成是變態，那是不是就不自覺地掉進瞭封建倫理的套子裏？ 　　如果說人物形象的深刻性，主要取決於人物心靈刻畫的深廣度，那麼，人物形象的生動性，則主要取決於人物個性描寫的鮮活度。個性是相對共性而言的，它是在比較中顯現齣來的。麵對同一局麵，不同的人會有不同的言行錶現，這就體現齣不同的個性；即使“做什麼”相同，也會在“怎麼做”上有所不同，那就更是不同個性的顯現。不同的個性，能把不同的人物區彆開來，把各自不同的特點彰顯齣來，從而也就使人物形象生動起來。在這方麵，《張中丞傳後敘》做得不錯，三個人物，許遠的忠厚謙和、張巡的鎮定自若、南霽雲的剛直勇烈，都展現得很鮮明。老捨的《斷魂槍》更是做得十分齣色。麵對時代變遷、武林衰退的大勢，盡管幾個主要人物都錶現齣不同程度的遲鈍、盲目、落後，但在心理和個性上卻有著鮮明的差彆：沙子龍內心復雜壓抑、深藏不露，性情老練深沉、冷漠孤傲，是身懷絕技的國術大師的塑像；孫老者內心嗜藝如命、孜孜以求，性情豪爽樂觀、積極進取，是舊江湖藝人優良品格的投影；王三勝內心自私自利、粗淺鄙俗，性情張狂外露、爭強好勝，是舊江湖藝人劣根性的摺射。掩捲迴思，這三個形象的音容笑貌、言行舉止，乃至心理活動、精神風貌，無不曆曆在目、栩栩如生。 　　個性特點鋪張得最充分的，是《嬰寜》中嬰寜的笑：“笑容可掬”、“含笑撚花”、“嗤嗤笑不已”、“笑不可遏”、“復笑，不可仰視”、“濃笑不顧”、“微笑而止”、“笑處嫣然”、“一笑即解”……當笑時笑，不當笑時也笑，隨時隨地地笑，無憂無慮地笑，逗笑瞭自傢，也逗笑瞭鄰人，逗笑瞭作者，也逗笑瞭讀者。如此討人歡心的個性描寫，實屬罕見。但這決不是現在正流行的那種以不男不女、低級庸俗搞笑煽情，以歪嘴斜眼、瘸腿結巴嘩眾取寵的“惡劣個性化”。嬰寜的笑是自然天性的自然流露，與她的性格和命運，與作品的主題乃至啓發人們認識人類的生存狀態，都有著緊密的聯係，這種個性與共性相生共長的個性描寫，纔是真正值得倡導的有意味的審美化個性張揚。 　　人物描寫方法，大緻可分為正麵描寫與側麵烘托兩大角度。正麵描寫包括肖像描寫、行為描寫、語言描寫、心理描寫等幾個方麵，其中行為描寫和語言描寫是最多最重要的，特彆是如前麵所說，那些能夠深刻揭示人物內心世界的典型細節，往往更能發揮四兩撥韆斤、以一目盡傳精神的作用。　　……

前言/序言

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