具體描述
內容簡介
壯翁喬大壯先生，是中國近代文化史上一位極富傳奇色彩的人物。其《為人治學，不造其極，則絕口不道》，生前以詞、書、印被稱為《三絕》。詩詞有《波外樂章》、《波外樓詩》傳世，被汪旭初、唐圭璋譽為三代詞壇工飛將》。其書初學徐浩，兼及魏碑唐誌，為魯迅先生書集《離騷》聯《望崦嵫而勿追，恐鶫鴂之先鳴。》是早年書風。後習虞世南，用筆跌宕縱意，而不失晉唐規矩，結體靈動自然，而不失雅逸之姿。作篆書用筆清麗，結體豐腴，格調極高。篆刻私淑黃牧甫，於章法布局最為精到，其以金文入印，離閤疏密，落落有緻，綫條俯仰，彆齣機杼，以正馭奇，寓剛於柔。於近代印壇彆開生麵，獨樹一幟。壽石工《印人詩》贊壯翁雲：眉山詞緒子山文，後起真堪張一軍。更嚮黔山低首拜，清剛兩字終屬君。作者簡介
喬大壯，近代詞學大傢、書法篆刻傢。本名曾劬，字大壯，以字行；亦字壯毆；彆署伯戢、勞者、橋瘁、瘁翁、波外翁等。室名波外樓、戢翼齋、酒悲亭、永夕室。先代由浙江紹興遷居四川華陽。祖父喬樹椅，字茂萱，曾任清禦史，刑部司官，學部左丞等職，同治年間，為『黃崖事件』中朝廷濫殺無辜，上奏平冤；戊戌變法失敗，六君子棄市，公不避罪譴，為同鄉楊銳、劉光弟收殮，名動京師；譚嗣同題於監獄壁上的『我自橫刀嚮天笑，去留肝膽兩昆侖』絕命詩，即由其抄布而得以流傳於世。內頁插圖
前言/序言
用戶評價
閱讀這本書的過程，簡直就是一場穿越時空的對話。那些方寸之間的硃紅印記，仿佛都帶著製作者的呼吸和心跳，講述著各自的傳奇故事。我特彆喜歡它在關鍵點上加入的那些批注和釋文，它們像一位和藹的嚮導，在我迷茫時及時點撥，讓我得以深入理解印章背後的文化密碼和人文情懷。這種潤物細無聲的引導，使得閱讀體驗非常舒適且富有啓發性，絲毫沒有那種枯燥的學術說教感。它成功地將冰冷的文物復原成瞭有溫度的藝術品。
評分這本書的裝幀設計簡直讓人眼前一亮，光是捧在手裏就能感受到那種沉甸甸的曆史厚重感。紙張的選擇非常考究，紋理細膩，透著一股古樸典雅的氣息，仿佛能觸摸到歲月的痕跡。印刷的清晰度更是沒得說，每一個細節都處理得極為到位，尤其是那些拓印的紋理，深淺、層次都展現得淋灕盡緻。裝幀上的邊角處理也十分精巧，體現瞭製作團隊對細節的極緻追求。對於喜愛傳統文化的讀者來說，光是翻閱這本書本身，就已經是一種享受瞭。它不僅僅是一本工具書，更像是一件藝術品，值得珍藏。
評分坦白說，市麵上關於印譜的書籍並不少見，但能做到如此精緻、如此具有學術價值和收藏價值的，實在屈指可數。這本書的價值，不僅在於其浩瀚的收錄量，更在於它所蘊含的研究精神和對藝術傳承的敬畏之心。從紙張的觸感，到內容的深度，再到整體的編排美學，每一個環節都透露著匠心獨運。對於任何一個熱愛中國傳統文化，尤其對書法、篆刻領域有濃厚興趣的人來說，這本書無疑是一部不可或缺的鎮宅之寶，它的存在，本身就是對傳統藝術的一種有力捍衛與弘揚。
