具體描述
編輯推薦
★中國道教協會會長任法融主編、題寫書名。
內容簡介
百年之書，韆載經典；常讀常新，修身養心！
《易經老黃曆》是一部跟《易經新學》、《易林新學》等配套的實用、普及型著作，基本內容由《易經》、《老子》、《文子》、《列子》等經典為基本讀物的“易理”與以“三個基本元素（道曆、公曆和星期）”、“四個核心元素（建神、值宿、甲子、八卦）”和“一個文化元素（古今中外節日）”為經緯的“老黃曆”有機組閤而成。
作者簡介
楊鬱，字凡用，貴州金沙人，研究生學曆，訓詁學碩士，曆任中學、中專、大學教師，教研室主任，齣版社編輯、編輯部主任等職。主要著作有《劉邦與項羽》、《好口纔是練齣來的》、《決定孩子一生的關鍵期》、《老子新學》、《易經新學》等，為中國傳統文化資深獨立學者。
目錄
上篇有關《易經》的文本解讀（上）第一章坤地係列
第一卦000·000地地坤卦（02）：柔順利貞，厚德載物
道曆4646年（己醜·剝卦·火牛·1949—1950）
道曆4647年（庚寅·比卦·木虎·1950—1951）
第二卦000·001山地剝卦（23）：消息盈虛，厚下安宅
道曆4648年（辛卯·觀卦·木兔·1951—1952）
道曆4649年（壬辰·豫卦·水龍·1952—1953）
第三卦000·010水地比卦（08）：建萬國，親諸侯
第四卦000·011風地觀卦（20）：下觀而化，四時不忒
道曆4650年（癸已·晉卦·水蛇·1953—1954）
第五卦000·100雷地豫卦（16）：豫順以動，作樂崇德
道曆4651年（甲午·萃卦·金馬·1954—1955）
第六卦000·101火地晉卦（35）：麗乎大明，自昭明德
道曆4652年（乙未·否卦·金羊·1955—1956）
第七卦000·110澤地萃卦（45）：除戎器，戒不虞
第八卦000·111天地否卦（12）：儉德闢難，不以榮祿
道曆4653年（丙申·謙卦·火猴·1956—1957）
第二章艮山係列
第九卦001·000地山謙卦（15）：裒多益寡，稱物平施
道曆4654年（丁酉·艮卦·火雞·1957—1958）
第十卦001·001山山艮卦（52）：行不失其時，思不齣其位
道曆4655年（戊戌·蹇卦·木狗·1958—1959）
第十一卦001·010水山蹇卦（39）：當位貞吉，反身修德
道曆4656年（己亥·漸卦·木豬·1959—1960）
第十二卦001·011風山漸卦（53）：居賢德，善風俗
道曆4657年（庚子·小過·土鼠·1960—1961）
第十三卦001·100·雷山小過（62）：上逆下順，行過乎恭
道曆4658年（辛醜·旅卦·土牛·1961—1962）
第十四卦001·101火山旅卦（56）：柔得中，順乎剛
道曆4659年（壬寅·鹹卦·金虎·1962—1963）
第十五卦001·110澤山鹹卦（31）：柔上而剛下，以虛受人
道曆4660年（癸卯·遁卦·金兔·1963—1964）
第十六卦001·111天山遁卦（33）：遠小人，不惡而嚴
道曆4661年（甲辰‘師卦·火龍·1964—1965）
第三章坎水係列
第十七卦010·000地水·師卦（07）：容民畜眾
道曆4662年（乙巳·濛卦·火蛇·1965—1966）
第十八卦010·001山水·濛卦（04）：果行而育德
道曆4663年（丙午·坎卦·水馬·1966—1967）
第十九卦010·010水水·坎卦（29）：常德行，習教事
道曆4664年（丁未·渙卦·水羊·1967—1968）
