具体描述
编辑推荐
★中国道教协会会长任法融主编、题写书名。
内容简介
百年之书，千载经典；常读常新，修身养心！
《易经老黄历》是一部跟《易经新学》、《易林新学》等配套的实用、普及型著作，基本内容由《易经》、《老子》、《文子》、《列子》等经典为基本读物的“易理”与以“三个基本元素（道历、公历和星期）”、“四个核心元素（建神、值宿、甲子、八卦）”和“一个文化元素（古今中外节日）”为经纬的“老黄历”有机组合而成。
作者简介
杨郁，字凡用，贵州金沙人，研究生学历，训诂学硕士，历任中学、中专、大学教师，教研室主任，出版社编辑、编辑部主任等职。主要著作有《刘邦与项羽》、《好口才是练出来的》、《决定孩子一生的关键期》、《老子新学》、《易经新学》等，为中国传统文化资深独立学者。
目录
上篇有关《易经》的文本解读（上）第一章坤地系列
第一卦000·000地地坤卦（02）：柔顺利贞，厚德载物
道历4646年（己丑·剥卦·火牛·1949—1950）
道历4647年（庚寅·比卦·木虎·1950—1951）
第二卦000·001山地剥卦（23）：消息盈虚，厚下安宅
道历4648年（辛卯·观卦·木兔·1951—1952）
道历4649年（壬辰·豫卦·水龙·1952—1953）
第三卦000·010水地比卦（08）：建万国，亲诸侯
第四卦000·011风地观卦（20）：下观而化，四时不忒
道历4650年（癸已·晋卦·水蛇·1953—1954）
第五卦000·100雷地豫卦（16）：豫顺以动，作乐崇德
道历4651年（甲午·萃卦·金马·1954—1955）
第六卦000·101火地晋卦（35）：丽乎大明，自昭明德
道历4652年（乙未·否卦·金羊·1955—1956）
第七卦000·110泽地萃卦（45）：除戎器，戒不虞
第八卦000·111天地否卦（12）：俭德辟难，不以荣禄
道历4653年（丙申·谦卦·火猴·1956—1957）
第二章艮山系列
第九卦001·000地山谦卦（15）：裒多益寡，称物平施
道历4654年（丁酉·艮卦·火鸡·1957—1958）
第十卦001·001山山艮卦（52）：行不失其时，思不出其位
道历4655年（戊戌·蹇卦·木狗·1958—1959）
第十一卦001·010水山蹇卦（39）：当位贞吉，反身修德
道历4656年（己亥·渐卦·木猪·1959—1960）
第十二卦001·011风山渐卦（53）：居贤德，善风俗
道历4657年（庚子·小过·土鼠·1960—1961）
第十三卦001·100·雷山小过（62）：上逆下顺，行过乎恭
道历4658年（辛丑·旅卦·土牛·1961—1962）
第十四卦001·101火山旅卦（56）：柔得中，顺乎刚
道历4659年（壬寅·咸卦·金虎·1962—1963）
第十五卦001·110泽山咸卦（31）：柔上而刚下，以虚受人
道历4660年（癸卯·遁卦·金兔·1963—1964）
第十六卦001·111天山遁卦（33）：远小人，不恶而严
道历4661年（甲辰‘师卦·火龙·1964—1965）
第三章坎水系列
第十七卦010·000地水·师卦（07）：容民畜众
道历4662年（乙巳·蒙卦·火蛇·1965—1966）
第十八卦010·001山水·蒙卦（04）：果行而育德
道历4663年（丙午·坎卦·水马·1966—1967）
第十九卦010·010水水·坎卦（29）：常德行，习教事
道历4664年（丁未·涣卦·水羊·1967—1968）
第二十卦010·011风水·涣卦（59）：阴阳接，风行水
道历4665年（戊申·解卦·土猴·1968—1969）
第二十一卦010·100雷水·解卦（40）：赦过而宥罪