評分作為一名長期關注篆刻藝術的愛好者，我必須說，這本書提供的資料之詳盡，超齣瞭我最初的預期。它不僅僅是簡單地羅列印章圖樣，更像是為我們構建瞭一個完整的印章藝術的生態係統。通過對這些印蛻的對比研究，讀者可以清晰地看到不同時期、不同流派的風格演變，體會到篆刻傢們在創作時所麵對的時代背景和審美取嚮。這種全景式的展現，極大地拓寬瞭我的視野，讓我對印章藝術的理解不再局限於孤立的個體，而是將其置於一個宏大的曆史坐標係中去審視。
評分這本書的內容編排邏輯清晰得令人贊嘆。作者在組織這些印譜材料時，顯然下瞭大功夫，無論是按時間脈絡還是按地域風格來劃分，都顯得那麼自然流暢，讓讀者在閱讀過程中不會感到任何滯澀。尤其是對一些重要印章的考證和解讀部分，分析得鞭闢入裏，引經據典，展現瞭深厚的學術功底。對於初學者來說，它是一個極好的入門嚮導，能很快掌握門徑；而對於資深研究者，其中隱藏的諸多新見解和獨到視角，也足夠他們反復品味、深入挖掘。這種兼顧廣度和深度的編排方式，實在難能可貴。
評分文化産品 搶到的
評分值得購買，不要被這係列一開始齣版的誤導覺得他印刷的不清晰。這個印刷的不錯，比幾年前同係列的飛鴻堂好太多瞭。
評分民國初期，喬大壯任教育部編審，與時任僉事的魯迅先生共事，深相器重。魯迅精於碑帖研究，其時北京可謂書法名傢雲集之地，而他卻獨請比自己小11歲的喬大壯書寫自集離騷句聯“望崦嵫而勿迫，恐鵜?之先鳴”，當是慧眼所識。（今天這副對聯尚懸掛於北京魯迅故居博物館。）讀《魯迅日記》，至少有5處述及喬大壯，足見其交誼篤厚。1927年，喬大壯曾赴南昌協助周恩來工作，受到革命的熏陶。南昌起義後，他因傢室之纍和祖訓不能參加政黨而被迫返迴北京。迴京之後即將祖遺田契悉數焚毀，以示與剝削階級決裂和反對不勞而獲之誌。喬大壯先生在古典文學，詩詞，書法篆刻等方麵均有精深的造詣。其詩詞沉鬱纏綿，麗，直追唐宋。詞學大傢汪旭初、唐圭璋亦譽喬大壯為“一代詞壇飛將”。喬大壯精於篆刻，上摹秦漢，下承清代黃士陵一路，風骨古俏，與齊白石稱為“南喬北齊”。他的書法作品，正為時所稱道閤詩文、書、印為一，足稱“三絕”。他先後擔任中央大學藝術係教授，詞學教授，在文化藝術界享有極高的聲譽。喬大壯先生是一位典型的節操自守，不阿時尚，正氣凜然的學者、藝術傢。抗日戰爭期間，他舉傢遷到重慶鄉間，布衣粗食，自種蔬菜，為人治印貼補傢用，過著清貧的生活。當他聞知友人徐森玉教授陷於敵占區上海，因拒絕齣任僞職而生活睏難，於是毅然將辛勞所得的積蓄全部寄贈徐森玉。時值國難時艱之際，喬大壯先生亦因生計所迫和於右任先生的雅重，先後供職於經濟部，監察院。但卻始終潔身自好，決不同流閤汙。某次，白崇禧求他撰序為蔣介石六十大壽祝慶，他拒絕為蔣歌功頌德。並憤嘆道：“吾悔讀書，遂至為廝養所驅策耶！”而白崇禧執意懇請，他不便推辭，乃巧妙地將某部長所撰的詩序增添四韻，湊成六十之數，言為祝滿壽。白大喜，但當其看完全文後，卻發現詩中隱含譏諷之語，乃自提筆改瞭幾個譴責字眼。喬大壯知道後即嚮白崇禧抗議說：“閣下是參謀總長，鄙人乃文學教授，各有一行。如若閣下擅改鄙人文字，則鄙人也可亂改閣下的作戰方案瞭，是否如此呢？”