具体描述
内容简介
《论语本解（修订版）》包含对《论语》的注释、今译和附论。注释和今译是作者在《论语注译》（1990年）的基础上增订完善而成的。不同于目前通行的各种《论语》注译本，《论语本解（修订版）》的注释更加精当，尤其十分注意《论语》自身的语词互解互证，这对于理解《论语》本意非常必要，而且更有举一反三的好处。加上简洁的译文和通过附论对孔子及《论语》的全面解说，凡是希望了解《论语》的人，《论语本解（修订版）》是一本合适的入门书；对于《论语》研究者，也有相当的参考价值。《论语本解（修订版）》获第六届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学，2013年）。
作者简介
孙钦善，1934年生，山东乳山人。现任北京大学中文系教授、博士生导师。历任北京大学古文献研究所所长。著有《高适集校注》、《龚自珍诗文选》、《论语注译》、《正平版论语集解校点》、《定州汉墓竹简论语校点》、《中国古文献学史》、《中国古文献学》、《中国古文献学文选》、《全宋诗》（合作主编）等。内页插图
目录
引言学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧日第二十
[附论]
一孔子的时代和生平
二《论语》的成书流传和整理
三《论语》和孔子的思想内涵及其历史影响、现实意义
四《论语》的语言价值和文学价值
《论语》阅读参考书目
精彩书摘
子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子身旁。孔子说：“因为我比你们年长一些，不要因为我而拘束。你们平常总是说：‘不了解我啊！’如果有人了解你们，那么你们将怎样做呢？”
子路急忙答道：“拥有一千辆兵车的国家，局促地处在大国中间，外面受到军事进犯，里面发生灾情饥荒；我来治理它，等到三年，可使民众勇敢有力，并且明白道义。”夫子微微一笑。
孔子问：“冉求！你怎么样？”
答道：“疆土纵横六七十里，或者纵横五六十里的小国，我来治理它，等到三年，可使民众富足。至于礼乐教化，有待君子推行了。”
又问：“公西赤！你怎么样？”
答道：“不敢说能干什么，愿意学习。宗庙祭祀之事，或者朝会聘问仪式，自己穿戴好礼服礼帽，愿做一个执行礼仪的小相。”
又问：“曾点！你怎么样？”
曾皙正在弹瑟，瑟声稀落而尽，铿的一声，放下瑟站起来，答道：“我的志向不同于前面三君讲的。”
孔子说：“何妨呢？也不过是各自谈谈志向。”
曾皙说：“暮春时节，春服已经换上，约上青年五六人，少年六七人，在沂水里洗一洗，在舞雩坛上吹吹风，然后唱着歌归来。”
夫子长长叹了一声说：“我赞同曾点的志向。”
子路、冉有、公西华三人出去了，曾皙留在最后。曾皙向孔子问道：“他们三人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈志向罢了。”
曾皙说：“先生为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治理国家靠的是礼让，他出言不逊，所以笑他。”
曾皙说：“难道冉求讲的就不是国家吗？”
孔子说：“怎见得疆土纵横六七十里或者五六十里不是国家呢？”
曾皙说：“难道公西赤讲的就不是国家吗？”
孔子说：“宗庙祭祀，朝会聘问，不是诸侯国的事又是什么？公西赤如做小相，谁还能做其大相？”
……
前言/序言
用户评价
最近在书架上看到《论语本解（修订版）》，第一眼就被它低调而内敛的书名吸引了。我一直认为，真正有价值的书，往往不需要过多的宣传和华丽的辞藻来包装。“本解”两个字，在我看来，传递出一种回归经典、求真务实的态度，这正是我所欣赏的。我个人对传统文化有浓厚的兴趣，但常常觉得市面上的《论语》解读版本过多，各有侧重，有时反而让人难以抓住核心。我希望能找到一本能够帮助我剥离掉那些不必要的枝蔓，直接触及《论语》思想本质的著作。《论语本解（修订版）》恰好满足了我这样的期待。我希望它能够提供一种清晰、严谨的解读框架，让我能够理解每一个字、每一句话在当时的语境下意味着什么，以及孔子本人想要表达的真实意图。阅读这本书，对我而言，是一种精神上的探索，也是对自身认知的一次拓展。
