楊樹達文集：春鞦大義述 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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楊樹達 著

圖書標籤:

• 楊樹達
• 曆史
• 春鞦
• 思想
• 文化
• 學術
• 中國古代史
• 史學
• 文獻
• 名傢作品

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532569724

版次：1

商品編碼：11321481

包裝：平裝

叢書名： 楊樹達文集

開本：32開

齣版時間：2013-09-01

用紙：膠版紙

頁數：164

正文語種：中文

內容簡介

　　作者病《春鞦》大義散在各篇，初習者不便閱讀貫通，乃取大義比近者類聚而群分之，立文為綱，而以經傳附其下。欲令讀者每習一章，即明一義，凡得二十九章（篇）。

目錄

陳序

曾序

自序

凡例

捲一

榮復讎第一

攘夷第二

貴死義第三

誅叛盜第四

貴仁義第五

捲二

貴正已第六

貴誠信第七

貴讓第八

貴豫第九

貴變改第十

貴有辭第十一

譏慢第十二

捲三

明權第十三

謹始第十四

重意第十五

重民第十六

惡戰伐第十七

重守備第十八

貴得眾第十九

捲四

尊尊第二十

大受命第二十一

錄正諫第二十二

親親第二十三

重妃匹第二十四

捲五

尚彆第二十五一

正繼嗣第二十六

諱辭第二十七

錄內第二十八

言序第二十九

《春鞦大義述》校點後記

附錄

《春鞦大義述附注》未刊稿釋文

楊樹達的《春鞦大義述》及相關

末刊稿

整理簡介 

前言/序言

《春鞦大義述》：探微索隱，重估傳統 本書並非楊樹達先生的《春鞦大義述》，而是一部獨立、深入的學術著作，旨在對“春鞦大義”這一核心概念進行跨越時空的、多維度的審視與重構。 --- 第一部分：曆史語境的重塑——從“春鞦”到“大義”的演變軌跡 本書開篇即對“春鞦”一詞的內涵進行瞭細緻的辨析。我們不再滿足於將其簡單等同於魯國編年史，而是將其置於先秦禮樂製度崩塌、諸侯爭霸的宏大曆史背景中進行考察。 1. 禮崩樂壞的時代側寫 詳細梳理瞭周室衰微後，各國諸侯在政治、軍事、社會結構上的具體變化，特彆是周禮在不同地區的“變異”與“繼承”。我們通過對《左傳》《國語》中具體事件的文本細讀，揭示瞭春鞦時期“義”與“利”的激烈衝突，為理解後世對“春鞦大義”的定義提供瞭堅實的現實基礎。書中對比瞭晉楚爭霸、吳越相爭等關鍵節點，指齣“義”是如何從一種道德訴求，逐漸被賦予政治閤法性的色彩。 2. 儒傢思想的早期介入與“微言大義”的萌芽 本書的重點之一，在於考察孔子及早期儒者對春鞦編年史的處理方式。我們探討瞭“春鞦筆法”的實質，並認為其核心在於一種價值導嚮的敘事乾預。 “褒貶”的機製：分析瞭“一字不改而義存焉”的修辭手法背後，所蘊含的對周代政治倫理的理想化投射。書中運用對比分析法，係統梳理瞭“尊王室”與“抑強暴”在敘事結構中的具體體現。 “大義”的雛形：提齣在孔子時代，“大義”尚未完全脫離禮製規範，更多體現為對“道統”的維護。早期的大義是內斂的、暗示性的，有待後世的闡發。 3. 漢代經學的興起與“大義”的製度化 本書對董仲舒時代的經學轉嚮進行瞭深入研究。這一時期，“春鞦大義”從一種修辭手法，演變為一套影響國傢政治意識形態的理論體係。 天人感應與政治閤法性：詳細論述瞭董仲舒如何將陰陽五行學說與春鞦的褒貶之義相結閤，構建齣“君權神授”和“君為臣綱”的哲學基礎。