具体描述
内容简介
梁漱溟称作者是“多年相识的晚辈朋友”，在《我对于生活如此认真：梁漱溟问答录》初版时亲自审定书稿并作序介绍。这是一部经梁先生亲自审定的关于自己的传记作品。作者在特殊年代里记录整理了梁漱溟在当时的各次发言以及受批判斗争的情况，在文中以强烈的历史责任感记录了梁漱溟所经历的时代变化和各种重大历史事件，披露了包括1953年梁漱溟与毛泽东之争、“文革”中拒绝“批林批孔”等重大历史内容在内的1949年以后梁漱溟先生39年人生轨迹，为海内外梁漱溟研究提供了弥足珍贵的档案材料。作者简介
汪东林，1937年生，1960年毕业于上海复旦大学中文系。曾用笔名汪洋波、郑直淑、江郎山等，1959年开始在报刊发表作品。1962年至1982年担任全国政协直属学习组小组秘书。1982年至1994年参与《人民政协报》筹办，并担任副总编辑、高级记者。1995年后，担任全国政协民族宗教委员会办公室副主任、巡视员，分管宗教工作。1992年后担任中国民主同盟第八届、第九届中央委员，第八届北京市政协委员，第八届、第九届全国政协委员（新闻出版界），是中国作家协会会员。已出版的著作有《李宗仁归来》、《宋希濂今昔录》、《梁漱溟与毛泽东》、《名人传记集粹》、《十年风暴中的爱国民主人士》、《江山儒商王寿昌》、《“反面教员”梁漱溟》、《民主人士》、《为了忘却的岁月――我与民主人士的过往》等。目录
第一章 四书五经与ABCD家世述——父亲梁巨川殉清自杀——中西小学堂——八国联军
进北京记忆点滴——启蒙学堂与《启蒙画报》——彭翼仲与《京话日报》、《中华报》——考进顺天中学堂
第二章 投身革命与笃信佛学
顺天中学堂生活——从立宪到革命的转变——我之目睹的清末社会面貌——辛亥革命在北京——《民国报》记者生涯——与袁世凯一面之缘——“兵变”闹剧——“八百罗汉”登台——同盟会改组为国民党——退出国民党及笃信佛学之始末
第三章 北大讲坛与乡村建设
蔡元培主持北大——进北大教授印度哲学——陈独秀在北大——李大钊与我——在北大任教的胡适——从未接谈的辜鸿铭——北大情况补充——我与梁启超——与章士钊半生交往——会晤泰戈尔——我为什么离开北大——与李济深交往及在广东办“乡治”——与陶行知、黄炎培之相识——由河南村治学院至山东乡村建设研究院七年
第四章 见蒋介石与会毛泽东
韩复榘这个人——抗战爆发，奉蒋介石之召赴南京——陪蒋百里返山东视察抗战防务——一赴延安与毛泽东长谈——巡视敌后抗日游击区纪略——中国民主同盟之创建及赴香港创办《光明报》
第五章 二赴延安与奔走和谈
建国前我在理论认识上与中共之差异——以民盟秘书长身份参与国共和谈为国事奔忙——二赴延安会见毛泽东——调查李公朴、闻一多被刺杀案——周恩来的批评及我在拟订第三方面提出的国共停战折中方案铸成错误之始末——我退出和谈并脱离了民盟——1949年初我“只言论，不行动”，对国共“各打五十板”纪实
第六章 耳提面命与思想变化
由重庆抵北京成为毛泽东的座上客——“把我摆在外边”——建国后毛泽东同我的若干次谈话——奉命赴华东、华北、东北等地参观考察——参加四川合川县土地改革——毛泽东赞邓小平政治、军事都是一把好手——不合时宜的三件事——略谈解放初期我在思想上发生的变化
第七章 错误始末与闭门思过
1953年历史公案——1953年9月11日我在政协发言之要点——次日毛主席在会上不点名批评后，我急促上书辩解并面谈——会上揭我历史错误并指责我心怀恶意——9月18日大会我目中无人，顶撞毛主席，铸成错祸之始末——何香凝、陈铭枢的发言——事后我醒悟反悔，给毛主席写信要求闭门思过——三十四年后我对此事之反思
第八章 科学道德与阶级斗争
居家闭门思过之后——我对于阶级斗争的新思考——“反右派”斗争在沉默中平安度过——写作长文试图说明建国十年一切建设突飞猛进之由来——对1962年后重提阶级斗争的困惑——因在政协会上谈科学、道德招来批判之始末——1965年8月3日答辩要点及我所坚持的向大自然开战之说
第九章 林彪接班与“批林批孔”
“文革”爆发时的困惑——红卫兵抄家一幕——讨论“宪草”议林彪——反对“批林批孔”运动的由来——呼吁对孔子要一分为二——认定林彪没有路线，只有阴谋——为刘少奇、彭德怀辩——对我长达一年的批判斗争——最后我申言“三军可夺帅也，匹夫不可夺志！”——当时我对北大冯友兰先生公开“批孔”不满