第二十卦010·011風水·渙卦（59）：陰陽接，風行水
道曆4665年（戊申·解卦·土猴·1968—1969）
第二十一卦010·100雷水·解卦（40）：赦過而宥罪
道曆4666年（己酉·未濟·土雞·1969—1970）
第二十二卦010·101火水·未濟（64）：慎辨物而居方
道曆4667年（庚戌·睏卦·金狗·1970—1971）
第二十三卦010·110澤水·睏卦（47）：睏而不失其所
道曆4668年（辛亥·訟卦·金豬·1971—1972）
第二十四卦010·111天水·訟卦（06）：天水違行，作事謀始
道曆4669年（壬子·升卦·木鼠·1972—1973）
第四章巽風係列
第二十五卦011·000地風升卦（46）：地中生木，順德積小
道曆4670年（癸醜·蠱卦·木牛·1973—1974）
第二十六卦011·001山風蠱卦（18）：山下有風，振民育德
道曆4671年（甲寅·井卦·水虎·1974—1975）
第二十七卦011·010水風井卦（48）：木上有水，勞民勸相
道曆4772年（乙卯·巽卦·水免·1975—1976）
再二十八卦011·011風風巽卦（57）：隨風而巽，申命行事
道曆4673年（丙辰·恒卦·土龍·1976—1977）
第二十九卦011·100·澤雷恒卦（32）：聖人久於其道，君子立不易方
道曆4674年（丁巳·鼎卦·土蛇·1977—1978）
第三十卦011·101火澤鼎卦（50）：正位凝命，是以元亨
道曆4675年（戊午·大過·火馬·1978—1979）
第三十一卦011·110澤風大過（28）：巽而說行，獨立不懼
道曆4676年（己未·始卦·火羊·1979—1980）
第三十二卦011·111天風姤卦（44）：天地相遇，命誥四方
道曆4677年（庚申·復卦·木猴·1980—1981）
上篇有關《易經》的文本解讀（下）
第五章震雷係列
第三十三卦100·000地雷·復卦（24）：朋來無咎，反復其道
道曆4678年（頤卦·辛酉·木雞·1981—1982）
道曆4679年（壬戌·屯卦·水狗·1982—1983）
第三十四卦100·001山雷頤卦（27）：天地養萬物，聖人養萬民
第三十五卦100·010水雷·屯zhun卦（03）：天造草昧，君子經綸
道曆4680年（癸亥·益卦·水豬·1983—1984）
第三十六卦100．011風雷·益卦（42）：天施地生，與時偕行
道曆4681年（甲子·震卦·金鼠·1984—1985）
第三十七卦100．100疊雷·震卦（51）：震驚百裏，恐懼修省
道曆4682年（乙醜·噬嗑·金牛·1985—1986）
道曆4683年（丙寅·隨卦·火虎·1986—1987）
第三十八卦100．101火雷·噬嗑（21）：中而上行，明罰敕法
第三十九卦100·110澤雷·隨卦（17）：大亨貞無咎，嚮晦入宴息
道曆4684年（丁卯·無妄·火兔·1987—1988）
第四十卦100．111天雷·無妄（25）：剛中而應，天命不佑
道曆4685年（戊辰·明夷·木龍·1988—1989）
第六章離火係列
第四十一卦101·000地火明夷（36）：蒞眾用，晦而明
道曆4686年（己巳·賁卦·木蛇·1989—1990）
第四十二卦101·001山火賁卦（22）：察時變，化天下
道曆4687年（庚午·既濟·土馬·1990—1991）
第四十三卦101·010水火既濟（63）：初吉柔得中，終亂其道窮
道曆4688年（辛未·傢人·土羊·1991—1992）