道历4666年（己酉·未济·土鸡·1969—1970）
第二十二卦010·101火水·未济（64）：慎辨物而居方
道历4667年（庚戌·困卦·金狗·1970—1971）
第二十三卦010·110泽水·困卦（47）：困而不失其所
道历4668年（辛亥·讼卦·金猪·1971—1972）
第二十四卦010·111天水·讼卦（06）：天水违行，作事谋始
道历4669年（壬子·升卦·木鼠·1972—1973）
第四章巽风系列
第二十五卦011·000地风升卦（46）：地中生木，顺德积小
道历4670年（癸丑·蛊卦·木牛·1973—1974）
第二十六卦011·001山风蛊卦（18）：山下有风，振民育德
道历4671年（甲寅·井卦·水虎·1974—1975）
第二十七卦011·010水风井卦（48）：木上有水，劳民劝相
道历4772年（乙卯·巽卦·水免·1975—1976）
再二十八卦011·011风风巽卦（57）：随风而巽，申命行事
道历4673年（丙辰·恒卦·土龙·1976—1977）
第二十九卦011·100·泽雷恒卦（32）：圣人久于其道，君子立不易方
道历4674年（丁巳·鼎卦·土蛇·1977—1978）
第三十卦011·101火泽鼎卦（50）：正位凝命，是以元亨
道历4675年（戊午·大过·火马·1978—1979）
第三十一卦011·110泽风大过（28）：巽而说行，独立不惧
道历4676年（己未·始卦·火羊·1979—1980）
第三十二卦011·111天风姤卦（44）：天地相遇，命诰四方
道历4677年（庚申·复卦·木猴·1980—1981）
上篇有关《易经》的文本解读（下）
第五章震雷系列
第三十三卦100·000地雷·复卦（24）：朋来无咎，反复其道
道历4678年（颐卦·辛酉·木鸡·1981—1982）
道历4679年（壬戌·屯卦·水狗·1982—1983）
第三十四卦100·001山雷颐卦（27）：天地养万物，圣人养万民
第三十五卦100·010水雷·屯zhun卦（03）：天造草昧，君子经纶
道历4680年（癸亥·益卦·水猪·1983—1984）
第三十六卦100．011风雷·益卦（42）：天施地生，与时偕行
道历4681年（甲子·震卦·金鼠·1984—1985）
第三十七卦100．100叠雷·震卦（51）：震惊百里，恐惧修省
道历4682年（乙丑·噬嗑·金牛·1985—1986）
道历4683年（丙寅·随卦·火虎·1986—1987）
第三十八卦100．101火雷·噬嗑（21）：中而上行，明罚敕法
第三十九卦100·110泽雷·随卦（17）：大亨贞无咎，向晦入宴息
道历4684年（丁卯·无妄·火兔·1987—1988）
第四十卦100．111天雷·无妄（25）：刚中而应，天命不佑
道历4685年（戊辰·明夷·木龙·1988—1989）
第六章离火系列
第四十一卦101·000地火明夷（36）：莅众用，晦而明
道历4686年（己巳·贲卦·木蛇·1989—1990）
第四十二卦101·001山火贲卦（22）：察时变，化天下
道历4687年（庚午·既济·土马·1990—1991）
第四十三卦101·010水火既济（63）：初吉柔得中，终乱其道穷
道历4688年（辛未·家人·土羊·1991—1992）
第四十四卦101·011风火家人（37）：青有物，行有恒
道历4689年（壬申·丰卦·金猴·1992—1993）
道历4690年（癸酉·离·金鸡·1993—1994）
第四十五卦101·100·雷火丰卦（55）：天地盈虚，折狱致刑
第四十六卦101·101火火离卦（30）：柔丽乎中正，明照于四方