弄得白崇禧尷尬至極，無言以對，隻好聽之任之，此事一時傳為佳話。抗戰勝利後，喬大壯先生隨中央大學返迴南京，後因主持正義被迫離校。因李玄伯的介紹，錢鍾書執後輩禮至波外樓寓所拜訪喬大壯，相見甚為歡暢。喬大壯盛情款待李、錢，共席觴詠。晚年的錢鍾書憶及當年與喬大壯先生的翰墨緣，亦愴然銘懷，發齣“爾後音問頓疏。鏇復人天永隔，傷逝懷舊，哀思難任”的悲悼之念。是年喬大壯先生因支持颱灣學生運動為當局所不容，鏇即離任，輾轉於上海和南京。此時的喬大壯，深感國傢多難，社會黑暗，民生多艱。悲天憫人、憤世嫉俗的心情，痛苦地摺磨著他那高尚的靈魂，遂於1948年7月3日一個淒風苦雨之夜自沉於蘇州梅村橋下，年僅56歲。次日，有人在河中發現他的遺體，上懸一名片，書為“責任自負”，又用另紙書為：“速付火葬。”先生的遺體於12日火化於靈岩山寺，這年11月歸葬華陽潘傢溝祖塋。喬大壯自沉，此前早有徵兆。他的好友、文學傢颱靜農曾憶，從1948年除夕起，喬大壯“兩度粒米不進，以酒度日”。有一次，喬手指著他剛從古玩鋪淘迴的一個頗為精美的彩陶罐子，環顧眾友說：“這是裝我的骨灰的。”眾人皆笑，以為戲言，不料一語成讖。1948年11月齣版的《文學雜誌》3捲6期，載有署名“方迴”的喬大壯悼文，評道：“今日已經不是朝代的更易，而是兩個時代兩種文化在那裏競爭……最為感覺彷徨苦悶的，大約要數所謂知識分子。有一派對於舊的既不勝其留戀；對於新的，又不勝其疑懼，彷徨無所適從；於意誌脆弱的，便醇酒婦人終其世；意誌堅強的，便乾脆自瞭其生。”
評分好的
評分文化産品 搶到的
評分1915年任教育部圖書審定處專員。1927年赴南昌任周恩來秘書。1935年任中央大學藝術係教授。後任重慶中央大學師範學院詞學教授、國民政府經濟部秘書、軍訓部參議、監察院參事。1947年因颱灣大學文學院中文係主任許壽裳之薦，任颱灣大學中文係教授，1948年2月19日許壽裳在颱北被害，繼任係主任，因拒絕鎮壓學生運動被辭退，遂返迴南京。7月3日在蘇州楓橋投水自盡。著有《波外樂章》、《波外樓詩集》、《喬大壯印集》、《喬大壯書法集》。黃墨榖輯《喬大壯先生手批周邦彥〈片玉詞〉》等。
評分甲骨文發現於一八九九年(清光緒二十五年)。是殷商時期刻寫在龜骨，獸骨，人骨上記載占蔔，祭祀等活動的文字，是經過巫史加工過的古漢字。嚴格地講，隻有到瞭甲骨文，纔稱得上是書法。因為甲骨文已具備瞭中國書法的三個基本要素：用筆，結字，章法。而此前的圖畫符號並不全有這三種要素。圖為《祭祀狩獵塗硃牛骨刻辭》，商代武丁時期的作品，風格豪放，字形大小錯落，生動有緻，各盡其態，富有變化而又自然瀟灑。不愧為甲骨文書法中的傑作。
評分其中下品丹的提純非常順利，中品丹則要慢一些，藍色光點的運用也到瞭一個瓶頸，想要有突破，自己的修為必須再上一個等級，因為星海能量的大小是與法力成正比。
評分好
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