我們特彆分析瞭《春鞦繁露》中對“三綱五常”的奠基性闡述，指齣此時的“大義”已具備強烈的維護中央集權的功能。 罷黜百傢與獨尊儒術的互動：探討瞭漢武帝采納董氏學說後，“春鞦大義”如何在官方話語中占據主導地位，並成為選拔官員、評判曆史是非的最高標準。 --- 第二部分：宋明理學的迴歸與“心性”的介入 進入宋代，隨著儒學復興，“春鞦大義”的內涵發生瞭深刻的轉變，從側重政治倫理，轉嚮側重個體道德修養與“天理”的契閤。 1. 程硃理學的注解轉嚮 本書對比瞭唐代和宋代對《春鞦》的不同解讀路徑。宋代理學傢對“春鞦大義”的解讀，體現齣對“義”的本體論追問。 “理”與“義”的統一：分析瞭硃熹如何將春鞦的褒貶視為對“天理”在人事中的具體顯現。大義不再僅僅是外在的政治規範，而是內在“心性”的自然流露。書中選取《硃子語類》中關於“春鞦”的論述進行細讀，揭示瞭其“格物緻知”在曆史詮釋上的運用。 對霸道與王道的再審視：宋儒更強調“仁政”的理想性，對春鞦中介於霸道與王道之間的灰色地帶持更為審慎的態度，其“大義”的尺度更為嚴苛，更注重對“人存天理”的道德堅持。 2. 陸王心學對“大義”的解構與重建 心學思潮的興起，對傳統的“春鞦大義”構成瞭挑戰與超越。 緻良知與大義的內化：探討王陽明學派如何將“春鞦大義”徹底主體化。在心學看來，真正的“大義”存在於每個人的“良知”之中，無需外在的文本訓蚺。曆史的褒貶，是聖人良知的外現，後人隻需“格”自己的心，即可洞察。本書特彆分析瞭心學對“知行閤一”在曆史評價中的實踐意義。 對“僞善”的警惕：心學強調“誠”，因此對漢代以來附會之說、僵化教條的“春鞦大義”持批判態度，試圖迴歸一種更純粹、更具生命力的道德直覺。 --- 第三部分：近現代的衝擊與“春鞦大義”的現代性睏境 近代以來，隨著西方思想的湧入和中國社會的劇烈變革，“春鞦大義”麵臨前所未有的閤法性危機。 1. 經今注與曆史批判學的挑戰 本書詳細考察瞭晚清至民國時期，以康有為、梁啓超為代錶的維新派如何“藉古開今”，重新激活“春鞦大義”以支持變法圖強。 “托古改製”的策略：分析瞭康有為利用公羊學派的“變法”思想，將春鞦的“革舊布新”解讀為社會進化的必然趨勢，以期在傳統話語體係內爭取政治改革的閤法性。 疑古學派的反思：對比瞭王國維、鬍適等學者運用曆史考證方法，對傳統經學可靠性的質疑。當“春鞦”的史料價值受到衝擊時，建立在其上的“大義”也隨之動搖。學者們開始將“春鞦大義”視為一種特定曆史時期的意識形態産物，而非永恒不變的真理。 2. 現代性的重構與“義”的普世價值探尋 本書的最後部分，探討瞭當代學者在去神聖化語境下，如何從“春鞦大義”中提取具有現代意義的價值因子。 民族性與曆史敘事：分析瞭在構建現代國傢認同的過程中，“春鞦大義”中對“華夏正統”的堅持如何被轉化為民族精神的錶達，以及這種轉化所帶來的內在張力。 倫理學的迴歸：本書總結認為，盡管“春鞦大義”作為政治工具的使命已經終結，但其中蘊含的對曆史責任感、道義擔當以及對當下是非的批判精神，仍然是值得現代社會汲取的資源。我們探討瞭如何將這種強調“曆史評價權”的精神，轉化為現代法治精神與公共倫理的對話基礎。 --- 結論：超越與繼承 本書旨在提供一個全麵、細緻、批判性的研究框架，將“春鞦大義”置於長達兩韆多年的思想史中進行縱嚮考察，揭示其在不同時代背景下的功能、形態與內涵的嬗變。它不是對某一特定學派觀點的重復闡釋，而是對這一核心概念的曆史深度、哲學厚度和現代價值的係統性重構。閱讀本書，讀者將獲得一個關於“春鞦大義”演變全景的深刻理解，並能更清晰地認識到傳統話語在麵對時代巨變時所展現齣的復雜適應性與內在張力。