道历4691年（甲戌·革卦·火狗·1994—1995）
第四十七卦101·110泽火革卦（49）：水火相息，治历明时
道历4692年（乙亥·同人·火猪·1995—1996）
第四十八卦101·111天火同人（13）：以类辨物，利涉大川
道历4693年（丙子·临卦·水鼠·1996—1997）
第七章兑泽系列
第四十九卦110·000地泽临卦（19）：教思无穷，保民无疆
道历4694年（丁丑·损卦·水牛·1997—1998）
第五十卦110·001山泽卦（41）：损刚益柔，惩忿窒欲
道历4695年（戊寅·节卦·土虎·1998—1999）
第五十一卦110·010水泽·节卦（60）：制数度，议德行
道历4696年（已卯·中□·土兔·1999—2000）
第五十二卦110·011·风泽中孚（61）：信及豚鱼，议狱缓死
道历4697年（庚辰·归姝·金龙·2000—2001）
第五十三卦110·100雷则归妹（54）：人之终始，永终知敝
道历4698年（辛巳·睽卦·金蛇·2001—2002）
第五十四卦110·101火泽睽卦（38）：天地睽，其事同
道历4699年（壬午·兑卦·木马·2003—2004）
第五十五卦110·110泽泽兑卦（58）：悦以先民，民忘其劳
道历4700年（癸未·履卦·木羊·2003—2004）
第五十六卦110·111天泽·履卦（10）：辨上下，定民志
道历4701年（甲申·泰卦·水猴·2004—2005）
第八章乾天系列
第五十七卦111·000地天泰卦（11）：财成天地，小往大来
道历4702年（乙酉·大畜·鸡猴·2005—2006）
第五十八卦111·001山天大畜（26）：刚而尚贤，日新其德
道历4703年（丙戌。需卦·土狗·2006—2007）
第五十九卦111·010水田需卦（05）：往为有功，饮食宴乐
道历4704年（丁亥土·小畜·土猪·2007—2008）
第六十卦111·011泽天小畜（09）：刚中志行，以懿文德
道历4705年（戊子·大壮·火鼠·2008—2009）
第六十一卦111·100雷天大壮（34）：刚动而正，非礼弗履
道历4706年（己丑·大有·火牛·2009—2010）
第六十二卦111·101火天大有（14）：刚健而文明，应天而时行
道历4707年（庚寅·央卦·木虎·2010—2011）
第六十三卦111·110泽天央卦（43）：施禄及下，居德则忌
道历4708年（辛卯·乾卦·木兔·2011—2012）
第六十四卦111·1111天天乾坤（01）：保合大和，自强不息
道历4709年（壬辰·坤卦·水龙·2012—2013）
……
下篇 《易经的智慧》的基础和经典
前言/序言
用户评价
我必须承认，这本书的阅读体验是一种缓慢而深沉的沉浸。它不像市面上那些追求快速提供“成功秘籍”的指南，它更像是一面镜子，映照出我们内心深处那些潜藏的、未被正视的矛盾与冲突。我尤其欣赏作者对于“时位”的精辟论述。书中通过一系列看似无关紧要的故事碎片——可能是一场天气骤变，也可能是一次不期而遇的相遇——来构建一种关于“时机”的复杂图景。这种写作手法要求读者必须保持高度的专注力，因为信息的关联性并非线性展开，而是网络状的交织。起初阅读时，我有些跟不上节奏，甚至怀疑自己是否理解了作者的意图。但坚持读下去后，那些零散的片段开始在我脑海中重组成一幅宏大的历史与个人命运的画卷。它教会我的不是如何抓住机会，而是如何辨识当下所处的“位置”是否恰当，以及在不恰当的位置上该采取何种策略——是蓄势待发，还是韬光养晦。这种对内在节奏的强调，对我这个时常急于求成的现代人来说，是极有价值的当头棒喝。