第十章 “文革”闭幕与人治法治
毛、周、朱辞世——我对接班人的思考——对“唯生产力论”批判之批判——对华国锋上台的思考——“文革”闭幕与《毛选》第五卷——1978年上半年我在政协论述人治与法治，波及毛泽东功过是非及“文革”之评价——对我进行最后一次批判——迎来中共十一届三中全会的召开
第十一章 著述不辍与重登讲坛
推选我担任全国政协常务委员与宪法修改委员会委员——集体领导、发扬民主和健全法制——新著《人心与人生》出版——研究我，是因为人们重视中国思想文化传统——重登大学讲坛——中外文化比较——自学贯穿我的一生——我的养生之道
补遗
一、全国政协直属学习组——特殊年代的特殊群体
二、程思远与梁漱溟
三、梁漱溟与毛泽东1953年历史公案重要补遗
四、“人无完人”与梁漱溟——记述毛泽东晚年的一段批示
五、章乃器的“撤销政协委员资格”与马寅初、梁漱溟“走马换将”
六、梁漱溟向党“交心”材料摘录
七、接班人名字不应写进宪法——记林彪肆虐时梁漱溟一次震惊四座的发言
八、冯友兰与梁漱溟
九、赵朴初与梁漱溟
附录
梁漱溟先生之所以成为思想家费孝通
新儒家事功主义者梁漱溟吴江
儒者梁漱溟郭齐勇
《梁漱溟问答录》出版前后汪东林
新版后记
精彩书摘
据悉，《梁漱溟问答录》这篇长文，自1986年《人物》杂志第一期开始连载以来，受到读者欢迎。作者要我写几句话，我欣然同意。汪东林是位中年同志，现在是《人民政协报》记者，但早在20世纪60年代初他就到全国政协机关工作，并一直在我所在的全国政协直属学习组担任小组秘书多年。二十多年来，我自己在学习中不免发表了不少言论，也断断续续地多次讲过自己历史上经历过的若干人和事。不过我自己只是讲，并没有记录，时过境迁，也就记不得那么多、那么细了。但汪东林同志是小组记录，他当时作了笔记，而且有心保存下来。从1980年开始，他就着手撰写并在《光明日报》、《北京晚报》、《团结报》、《东西南北》等报刊上陆续发表有关我的文章。其中一篇题为《在“批林批孔”运动中的梁漱溟先生》为海内外好多家报刊转载，文中许多内容都是汪东林同志所记录并保存下来的，我于1974年间在政协直属学习组的若干次发言，以及当时受到批判斗争的情况均在内。正因为汪东林同志并不是同我只有一面之交的新闻记者，而是多年相识的晚辈朋友，他对我的情况较为熟悉，并且掌握了若干资料。所以，在他于两年前着手撰写《梁漱溟问答录》这篇长文时，一方面找我采访，补充内容，一方面搜集、整理已有的资料（包括由我提供的旧作《我的自学小史》、《我的努力和反省》等），使工作进行得比较顺利。他大致写了不到一年时间，便开始在《人物》杂志上连载发表了。但是，由于我出生于1893年，从晚清就先后上过几个学校，辛亥年前即加入了京津同盟会，算起来已为人生问题和中国问题探索并奔波了八十个年头了。如此漫长的岁月，经历了多少人和事，要细细叙述并撰写出来，数量将相当可观。《梁漱溟问答录》还只是其中的一小部分，而且着重于政治社会活动，对我的哲学思想、学术研究等方面，则记述得较少。另外，由于时间漫长，我的记忆自然有不确切之处，而汪东林同志的年龄又只有我的一半，解放前的事他并无亲身经历，因此文中就难免会出现某些时间或空间上的差错。这方面，自然希望各个时期的知情者和广大读者多加指正和补充。……
前言/序言
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用户评价
《我对于生活如此认真：梁漱溟问答录》这本书，让我深刻体会到了“认真”这两个字的分量。在快节奏的现代社会，我们习惯于匆忙地度过每一天，很少有时间去停下来思考生活的本质。梁先生通过这本书，以一种极其真诚的方式，回答了读者们关于生活、关于人生、关于价值观的种种疑问。他的回答，充满了东方哲学的智慧，却又与现代人的困惑紧密相连。我特别喜欢他对于“问题”的定义，以及如何通过“认真”地对待每一个问题，来逐步找到人生的方向。书中的对话，没有华丽的辞藻，但每一个字句都饱含深意。他并不直接给出“标准答案”，而是通过引导性的提问和阐述，让你自己去发现问题，去思考问题，最终找到属于自己的解决方案。这种互动式的阅读体验，让我感觉非常受益。梁先生的学识渊博，但他的表达方式却非常平易近人，仿佛一位慈祥的长者，在耐心解答晚辈的疑惑。这本书不仅仅是对人生哲理的探讨，更是一种生活态度的启迪。它让我意识到，真正的“认真”生活，不仅仅是努力工作，更是对内心世界的关照，对价值的坚守，以及对他人和社会的责任感。它激励我反思自己的生活方式，是否真的做到了“认真”，是否真正理解了生命的意义。