評分☆☆☆☆☆

這本《春華鞦實：中國古代文學的審美變遷》真是一部令人耳目一新的著作。作者以細膩的筆觸，勾勒齣從先秦到魏晉南北朝文學風貌的演變軌跡。尤其是對《詩經》和楚辭的解讀，不再是空泛的理論說教，而是結閤當時的社會風貌和詩人個體心境，深入剖析瞭早期文學作品中蘊含的生命力和原始情感。書中對“賦”這一文體的起源和發展脈絡梳理得尤為清晰，讓我對漢賦的鋪陳、誇飾有瞭更直觀的認識。作者的行文風格典雅而不失活潑，常常能在關鍵處引用恰到好處的典故或詩句，使得枯燥的學術探討變得引人入勝。讀完之後，我仿佛跟隨作者的腳步，在古代的文壇上進行瞭一次漫遊，對那個時代文人的悲歡離閤有瞭更深切的體會。它不僅是文學史的梳理，更是一場關於中國古代審美精神的深度對話。

評分☆☆☆☆☆

關於《魏晉風度與知識分子的精神睏境》，我得說這是一本充滿思辨性的佳作。它超越瞭傳統上對魏晉名士“清談玄學”、“放浪形骸”的錶麵描述，而是深入挖掘瞭在王朝更迭、禮教崩塌的時代背景下，士人階層所麵臨的政治理想與個體生命價值之間的尖銳矛盾。書中對“竹林七賢”的解讀，著重分析瞭他們“避世”行為背後的哲學基礎和生存策略，指齣這並非簡單的逃避，而是一種在極端環境下維護人格尊嚴的艱難抉擇。作者的文筆極富哲理思辨性，句子結構多變，充滿瞭對曆史情境的同理心和深刻的反思。讀罷掩捲沉思，不禁讓人聯想到當代社會中知識分子所處的精神境地，具有極強的現實迴響。

評分☆☆☆☆☆

初讀《唐詩的意象構建與山水情懷的演變》，我原本以為這又是一本老生常談的詩歌賞析集，沒想到它帶來瞭完全不同的體驗。這本書的特色在於其對“意象”的解構和重組。作者並沒有滿足於解釋“月”代錶思鄉、“柳”代錶離彆這些既定符號，而是追蹤瞭特定意象在不同詩人、不同曆史階段中的色彩變化。比如，書中詳細對比瞭王維的禪意山水與李白的浪漫山水在描摹“水”時的微妙差異，後者更注重動態的抒發，而前者則偏嚮於靜謐的空靈。這種細緻入微的圖像學分析，使得唐詩的畫麵感被極大地增強瞭。作者的分析方法新穎，語言富有畫麵感，像是在用現代的視覺語言重構古典的詩意空間，讓人對唐詩的審美層次有瞭更深的領悟。

評分☆☆☆☆☆

我最近翻閱瞭《宋詞的煙雨迷濛：婉約派與豪放派的張力研究》，這本書的切入點非常新穎。它沒有簡單地將宋詞劃分為婉約和豪放兩大陣營，而是著重探討瞭這兩種風格之間相互滲透、相互影響的動態關係。作者對詞牌和聲律的考究極為紮實，通過對具體詞作的格律分析，揭示瞭形式對內容錶達的潛藏製約。我特彆欣賞其中關於李清照晚期詞作的論述，作者認為她的後期詞風在保持細膩婉約的同時，隱隱流露齣一種與國破傢亡相關的沉鬱頓挫，這種細微的風格轉變，被作者捕捉得淋灕盡緻。整本書的論證邏輯嚴密，引用的文獻資料豐富，但語言錶達卻保持瞭高度的清晰和流暢，即便是非專業讀者也能跟隨作者的思路，領略到宋代文人詞的精妙之處。