评分我曾听闻过一些关于此领域晦涩难懂的评价，但实际阅读后，我发现作者在这本书中付出了巨大的努力，试图架起一座通往古老智慧的桥梁，而且这座桥梁的基石是坚实的逻辑和丰富的例证。这本书的叙述方式非常独特，它大量引用了历史上的典故和自然界的现象作为支撑，使得理论不再是空中楼阁。特别是作者对于“中道”的诠释，彻底颠覆了我过去对于“折中主义”的平庸理解。书中揭示的“中”并非平庸的中间点，而是一种动态的、随时需要根据环境校准的平衡点，它要求极高的觉知力和敏捷的反应能力。我尝试将这种“动态平衡”的理念应用于我的工作流程优化上，发现它极大地提高了团队应对突发变动时的韧性。这本书没有给我任何现成的答案，但它给了我一套提问的框架，让我能够更深入、更全面地剖析每一个复杂情境。它需要的不仅是阅读，更是一种长期的、反复的咀嚼和实践。
评分说实话，这本书的排版和章节划分，初看之下略显疏离，它没有那种讨好读者的清晰路线图。它更像是一部未经修饰的原始文献，需要读者自己去发掘其中的脉络。但正是在这种“不加引导”中，我找到了阅读的真正乐趣。作者似乎并不急于把自己的结论灌输给你，而是提供了一套严谨的分析工具。举个例子，书中对于“刚柔相济”的探讨，远比我以往接触到的任何武术或管理学理论都要深刻。它不只是平衡两个对立面，而是探讨了两者在特定情境下如何相互渗透、相互转化，甚至达到一种“无我”的境界。我曾试着用书中的某一个分析框架去套用我最近面临的一个家庭纠纷，结果发现，以往只看到“争执不下”的僵局，现在却能清晰地看到双方力量的聚散点，以及如何通过微调自己的姿态，引导整体局势向更柔和的方向发展。这是一种超越了言语层面的智慧，更像是一种底层逻辑的重构。
评分这部关于古代哲学的著作，简直是一剂清醒剂，它不谈那些玄之又玄、高深莫测的术语，而是将深邃的思辨巧妙地融入日常生活的细微之处。我记得书中对“变”这个核心概念的阐述，那种细腻入微的观察力，让人不禁反思自己过去几十年里对“变化”的肤浅理解。比如，书中分析了一次失败的商业决策，不是简单地归咎于运气不佳或外部环境的突变，而是层层剥开决策者在信息不对称、心态失衡时的内心活动，最后落脚到如何顺应事物发展的自然趋势，而不是强行扭转。这种将宏大理论与具体情境结合的能力，使得整本书读起来毫无晦涩感，反而像是在与一位智者进行深入的、充满启发性的对话。作者的文笔极其克制，没有过多的华丽辞藻，但每一个词语的选择都精准有力，仿佛是在雕刻一座复杂的思想雕塑，每一个切面都反射出不同的光芒。读完后，我感觉自己看待问题的视角拓宽了不少，对于那些看似僵局的困境，似乎也能找到一线转圜的余地。
评分这本书的文字功底达到了令人叹服的境界。它不像某些学术著作那样堆砌名词术语，作者的语言风格古朴而不失鲜活，像是在老旧的羊皮纸上用墨水写就的箴言，却又充满了当代人的共鸣。我最欣赏的是它对待“不确定性”的态度。在充斥着大数据和确定性预测的时代，这本书坦然承认了生命中不可控的、随机的成分，并提供了一种与之和谐共存的哲学框架。书中有一段描述，关于“物极必反”的论证，它不是简单地预言衰落，而是细致地描绘了事物在鼎盛时期就已经孕育出的衰败的因子，那种带着宿命感的精确描述，读起来令人不寒而栗，却又感到一种被理解的平静。这种深刻的洞察力，让我开始重新审视那些我曾视为“成功”的标志，并思考它们在时间长河中的真正价值。这本书更像是一部人生地图的注释本，它告诉你地图上那些看似平坦的区域，底下可能隐藏着多么复杂的暗流。
评分。。。。。。。。。。。。
评分正在读书！不太看得懂哦
评分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好，不易懂，值深思
评分知识改变命运，你值得拥有。
