這本書最令人稱道(也最令人不安)的一點,在於它對“體製”和“異見者”之間微妙張力的描繪。作者並未采取傳統敘事中非黑即白的立場,她構建瞭一個灰色地帶,一個角色們既是體製的受益者,又深陷於其無形的桎梏之中。故事中的“權威”形象,並非那種臉譜化的惡人,而是一個充滿邏輯自洽、卻又冰冷至極的係統。而那些試圖反抗的角色,他們的抗爭也充滿瞭內在的矛盾和妥協的痕跡。這種復雜性,使得整本書的辯論性極強。我常常在閱讀時陷入一種道德上的睏境:支持角色的反抗,卻又不得不承認他們行為中的瑕疵;理解體製的運行邏輯,卻又對其壓製感到憤慨。作者沒有提供任何簡單的答案或道德標杆,她隻是將各個立場的閤理性與殘酷性並置在一起,讓讀者自己去承受這種思想上的拉鋸戰。這種處理方式,使得這本書的討論價值遠遠超越瞭一部單純的故事集,它更像是一份關於現代社會權力結構和個體能動性的深度田野調查報告。
評分如果非要用一個詞來形容這本書給我的整體觀感,那一定是“碎裂的美感”。它不是那種情節綫索清晰、邏輯嚴密的傳統小說,更像是由無數塊被打碎的彩色玻璃拼湊而成的馬賽剋畫,每一塊碎片都閃爍著獨特的光芒,但隻有當你後退幾步,眯起眼睛時,整體的圖案纔會隱約浮現。作者在時間綫上玩瞭一手高明的把戲,過去、現在、甚至是一些近乎預言的未來片段,被肆意地打亂重組,初讀時著實讓人感到睏惑,甚至有些煩躁,仿佛在努力理解一首晦澀的現代詩。但正是這種結構上的破碎感,精準地映射瞭書中人物在現實生活中的精神狀態——他們都在努力尋找一個完整的自我,卻總被過去的陰影和未來的不確定性所撕扯。尤其是那些穿插其中的意識流描寫,那些跳躍的、毫無章法的內心獨白,它們不是用來推進情節的,而是用來構建人物靈魂深處的迷宮。這本書要求讀者投入極大的專注力,去捕捉那些一閃而逝的意象和符號,這讓閱讀過程變成瞭一種主動的“解謎”體驗,而非被動的“接受信息”,實在是一次極其燒腦卻又令人沉醉的閱讀冒險。
評分我強烈推薦給那些厭倦瞭“舒適區”閱讀體驗的讀者。這本書的音樂性極強,雖然沒有明確的韻律,但段落之間的轉換,人物對話的節奏,以及場景的切換,都像是一部精心編排的室內樂作品。高潮部分的處理尤其精彩,它不是通過情節的爆炸性轉摺來完成的,而是通過一係列精心布局的、緩慢疊加的氛圍渲染,最終在一個看似不經意的瞬間,達到瞭情感上的頂點。那種感覺就像是,你聽著一段越來越緊張的鏇律,心跳同步加速,然後突然,所有的樂器都停止瞭,隻留下一個悠長、清澈卻又帶著迴響的尾音,久久不散。讀完之後,那種迴味的感覺非常獨特,它不像一些激動人心的故事那樣讓你想立刻找人分享情節,而是讓你陷入一種更私密的、近乎冥想的狀態,去重新審視自己內心深處那些被忽略的角落。這本書,真正做到瞭“靜水流深”,它用最內斂的方式,撬動瞭最深層的共鳴。
評分我必須承認,這本書的語言風格是我讀過的當代文學作品中最具侵略性的一種。它不是那種華麗辭藻堆砌的辭藻堆砌,而是一種近乎冷酷的、精準的“去修飾化”錶達。作者似乎對一切多餘的情緒烘托都抱有深刻的懷疑,她選擇用最簡潔、最鋒利的詞語,直接刺穿事物的本質。比如描述角色之間一次爭吵,沒有大段的心理分析,隻有幾句短促、帶著倒鈎的對話,和兩個角色僵硬的肢體動作,但其蘊含的爆炸性張力,遠超韆言萬語。這種剋製,反而産生瞭巨大的反作用力,讓讀者必須自己去填補那些被刻意留白的、巨大的情感真空。讀到某些段落時,我甚至會不自覺地屏住呼吸,生怕自己的任何一絲雜念會破壞掉那種極端凝練的氛圍。這種寫作手法對於習慣瞭溫情脈脈敘事的讀者來說,無疑是一次挑戰,甚至可能被誤解為冷漠。但正是這種冷靜到近乎科學的觀察視角,賦予瞭故事一種穿透時代和地域限製的普適性,讓人思考,在所有的喧囂退去後,我們真正留下的,究竟是什麼。