评分手中捧着《论语本解（修订版）》，一股朴实无华的气息扑面而来。我一直是个喜欢沉下心来阅读的人，尤其是在面对像《论语》这样充满智慧的经典时。市面上关于《论语》的书籍琳琅满目，但我总觉得，太多的解读，反而会模糊了原著的光芒。我更倾向于那种能够帮助我回归本源，直接与经典对话的书籍。“本解”这两个字，无疑正契合了我的这种需求，它暗示着一种深入本质、直击核心的解读方式。同时，“修订版”的字样，让我看到了作者对知识的严谨和对品质的追求，这无疑增加了我对这本书的信心。我希望这本书能够提供一种清晰、准确、不带过多个人偏见的视角，让我能够更深刻地理解孔子及其弟子们的思想，并从中获得启发，在浮躁的现代社会中，找到一份内心的宁静与力量。
评分这本书，名为《论语本解（修订版）》，在我拿到它的时候，就有一种沉甸甸的期待。我一直对儒家思想，特别是《论语》本身充满了好奇，但市面上太多的解读，有时反而让人眼花缭乱，不知从何下手。这本书的标题“本解”二字，以及“修订版”的字样，让我觉得它可能是一种返璞归真、精益求精的尝试。我喜欢那种能够帮助我直达原典、理解原意的书籍，尤其是在面对经典著作时。每次翻开一本古籍，总希望能感受到作者跨越时空的智慧，而不是被层层叠叠的后人解读所遮蔽。我期望这本书能提供一种清晰、准确、不加过多修饰的视角，让我能够直接接触到孔子及其弟子的原话，并对其中蕴含的道理有更深刻的认识。阅读的过程，对我而言，更像是一次与古人的对话，一次心灵的洗礼。我希望这本书能够成为我进行这种对话的可靠向导，帮助我拨开迷雾，看到那颗最纯粹的智慧之光。它的装帧设计我也很在意，精美而不失厚重感，握在手中，仿佛就多了一份阅读的仪式感。
评分当我第一眼看到《论语本解（修订版）》的时候，内心就涌起一股莫名的亲切感。我一直认为，经典之所以成为经典，在于它能够跨越时空的限制，与每一个时代的读者产生共鸣。然而，随着时间的推移，语言和文化的变迁，我们理解经典也变得越来越困难。《论语》作为中国传统文化的重要基石，自然也不例外。我一直很想找到一本能够真正帮助我“读懂”《论语》的书，不是那些溢美之词的赞颂，也不是故弄玄虚的玄学解读，而是能够让我回到原点，去体会孔子及其弟子们最朴素、最真挚的思想。这本书的“本解”二字，让我看到了这种可能性，而“修订版”更是增添了一份我对它质量的信任。我希望这本书能够像一位温和的向导，带领我深入《论语》的内在世界，去感受那份跨越千年的智慧与启迪，让我在现代社会中，也能从中汲取养分，获得力量。
评分这次有幸接触到《论语本解（修订版）》，说实话，最初是被它的名字所吸引。它不像市面上那些动辄加上“人生必读”、“让你顿悟”等字样的书，而是显得内敛而有力量。“本解”二字，我理解为一种回归本源、深入浅出的解读方式。我平时阅读习惯比较杂，涉猎广泛，但对于中国传统文化，尤其是儒家思想，总觉得有些隔膜。我渴望找到一本能够真正打通我与经典之间壁垒的书，让我不再觉得古文晦涩难懂，而是能够体会到其中蕴含的深邃智慧。这本书的“修订版”字样，也让我觉得它经过了时间的考验和作者的反复推敲，质量应该更有保障。我希望它能够提供一种不同于以往的阅读体验，让我能够更轻松、更有效地理解《论语》的原意，并将其中的道理融会贯通，应用于自己的生活和思考中。我尤其期待它在语言的翻译上能够做到既保留原汁原味，又通俗易懂，能够让我感受到中国文字的魅力。
评分《论语本解（修订版）》包含对《论语》的注释、今译和附论。注释和今译是作者在《论语注译》（1990年）的基础上增订完善而成的。不同于目前通行的各种《论语》注译本，《论语本解（修订版）》的注释更加精当，尤其十分注意《论语》自身的语词互解互证，这对于理解《论语》本意非常必要，而且更有举一反三的好处。加上简洁的译文和通过附论对孔子及《论语》的全面解说，凡是希望了解《论语》的人，《论语本解（修订版）》是一本合适的入门书；对于《论语》研究者，也有相当的参考价值。