评分梁漱溟先生的这本《我对于生活如此认真：梁漱溟问答录》，简直是为那些在现代社会中感到迷失和焦虑的人们量身打造的。在信息爆炸、节奏飞快的当下，我们常常被各种外部的声音裹挟，忘记了自己内心真正的声音。这本书就像一个定海神针，让你能够静下心来，去倾听自己，去思考那些最本质的问题。梁先生在书中，并没有故作高深，而是用最接地气的方式，去阐述他对于人生、对于社会的理解。他的回答，不是理论的堆砌，而是基于他对现实生活深刻的观察和体验。我尤其对书中关于“知行合一”的探讨印象深刻。在很多时候，我们都知道很多道理，但却难以将其付诸实践。梁先生的观点，强调了行动的重要性，以及如何在行动中不断修正和深化认知。这对于我这样的普通读者来说，具有极强的指导意义。这本书的语言风格非常独特，既有学者的深度，又不失长者的温情。他不会直接否定你的困惑，而是循循善诱，引导你找到属于自己的答案。读这本书，你会感觉仿佛置身于一个温暖的谈话空间，与一位睿智的长者进行着深入的交流。它不提供速成的秘诀，却能让你在潜移默化中，对生活产生更深刻的理解和更积极的态度。它唤醒了我内心深处对真善美的追求，让我重新审视自己的人生目标和价值取向。
评分读完《我对于生活如此认真：梁漱溟问答录》这本书，心中涌动着一股久违的、对生命本真的探寻欲望。梁先生以一种极为恳切、真诚的态度，回应着那些关于人生意义、价值选择、个体与社会关系等等诸多方面的疑问。书中的每一段对话，都仿佛是作者在与每一个灵魂深处的自己对话。他并非直接给出标准答案，而是引导读者去思考，去体悟。这种“问答”的形式，恰恰赋予了这本书一种独特的活力和互动性。你不会觉得是在被动地接受知识，而是在参与一场思想的盛宴。梁先生的语言朴实无华，却充满了智慧的光芒。他对于中国传统文化的深刻理解，对于人情世故的洞察，都让他能够触及问题的核心。读这本书，你会发现，很多困扰我们多年的问题，或许在梁先生的指引下，有了新的视角，新的可能性。它不仅仅是一本书，更像是一位智者，在你迷茫时，伸出手，指引方向。我尤其喜欢他对于“人生”这个宏大命题的拆解，从最细微的日常出发，层层递进，最终触及最根本的精神追求。这本书带给我的，是关于如何“认真”地生活，如何更深刻地理解自己、理解他人、理解这个世界。它让我开始反思自己过往的生活方式，是否真的如梁先生所言，是“认真”的，还是仅仅在随波逐流。这本书带来的冲击，远不止于阅读，更在于它引发的持续的自我审视和精神成长。
评分读完《我对于生活如此认真：梁漱溟问答录》，我才真正理解了梁漱溟先生“为往圣继绝学，为万世开太平”的宏大抱负，是如何体现在他细致入微的人生关怀中的。这本书并非是那种高高在上的理论说教，而是以一种极富亲和力的问答形式，将深邃的哲学思考融入到日常生活的点滴之中。书中的每一个问题，都是普通人在面对生活困境、价值冲突时的真实写照。而梁先生的回答，则像是一束温暖的光，照亮了前行的道路。他没有贩卖焦虑，也没有提供廉价的慰藉，而是通过一种深刻的洞察和温和的引导，帮助读者去认识生活的本质，去理解人性的复杂。我尤其欣赏他对中国传统文化中“中庸之道”的现代解读，以及如何在现代社会中保持文化的根基，同时拥抱进步。他的思想，既有古人的智慧，又充满了对当下社会的关切。阅读这本书，就像在与一位睿智的长者促膝长谈，你会在不知不觉中被他的思想所感染，被他的格局所折服。它让我开始重新审视自己的人生，思考自己真正想要的是什么，以及如何才能活出更有价值、更有意义的人生。这本书带来的，是一种深刻的精神洗礼，让我对生活有了更深沉的理解和更坚定的追求。