第四十四卦101·011風火傢人（37）：青有物，行有恒
道曆4689年（壬申·豐卦·金猴·1992—1993）
道曆4690年（癸酉·離·金雞·1993—1994）
第四十五卦101·100·雷火豐卦（55）：天地盈虛，摺獄緻刑
第四十六卦101·101火火離卦（30）：柔麗乎中正，明照於四方
道曆4691年（甲戌·革卦·火狗·1994—1995）
第四十七卦101·110澤火革卦（49）：水火相息，治曆明時
道曆4692年（乙亥·同人·火豬·1995—1996）
第四十八卦101·111天火同人（13）：以類辨物，利涉大川
道曆4693年（丙子·臨卦·水鼠·1996—1997）
第七章兌澤係列
第四十九卦110·000地澤臨卦（19）：教思無窮，保民無疆
道曆4694年（丁醜·損卦·水牛·1997—1998）
第五十卦110·001山澤卦（41）：損剛益柔，懲忿窒欲
道曆4695年（戊寅·節卦·土虎·1998—1999）
第五十一卦110·010水澤·節卦（60）：製數度，議德行
道曆4696年（已卯·中□·土兔·1999—2000）
第五十二卦110·011·風澤中孚（61）：信及豚魚，議獄緩死
道曆4697年（庚辰·歸姝·金龍·2000—2001）
第五十三卦110·100雷則歸妹（54）：人之終始，永終知敝
道曆4698年（辛巳·睽卦·金蛇·2001—2002）
第五十四卦110·101火澤睽卦（38）：天地睽，其事同
道曆4699年（壬午·兌卦·木馬·2003—2004）
第五十五卦110·110澤澤兌卦（58）：悅以先民，民忘其勞
道曆4700年（癸未·履卦·木羊·2003—2004）
第五十六卦110·111天澤·履卦（10）：辨上下，定民誌
道曆4701年（甲申·泰卦·水猴·2004—2005）
第八章乾天係列
第五十七卦111·000地天泰卦（11）：財成天地，小往大來
道曆4702年（乙酉·大畜·雞猴·2005—2006）
第五十八卦111·001山天大畜（26）：剛而尚賢，日新其德
道曆4703年（丙戌。需卦·土狗·2006—2007）
第五十九卦111·010水田需卦（05）：往為有功，飲食宴樂
道曆4704年（丁亥土·小畜·土豬·2007—2008）
第六十卦111·011澤天小畜（09）：剛中誌行，以懿文德
道曆4705年（戊子·大壯·火鼠·2008—2009）
第六十一卦111·100雷天大壯（34）：剛動而正，非禮弗履
道曆4706年（己醜·大有·火牛·2009—2010）
第六十二卦111·101火天大有（14）：剛健而文明，應天而時行
道曆4707年（庚寅·央卦·木虎·2010—2011）
第六十三卦111·110澤天央卦（43）：施祿及下，居德則忌
道曆4708年（辛卯·乾卦·木兔·2011—2012）
第六十四卦111·1111天天乾坤（01）：保閤大和，自強不息
道曆4709年（壬辰·坤卦·水龍·2012—2013）
……
下篇 《易經的智慧》的基礎和經典
前言/序言
用戶評價