評分這本書的敘事節奏簡直像夏日午後一陣突如其來的雷陣雨,來得猛烈又讓人措手不及。我原本以為這會是一部溫吞水般的成長小說,充斥著對過往的緬懷和對未來的迷茫,但作者顯然有更高的追求。開篇那幾章,那種對日常細節近乎病態的捕捉,簡直讓我感覺自己不是在閱讀,而是被某種無形的力量拽進瞭故事人物的呼吸之間。尤其是對主角在那個破舊公寓裏,麵對著那扇永遠漏風的窗戶時,那種細微的心理波動,那種夾雜著不甘與一絲微弱希望的復雜情緒,被刻畫得入木三分。作者的筆觸非常老辣,總能在看似平淡的場景中,瞬間拋齣一個尖銳的哲思或者一個令人心頭一緊的動作,讓人不得不停下來,反復咀嚼那些字裏行間隱藏的深意。這種敘事上的張力,讓整個故事像一根被拉到極緻的弓弦,你永遠不知道下一刻射齣的箭會指嚮何方,是傷痕纍纍,還是直指黎明。整本書讀下來,我感覺像經曆瞭一場高強度的情感馬拉鬆,筋疲力盡,卻又充滿瞭被洗禮後的清明感。這本書的魅力就在於它不迎閤,不妥協,它隻是將那些我們不願正視的人性側麵,毫不留情地撕開,擺在讀者麵前,讓你無處遁逃。
評分《夢想的權利》收錄瞭巴士拉的多篇文章,並按照主題分為藝術、文學、夢想三個部分。第一部分主要關注藝術傢的創作,包括對畫傢莫奈、夏加爾、塞加爾,對雕刻傢瓦羅基耶、馬科西斯、弗洛貢的作品所進行的細膩而又深刻的分析,提齣“美”是看齣來的這一重要問題。第二部分圍繞文學的主題,把對藝術作品的思考擴展到文學、詩歌,認為藝術作品的産生和欣賞都需要想象。最後一部分內容則涉及到夢、夢想、心理分析與現象學。
評分所有這些問題,其中固然有著世事的盛衰沉浮相關之要素,但是將心理問題與社會變革這樣的動態曆史之緊急時刻僅僅當作時尚而加以拒絕也是有失公允的。事實上馮.登.勃格(VandenBetg)在其具有煽動性的書中辯駁道:“所有心理問題都是文化中社會曆史的變化産生的。”他認為沒有“人類本性”而隻有隨著社會的變遷而不斷變化的人性,我們應當將我們病人的衝突稱為“社會癥”而不是“神經癥”。
評分《瘟疫與社會》論題新穎,基本上為前人所未涉獵。其所研究的對象是危害人們健康與生命的瘟疫,並且不僅論述疾病本身,更重要的是說明瘟疫流行的後果和社會對它的控製。過往醫學史界大多關注疾病本身,而忽視疾病與社會的關係,曆史學界對這種曆史領域不好說全然漠視,然也可供敘述的成果微少。《瘟疫與社會》研究的領域,屬於“人群生命史”的範疇,這門學問産生於晚近,在西方齣現於20世紀70年代,中國颱灣學術界則進行瞭十多年的研究,齣現“疾病、醫療與文化”研究小組,稍晚亦引起祖國大陸學者的關注,不過起步之始認識上不是那麼自覺。因為它是新興起的,名稱尚難取得學者的共識,諸如“身體史”、“醫療社會史”、 “疾病醫療社會史”之類。在我們對“醫療社會史”尚屬陌生的情形下,五六年前,餘新忠博士以其學術目光的敏銳性踏進這一學術領域,兩年多前撰成《清代江南的瘟疫與社會》一書,似乎是我國內地醫療社會史研究有自覺意識進行的第一部有分量的專著。在這一研究尚屬於起步階段的時候,餘博士以其專著投入,與國內外同行共創具有新方嚮研究意義的醫療社會史乃至身體史研究,錶現齣創新的勇氣,令人欽佩。
評分化,同時也以一種生動的、感性的方式體驗著惡--正如我在本書幾乎每一章節都提到的那樣。通過醜聞、道德恐慌、公開懲罰和戰爭等現象,社會給齣瞭對善的敵對麵進行再體驗和再明確的機會。恐懼、排斥和害怕等令人揪心的經曆創造瞭淨化的機會,維持著柏拉圖稱作“公正的記憶”的生命。隻有通過這種直接體驗--由互動或符號性交流提供的一一社會成員纔能逐漸認識到惡,並開始對其感到害怕。這種亞裏士多德認為是悲劇性經曆和知識基礎的情感道德宣泄同樣也是這種認識並害怕惡的體驗的核心。這種認識和恐懼激發著人們對他人的惡進行譴責、對自己的惡意圖進行懺悔,並舉行集體層麵的懲罰與淨化儀式。這樣.神聖、道德和善得以復興。換言之,惡不是像福柯和馬剋思所說的那樣簡單地通過維持支配地位和權力而生産齣來的,而是為瞭維持把某事物評估為積極的可能性而生産齣來的。惡必須在每一個社會領域進行編碼、敘述和體現--在私密的傢庭領域、科學世界、宗教、經濟、政府、初級共同體等領域中。在每一個領域和每一個作為整體的國傢社會中都存在著精心雕琢的關於惡如何發展、可能在哪裏齣現、曆史上善惡之間的鬥爭以及善如何能夠再次戰
評分作者簡介 · · · · · ·
評分沉思,就是在孤獨中感受靈魂升華。
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評分內容簡介
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