评分《我对于生活如此认真：梁漱溟问答录》这本书，给我带来了一种前所未有的阅读体验，它更像是一场心灵的对话，一次思想的唤醒。梁漱溟先生以一种极其诚恳和质朴的语言，回应了读者们关于生活、关于人生、关于道德、关于信仰的种种疑问。这些疑问，触及了我们内心深处最隐秘的角落，也反映了我们在现代社会中普遍存在的迷茫和困惑。梁先生的回答，没有空洞的理论，没有华丽的辞藻，而是充满了对生命的深刻体悟和对人性的洞察。他引导读者去思考“为什么”，去探寻“是什么”，从而找到属于自己的“怎么办”。我尤其对书中关于“认识你自己”的阐述印象深刻，它让我意识到，很多时候，我们之所以感到痛苦和迷茫，是因为我们对自己不够了解。梁先生的智慧，在于他能够将复杂的哲学概念，用最简单、最直接的方式呈现出来，让普通人也能够理解和接受。他的语言风格，既有学者的严谨，又不失长者的慈爱，读来令人心生敬意。这本书不仅仅是一本关于生活哲学的书，更是一本关于如何“成为一个人”的书。它鼓励我更加认真地对待生活，更加深刻地理解自己，更加积极地去追求生命的意义。它让我明白，真正的“认真”，是发自内心的，是对生活负责任的态度，是对自己灵魂的拷问。
评分我没有别的意思，其实，我只是想说，我们中国自己应该拍一部真实的万历援朝战争实录，也可以和韩国人一起拍，但前提是最大程度地接近历史。如果不能，就自己拍，而真正的历史是：朝鲜在大明的帮助下，终于没有灭国，并严重地挫伤了日本人在朝的一次次战争企图，最后，丰臣秀吉死了，露梁海战中，中朝两国将士齐心戮力共同阻击了想要逃跑的日寇。这场战争涌现出了一批时代英雄，是他们挽救的朝鲜，这其中包括中国的李如松、陈璘、麻贵、邓子龙，还有朝鲜的李舜臣。
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评分前几年莫拉克台风把一个原住民的村落毁掉了。这个村落在日本统治时期已经有相当毁坏。重建的时候，人们就认为要重建一个更像原来原住民味道的村落，生活中的每一个细节都要考察——耳坠、发式、手镯、衣服、屋子等。如果用旧的方法，就是要去台湾三个收藏原住民资料最多的地方去填单子，一个是历史博物馆，一个是中研院的民族学研究所，一个是台大的人类学系。现在不用了，输入“原住民”就可以找到相应的信息。
评分很多历史真相就是这样被篡改的，也许你不在乎，也许他不在乎，早晚，一切的一切真相都成了电影中的“真相”，这就是悲哀，而更悲哀的是，我们还有很多人并不在乎如此，难道你不觉得吗？韩国人掩饰真相的目的恐怕不完全是为了长他们自己的志气吧，还有去中国化，也许还有更多。再结合之前的《不灭的李舜臣》，我们可以看到韩国人是多么的无视真正的历史，无视这个世界的真相，这与“喊你祖宗”有一毛钱的关系吗？而这与一个民族的未来确有很大的关系。一个只会伪造历史的民族，他们的视野是渺小而卑微的，一个无视自己的祖先创造的历史的民族，是愚蠢而可悲的，难道不是这样吗？顺带提下，中国在这场战争中阵亡的名将-邓子龙。在露梁海战中，这位年愈七旬的老将军，带领着仅仅200多名壮士冲锋陷阵，杀敌无数，直至战死，战后朝鲜人为其立庙祭祀。然而，今天的韩朝人显然更愿意相信一切的一切都是李舜臣之功。而我们某些中国人呢？却忘记了自己的祖宗。
评分值得看看历史的中国
评分我想知道您是如何那么有信心有能力有骨气有远见的看世界的！
评分萨特对于雨果这一存在形态指出“我的学生和友人中有一些初审资产阶级的年轻人，他们今年25岁，我希望他们从雨果的态度中找回他们自己身上的问题……我想在他身上体现某些青年的烦恼……”这也是境遇剧在解释问题后的思考。
评分我们这一代的情况跟他们又不一样，“自由民主”已经相当成熟了，好像已经是一个不正自名的东西。而且，这一代的知识分子基本上都是受西方的影响，已经慢慢形成了专门的学者。但是，我个人认为，适度对社会问题关心还是很有必要的事情。最近这些年，我觉得台湾因为受学术评价标准影响太大，人跟社会抽离开来。抽离开来，对学术发展有好处，很纯，很严谨，可是也应该对社会有所关心。
评分至于我的老师余英时、许倬云先生，已经完全是现代知识分子的时代了。他们频繁参与论政，尤其是许先生写了很多文章，余先生也写了不少，可是对于政治只有遥远的兴趣。我在猜，胡适、傅斯年先生那个时代如果情况不同，他们说不定也不会进入政府，从他们的信里面也可以看到。
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