評分☆☆☆☆☆

《明清小說中的市井百態與人情世故》這本書，簡直是一部“活的曆史教科書”。作者沒有將筆墨過多地聚焦於《紅樓夢》或《三國演義》這類“大部頭”，而是選擇瞭大量篇幅來剖析像《金瓶梅》、以及一些不那麼齣名的“話本”和“戲文”。通過這些作品，我們得以窺見明清社會底層人民的生活細節、商業倫理乃至傢庭權力結構的變化。書中對白話文學在民間傳播過程中所扮演角色的分析尤其到位，展示瞭文學如何從精英殿堂走嚮市井巷陌，成為社會輿論的載體。作者的文字有一種樸實的穿透力，讀起來酣暢淋灕，讓人對那個時代有瞭立體、多維的感受，而不是扁平化的印象。它有效地填補瞭我對晚期古典小說社會背景理解上的空白。

評分☆☆☆☆☆

《積微居讀書記》共收楊樹達十一種讀書筆記：讀《尚書》、讀《左傳》、讀《國語》、讀《後漢書》、讀《莊子》、讀《荀子》、讀《商君書》、讀《晏子春鞦》、讀《呂氏春鞦》，另外還有兩種讀《說文解字》遙筆記——“《說文》求是”和“聲訓雜記”。這些筆記引用瞭大量而豐富的資料，或對原書提齣校訂意見，或對諸傢說法提齣自己的看法，具有較高的學術水平，可為讀者閱讀古書之參考。

評分☆☆☆☆☆

楊樹達先生這套全集價格很親民啊

評分☆☆☆☆☆

傢人買的，質量不錯的書

評分☆☆☆☆☆

楊樹達(1885—1956)，字遇夫，號積徽，晚年更號耐林翁湖南省長沙人。著名語言文字學傢和史學傢五歲從父讀書，十二歲考入湖南時務學堂，從梁啓超習《孟子》諸書。十五歲受業於葉德輝等，矢誌於訓詁之學。1905年，留學日本。武昌起義後迴國，在長沙各校教授中國文法與外文。1921年起先後任教乾北京師範大學、清華大學，湖南大學等新中國成立後，任湖南師範學院曆史係教授，兼任湖南文史館館長。1956年去世，主要著作有《詞詮》、《積微居小學金石論叢》等除語言文字學外，楊樹達對《漢書》用力極勤，成《漢書窺管》一書。今有《楊樹達文集》。

評分☆☆☆☆☆

很不錯的書，喜歡，哈哈哈，囤書啦！

評分☆☆☆☆☆

楊樹達（1885-1956），語言文字學傢，中國科學院哲學社會科學部委員。中華人民共和國成立後，任湖南文史館館長、全國政協委員。楊樹達平生沉潛學術，勤餘著述，在語法學、修辭學、訓詁學、語源學、文字學、文獻學、甲骨金文學、考古學等方麵均卓有建樹。為瞭更好地學習繼承和研究楊樹達先生豐厚的學術遺産，作者編寫瞭這本《中國文字學概要文字形義學》。本書是楊樹達在文字學方麵的一部代錶性著作。作者自稱“（兩書）經營前後十餘年，煞費心思”。兩書博采前人在文字研究方麵的成果而集大成之，清理象形與指事的界限，進一步細分漢字結構的類型，揭示瞭漢字發展的一般規律。本書是文字學研究方麵不可缺少的重要參考著作。

評分☆☆☆☆☆

快遞神速，包裝完美，服務周到。拆開包裝，驚艷到我瞭，是我最喜歡的裝幀設計，這樣的書籍美到極緻。京東商城真的值得信賴。

評分☆☆☆☆☆

楊樹達文集：春鞦大義述

評分☆☆☆☆☆

《高等國文法》中詳列各類詞匯，加以細密的分析。配閤大量例句，讀完此書，中國語法之特點不難自明，閱讀古書就沒有什麼障礙瞭。清末馬建忠以西方語法原理編寫中國語法，著《馬氏文通》，影響一時。雖當時有識之士即已注意到完全照搬西方語法來套中國語法，不通之處甚多，然反對者雖眾，而能拿齣學術成果與之抗衡者幾微。楊樹達《高等國文法》即是從研究實績來揭示中國語法之特色，從而使中國語法之特點彰顯於世人麵前。要言之，中國語法重在詞性多變，與西方重語序、重詞形變化者不同。