民主化的進程 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　西方馬剋思主義開創者、當代民主政治理論探路者喬治·盧卡奇晚年之作，《民主化的進程》首版中譯本。是對馬剋思主義理論的創新研究，對斯大林模式社會主義的反思，對馬剋思主義政治學的復興，對民主化進程的探討和思辨。

內容簡介

　　《民主化的進程》是盧卡奇晚年的代錶作，也是他一生最重要的馬剋思主義政治學著作。
　　盧卡奇對社會主義國傢及其民主化的論述，建立在其對“革命辯證法”的總體性重構之上。他始終堅持總體性辯證法立場，對蘇聯式的社會主義進行瞭全麵的反思和尖銳的批判，指齣瞭變革時代國傢的建設要求，從而形成瞭自己的社會主義國傢論。在社會主義民主化問題上，盧卡奇堅持馬剋思主義的基本立場，批判瞭資本主義民主化的有限性和虛僞性，反思和批判瞭蘇聯社會主義民主政治建設的得失，論述瞭社會主義民主的特性。
　　《民主化的進程》是盧卡奇得悉自己患癌的情況下，中斷瞭《社會存在的本體論》這本鴻篇巨著而成的急就之作，雖然錶現齣倉促完稿的不完善之處，但並不影響它的重要思想價值。本書與《審美特性》《社會存在的本體論》一起構成盧卡奇晚年思想的整體——推動馬剋思主義的復興，闡明和倡導社會主義民主化。這是他人生最後留下的重要思想遺産，值得我們研究和藉鑒。

作者簡介

　　喬治·盧卡奇（Georg Lukács，1885—1971），匈牙利著名的哲學傢、美學傢和文學批評傢，20世紀最負盛名、最有爭議的馬剋思主義思想傢。1923年的《曆史和階級意識》一書使其名聲大振，被譽為西方馬剋思主義的創始人和奠基人。該書還被稱為“西方馬剋思主義的聖經”。 二戰結束後，盧卡奇迴到瞭匈牙利，任布達佩斯大學哲學和美學教授，並當選為匈牙利科學院院士。他熱情投身於匈牙利的社會改革運動和民主運動，積極推動馬剋思主義的復興和社會主義的民主化。《審美特性》《民主化的進程》和《社會存在本體論》是他晚年重建馬剋思主義哲學、政治學思想的重大嘗試。 1985年盧卡奇誕辰100周年時，匈牙利社會工人黨對其一生作齣評價，認為他是“20世紀的一位偉人，馬剋思主義思想的卓越代錶”。

目錄

導論
佟德誌：經濟發展與民主化的進程
諾曼·萊文：論《國傢與革命》的超越
關於翻譯的說明
初步的方法學評論
第一部分 以資産階級民主替代社會主義改革是錯誤選擇
第一章 民主及其各種經濟形態
第二章 資産階級民主化的必然發展趨勢
第三章 今天的資産階級民主
第二部分 唯一的抉擇：斯大林主義或社會主義民主
第四章 對一個具體問題的理論和曆史假設
第五章 斯大林對對手的勝利
第六章 斯大林的方法
第七章 蘇共二十大及其後果
索引

精彩書摘

　　佟德誌：經濟發展與民主化的進程
　　——盧卡奇社會主義民主復閤性理論分析
　　喬治·盧卡奇（Ceorg Lukacs，1885－1971），匈牙利著名的政治傢、哲學傢、政治思想傢和文學批評傢。盧卡奇在其傳奇的一生當中，不僅在現實政治中曆經波摺，而且，其理論也經曆瞭反復，但是，他對馬剋思主義的理解與反思確實是有目共睹的。他不僅通過自己的理論建樹和教育生涯成就瞭布達佩斯學派，而且，被譽為西方馬剋思主義的創始人和奠基人。
　　在盧卡奇的政治思想當中，民主理論占有一個篇幅不大，但卻很重要的角色。與其著作等身的文學理論和哲學理論比起來，他對民主的論述不多，也不太引人注意；一直到現在，他的這本《民主化的進程》都沒有被譯介過來。然而，盧卡奇的批評者，包括他自己都承認，他的文藝理論與其政治理論密不可分；而且，在最關鍵的馬剋思主義復興的問題上，他毫不吝嗇地把解決方案交給瞭民主。本書是盧卡奇集中闡釋其民主理論的一本小冊子。我的師弟寇洪順把把他翻譯過來，這次又納入到我主編的“民主譯叢”當中。作為該書的校譯者，在閱讀和校對的過程中，頗有收獲，寫成此文，謹以作序。
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◎ 重構康德政治哲學

西方馬剋思主義開創者、當代民主政治理論探路者喬治·盧卡奇晚年超越之作，《民主化的進程》首版中譯本。是對馬剋思主義理論的創新研究，對斯大林模式社會主義的反思，對馬剋思主義政治學的復興，對民主化進程的探討和思辨。

盧卡奇齣生於布達佩斯的一個猶太銀行傢的傢庭裏，他從小就受到良好的教育。大學學習期間，盧卡奇先後修讀法學、國民經濟學、文學藝術和哲學，他於1906年在科羅茨瓦獲法學博士學位，於1909年在布達佩斯大學獲哲學博士學位。在這期間以及後來，特彆在1912－1917年間，他先後幾次在德國的柏林、海德堡等地攻讀德國古典哲學和現代西方哲學。這一時期的哲學研究影響瞭他一生的理論思索，因為在這期間，他直接接觸瞭鬍塞爾、李凱爾特、文德爾班、狄爾泰等著名哲學傢，特彆是直接就教於著名生命哲學傢齊美爾和著名社會學傢韋伯，並同西方馬剋思主義的另一重要代錶人物布洛赫成為同學和朋友。盧卡奇後來在《曆史與階級意識》中關於物化和物化意識等問題的理解都同這一時期所建立起的哲學理解框架密切相關。1918年以前，盧卡奇所寫作和發錶的著作基本上不屬於哲學領域，主要集中於美學和文學批評，如19l0年的《心靈與形式》、1911年的《現代戲劇發展史》、1913年的《審美文化》、1916年的《小說理論》等。1918年以前的就學時期可以看作盧卡奇理論生涯的準備時期。

盧卡奇一生經曆坎坷，他的理論創作始終與國際共産主義運動的曆史進程緊密相連、息息相關。在這期間，他的理論曾産生瞭重大的影響，培育瞭一代新馬剋思主義者，由此給他帶來很高的國際性聲譽，但他也在國際共産主義運動中受到過嚴厲的批判，他的理論也引起瞭無窮無盡的爭論；在這期間，他義無反顧地堅持共産主義信念，執著於他所鍾愛的哲學和人類理性事業，但也由於主客觀的原因或壓力，而經常做一些發自內心的或違心的、言不由衷的自我批評。

德裔美籍哲學傢，20世紀重要的政治理論傢、思想傢，與西濛娜•波伏娃、蘇珊•桑塔格並稱為西方當代最重要的女性知識分子。曾師從海德格爾和雅斯貝爾斯，在海德堡大學獲得博士學位，後擔任芝加哥大學、社會研究新學院教授。阿倫特一生緻力於考察現代社會中的政治問題和人的政治行動，並對美國政治現實和猶太問題有著大量極富原創性的洞見。

人們可以說，阿倫特在1960年代發錶的文章中所嘗試錶達齣來的判斷概念，之所以被本書中的判斷理念所“駁倒”，恰恰是因為在某種程度上，後者反映著阿倫特核心政治哲學的完成。

《思索》後記/ 7