评分恰恰是被认为最难写的、也是有些国内论者以为不合常轨的第一章，即由柯马丁撰写的《早期中国文学：开端至西汉》。吴小如早在1954年就曾批评有些治中国文学史的权威，说他们“说起来是研究文学，其实却始终不曾接触到文学本身，他们的历史考据癖很深，至于作品本身的思想艺术如何，很少谈到。最近的一些文章，还是用材料代替研究，简直就是从胡适一流一脉相传下来的东西”。这个毛病，在宇文所安和田晓菲撰写的第三、第四章中暴露无遗，但在柯马丁的第一章中，虽然他所面对的文献极其庞杂，但他始终从文学的视角去审视它们，以至于能在有限的篇章里给我们呈现出一幅早期中国文学新鲜有力的整体景观，相当难得。比如论及《易经》和出土卜辞对四言诗形式的选用，“以诗歌言说，等于以真实、权威言说”；谈到《毛诗》大序传递出的美学观，“人类作者不是亚里士多德意义上的创造者，而是既有特殊性、又有普遍性的表达方式的制作者”；分析《左传》的叙事策略，认为其“与缺乏权威声音有关……历史似乎不是由事件本身所推动的，而是由历史主人公的思考与选择所推动的，他们通常都会为自己的行为做出辩护和解释。在这种修辞框架中，冲突的结果本身远不如其所表明的道德选择重要”。此外，他引用出土文献，证明在秦廷焚书前后，经典学问的传承并无任何改变，“据此而言，秦廷的古典学者并不是受害者，甚至可以说他们是禁止私学的受惠者”，由此连通秦与西汉的思想脉络，令人豁然。艾朗诺撰写的《第五章：北宋》，也颇可观。顾彬曾抱怨这部《剑桥中国文学史》相当保守，只搜集作品，不分析作品，我想他一定是不耐烦读到第五章就把书扔在一边了。艾朗诺钻研过欧阳修和苏轼，还译过《管锥编》，所以他在这一章中对欧阳修、王安石、苏轼、黄庭坚等人文学思想的细致分析，很得“知人论世”之要领。和而不同，各从己志，这倒也是这部《剑桥中国文学史》另一个可佩的地方，它也因此远远优于我们国内那些由几个导师带一群学生拼凑出来的文学通史，使得我们在挑剔之余，始终还要保有几分惭愧。东晋士族深受佛教的影响，而佛教非常注重运用视觉手段传教。对东晋士人来说，山水本身即是一个宏大的“像”，对此“像”的感受认知、阐释和建构则有赖于个人的心智运作。因此，“想象”一词是一个完全意义上的动词，意味着“造像”。李贺死后十四年的一个深夜，酒醉的沈述师翻弄箱笼，发现了李贺的诗稿。醉意无疑地加重了沈述师的负罪感，他派出一个仆人，把在他哥哥手下服务的一位年轻作家从睡梦中叫醒，嘱他为诗稿写序。这位年轻作家就是杜牧，九世纪中期最杰出的诗人和作家之一。杜牧被人从睡梦中唤醒以后甚是恼火，拒绝了这一请求，但是沈述师的坚持最终让他写出一篇可能是唐代最缺乏赞美之词的文集序言。
评分一八八七年生于美国巴尔的摩，一九一九年在巴黎左岸开设“莎士比亚书店”，吸引了乔伊斯、海明威、菲茨杰拉德、纪德等诸多作家与艺术家，不仅成为英法文学交流的重心，也成为当时美国“迷惘的一代”的精神殿堂。
评分曾皙说：“难道公西赤讲的就不是国家吗？”
评分孔子说：“因为我比你们年长一些，不要因为我而拘束。你们平常总是说：‘不了解我啊！’如果有人了解你们，那么你们将怎样做呢？”
评分好书推荐，经典语录，值得拥有！
评分《论语本解（修订版）》获第六届高等学校科学研究优秀成果奖（人文社会科学，2013年）。
评分又，勘誤七則：
评分附論部份包括《孔子的時代和生平》、《〈論語〉的成書流傳和整理》、《〈論語〉和孔子的思想內涵及其歷史影響、現實意義》、《〈論語〉的語言價值和文學價值》、《〈春秋〉及三傳中有關孔子和〈論語〉史料的文獻價值》五篇。這五篇文字很能代表先生考證史料與分析義理的功夫，對認識孔子其人與其思想以及孔門學說有很大幫助。
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