全宋笔记（第6编·7）（繁体竖排版） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《全宋笔记（第6编·7）（繁体竖排版）》是一部系统整理过的收罗齐全的宋人笔记总汇。每部笔记均由整理者撰写一篇有学术价值的点校说明，内容包括作者小传、成书经过、内容评价、版本情况及源流、所用底本及校勘概况等。《全宋笔记（第6编·7）（繁体竖排版）》采用繁体字竖排、新式标点，是极有价值的史料，全新精包装，更是馈赠收藏的佳品，弥足珍贵。

内页插图

目录

建炎以来朝野杂记《甲集》

精彩书摘

　　制科六题，旧以四通为合格。淳熙四年，李仲信之弟季修塾复举贤良方正，南士颇嫉之，而近习贵又恐制策之或攻己也，共摇沮焉。会台守赵子直举宣教郎姜凯"一三"，信守唐与正举迪功郎郑建德，吏部侍郎赵粹中举毫州布衣马万顷应诏。上问辅臣：“故事，召试贤良尝有黜落者否？”执政对曰：“昨来召试，止李重一人，他日若试数人，须有优劣。”既而，潘察院又上章言：“制科论策，皆镗窗著述之文，而策限三千字，亦岂无平日待对之语，惟六论一场，所当加意。若罢注疏命题，而复以四通为合格，则与应进士举一场试经义五篇者有何异。”试之日，有诏以五题通为合格。是岁始命糊名誊录，如故事。所试六论：一曰因者君之纲，二日《易》数家之传孰优？三日前世历法多差，四曰十二节备如何？五日王学本贾氏，六曰动静繁寡如何？后二日，考试院言：“试卷内多有不知题目出处，及引用上下文不尽，止有仅及二通者。”上命赐束帛，罢之。举者周益公辈皆放罪。或曰：“故事，六题一明一暗。”上下文有度数及事数，谓之暗师。是时，舍人钱师魏素与周、李诸人异趋，且承嬖近旨奏言：“制举甚重，须稍难其题。”御笔因差师魏考试，故所命皆暗题云。仁父时为礼部侍郎、同修国史，仲信为著作郎。未几，仲信被旨考上舍试，因策问本朝制科典故，有云“苏洵辈皆尝黜落，富弼、张方平识题意”。
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文字像一把华丽又寒冷的剑，处处都是传奇，可不见得有这么圆满的收场。

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绝对好书，值得拥有！

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　　人皆有好生惡死之心，人皆有捨生取死之道。何也？見善不明耳！

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　　事亲孝者，事君必忠，何以知之？良知固存，虽妻子不能移其爱，推此以尽为臣之道，则爵禄安能易其守。子惟知有亲，焉得不孝；臣惟知有　不自重者取辱，不自畏者招禍，不自滿者受益，不自是者博聞。吉凶悔吝自天，然無有不由己者。

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　　这时保皇会自觉实力有限，总体战略虽以直捣京师为目的，但具体行动方略还徘徊于第一阶段的取粤或取桂，作战意图只决定夺取武汉后顺江而下攻金陵，下一步行止则无定议，直捣北京恐兵力不敌荣禄的武卫五军，又担心俄、英、法等国趁机插手干涉；“若先画江以待力足”，则光绪危在旦夕，难以救急。为了摆脱两难境地，梁启超托人与柏原文太郎、犬养毅协商：“我师若得武昌或南京之后，隈、犬之力能使日政府出而代我胁和，使还我皇上否？”以勤王军为倚靠，而引外强为奥援，双管齐下。

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制科六题，旧以四通为合格。淳熙四年，李仲信之弟季修塾复举贤良方正，南士颇嫉之，而近习贵又恐制策之或攻己也，共摇沮焉。会台守赵子直举宣教郎姜凯"一三"，信守唐与正举迪功郎郑建德，吏部侍郎赵粹中举毫州布衣马万顷应诏。上问辅臣：“故事，召试贤良尝有黜落者否？”执政对曰：“昨来召试，止李重一人，他日若试数人，须有优劣。”既而，潘察院又上章言：“制科论策，皆镗窗著述之文，而策限三千字，亦岂无平日待对之语，惟六论一场，所当加意。若罢注疏命题，而复以四通为合格，则与应进士举一场试经义五篇者有何异。”试之日，有诏以五题通为合格。是岁始命糊名誊录，如故事。所试六论：一曰因者君之纲，二日《易》数家之传孰优？三日前世历法多差，四曰十二节备如何？五日王学本贾氏，六曰动静繁寡如何？后二日，考试院言：“试卷内多有不知题目出处，及引用上下文不尽，止有仅及二通者。”上命赐束帛，罢之。举者周益公辈皆放罪。或曰：“故事，六题一明一暗。”上下文有度数及事数，谓之暗师。是时，舍人钱师魏素与周、李诸人异趋，且承嬖近旨奏言：“制举甚重，须稍难其题。”御笔因差师魏考试，故所命皆暗题云。仁父时为礼部侍郎、同修国史，仲信为著作郎。未几，仲信被旨考上舍试，因策问本朝制科典故，有云“苏洵辈皆尝黜落，富弼、张方平识题意”。

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我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。中国人讲虚实相生，天人合一的思想，于空寂处见流行，于流行处见空寂，从而获得对于道的体悟，唯道集虚。这在传统的艺术中得到了充分的体现，

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　　人皆有好生惡死之心，人皆有捨生取死之道。何也？見善不明耳！

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　　欲去病，则正本，本固则病可攻，药石可以効；欲齐家，则正身，身端则家可理，号令可以行。固其本，端其身，非一朝一夕之事也。

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