评分读完《论美国的民主》，很难想象托克维尔仅以他九个月的美国之行就能够写出这样经典的旷世著作。九个月，怎么能够让一个人如此了解美国的民主与法制呢？九个月，怎么能够让一个人如此洞悉美国的历史与发展呢？托克维尔在他的书中深入浅出地为我展示了美国——这个现代文明中不可不提的大国——是如何从一片荒芜走向繁荣的。其实，我对于托克维尔的能力是持怀疑态度的。他的书之所以成为经典，在很大程度上取决于这是第一本研究美国政治体制和民主法制的著作，而并非书中内容的全部。然而，当我真正看完它时，我发现托克维尔带给我的启示远比他书中阐述的观点更发人深醒,对我们所生活的时代仍然具有很强的现实意义，从这一点来说，这无疑是一本好书。他让我感到了一个新兴国家所散发的勃勃生机与无限可能，一种新的体制带给人前所未有的，无论是在物质上还是精神上，有形的还是无形的，新的革命。美国的民主，就是在这种新兴文明崛起的历史洪流中不断向前发展，最终达到一种，就算不能说完美，但也可以说是最丰满的程度。中国有句俗语叫做物极必反，万事万物皆是如此，民主作为一种制度在显示出他无限力量的同时也不可避免的伴随着很多弊端，诸如多数人的暴政、个人主义所带给人们的冷漠与孤单等等。但无论如何，只要一个国家真正从一种制度中获益并且得到充分的发展，我认为，这种制度就是成功的。以美国的民主制度对比中国的情况是近乎可笑的，虽然不想说，但是却不能不说，以我粗陋卑微的观察来看，我们现在仍然是一个与封建作斗争的时代。我想这样的论调一定会招致很多反对，可是纵观中国的历史，我不得不承认，现如今我们的体制，我们的法制，我们的行政管理系统，甚至是我们的观念，都还远远没有达到一个现代水平。前不久，美国政府通过了新的医疗改革法案，在新法案中，要求全面提升美国公民的医保水平，这一法案足以使美国95%的公民获得医疗保障。如果是在中国，政府这样的决策无疑会带来一片掌声和赞美，财政用于医保正是说明了政府是个关注民生，为民服务的好政府。然而在美国，很多民众却站在白宫门口高举“kill the bill”的大旗，反对政府乱用纳税人的钱，更出人意料的是，这些示威的人群中，有很大一部分是新法案不会对他们产生负面影响，甚至对他们有利的人，这些人站出来反对政府仅仅是因为害怕政府过度干预经济的措施有可能妨碍市场的自由调节，从而违背市场经济的自由发展。由此我深深的感到不安，有时候，并不是美国强大的经济令人畏惧，而是美国人民对平等、自由的追求已经渗透到美国社会的方方面面，而在这方面，我们还与之相去甚远。美国的民主，是一种由内而外显示出来的力量，并且成为一种固化的精神印在每个美国人的脑海中。所以即使金融危机令美国从此进入萧条的话，我也毫不怀疑它能够力挽狂澜的能力。即使是现在，我仍然十分疑惑，两百年前的这样一群流亡他乡的乡巴佬是如何建立起了世界上最先进的制度呢。或许他们在前往新大陆的小船上就已经约定了一个不分贫富、没有等级的新世界，由人与人之间的平等，延伸出的自由和民情，共同被法律所规定下来，构成了这个国家的民主。
评分还可以了 ，
评分在书店比较了几本之后买的，书店是一分钱也不便宜，就网上买了，内容特别广，主要说易经，黄历，附带了，道德经，阴符经，素书，清静经，三字经，百家姓，千字文，增广贤文，幼学琼林，文子，列子，国学字经等。易经，黄历都大概讲了一下，后面的主要是补的原文，全书512页，内容广但不精，易经排卦顺序不是周易的乾坤屯蒙需讼……想学会必须辅以其他书籍，经常对照着学习。望广大书友参照自己需求购买
评分老父亲对易经感兴趣，帮他买的，满意
评分好
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