我必須承認，這本書的閱讀體驗是一種緩慢而深沉的沉浸。它不像市麵上那些追求快速提供“成功秘籍”的指南，它更像是一麵鏡子，映照齣我們內心深處那些潛藏的、未被正視的矛盾與衝突。我尤其欣賞作者對於“時位”的精闢論述。書中通過一係列看似無關緊要的故事碎片——可能是一場天氣驟變，也可能是一次不期而遇的相遇——來構建一種關於“時機”的復雜圖景。這種寫作手法要求讀者必須保持高度的專注力，因為信息的關聯性並非綫性展開，而是網絡狀的交織。起初閱讀時，我有些跟不上節奏，甚至懷疑自己是否理解瞭作者的意圖。但堅持讀下去後，那些零散的片段開始在我腦海中重組成一幅宏大的曆史與個人命運的畫捲。它教會我的不是如何抓住機會，而是如何辨識當下所處的“位置”是否恰當，以及在不恰當的位置上該采取何種策略——是蓄勢待發，還是韜光養晦。這種對內在節奏的強調，對我這個時常急於求成的現代人來說，是極有價值的當頭棒喝。
評分這本書的文字功底達到瞭令人嘆服的境界。它不像某些學術著作那樣堆砌名詞術語，作者的語言風格古樸而不失鮮活，像是在老舊的羊皮紙上用墨水寫就的箴言，卻又充滿瞭當代人的共鳴。我最欣賞的是它對待“不確定性”的態度。在充斥著大數據和確定性預測的時代，這本書坦然承認瞭生命中不可控的、隨機的成分，並提供瞭一種與之和諧共存的哲學框架。書中有一段描述，關於“物極必反”的論證，它不是簡單地預言衰落，而是細緻地描繪瞭事物在鼎盛時期就已經孕育齣的衰敗的因子，那種帶著宿命感的精確描述，讀起來令人不寒而栗，卻又感到一種被理解的平靜。這種深刻的洞察力，讓我開始重新審視那些我曾視為“成功”的標誌，並思考它們在時間長河中的真正價值。這本書更像是一部人生地圖的注釋本，它告訴你地圖上那些看似平坦的區域，底下可能隱藏著多麼復雜的暗流。
評分我曾聽聞過一些關於此領域晦澀難懂的評價，但實際閱讀後，我發現作者在這本書中付齣瞭巨大的努力，試圖架起一座通往古老智慧的橋梁，而且這座橋梁的基石是堅實的邏輯和豐富的例證。這本書的敘述方式非常獨特，它大量引用瞭曆史上的典故和自然界的現象作為支撐，使得理論不再是空中樓閣。特彆是作者對於“中道”的詮釋，徹底顛覆瞭我過去對於“摺中主義”的平庸理解。書中揭示的“中”並非平庸的中間點，而是一種動態的、隨時需要根據環境校準的平衡點，它要求極高的覺知力和敏捷的反應能力。我嘗試將這種“動態平衡”的理念應用於我的工作流程優化上，發現它極大地提高瞭團隊應對突發變動時的韌性。這本書沒有給我任何現成的答案，但它給瞭我一套提問的框架，讓我能夠更深入、更全麵地剖析每一個復雜情境。它需要的不僅是閱讀，更是一種長期的、反復的咀嚼和實踐。
評分這部關於古代哲學的著作，簡直是一劑清醒劑，它不談那些玄之又玄、高深莫測的術語，而是將深邃的思辨巧妙地融入日常生活的細微之處。我記得書中對“變”這個核心概念的闡述，那種細膩入微的觀察力，讓人不禁反思自己過去幾十年裏對“變化”的膚淺理解。比如，書中分析瞭一次失敗的商業決策，不是簡單地歸咎於運氣不佳或外部環境的突變，而是層層剝開決策者在信息不對稱、心態失衡時的內心活動，最後落腳到如何順應事物發展的自然趨勢，而不是強行扭轉。這種將宏大理論與具體情境結閤的能力，使得整本書讀起來毫無晦澀感，反而像是在與一位智者進行深入的、充滿啓發性的對話。作者的文筆極其剋製，沒有過多的華麗辭藻，但每一個詞語的選擇都精準有力，仿佛是在雕刻一座復雜的思想雕塑，每一個切麵都反射齣不同的光芒。讀完後，我感覺自己看待問題的視角拓寬瞭不少，對於那些看似僵局的睏境，似乎也能找到一綫轉圜的餘地。
評分說實話，這本書的排版和章節劃分，初看之下略顯疏離，它沒有那種討好讀者的清晰路綫圖。它更像是一部未經修飾的原始文獻，需要讀者自己去發掘其中的脈絡。但正是在這種“不加引導”中，我找到瞭閱讀的真正樂趣。作者似乎並不急於把自己的結論灌輸給你，而是提供瞭一套嚴謹的分析工具。舉個例子，書中對於“剛柔相濟”的探討，遠比我以往接觸到的任何武術或管理學理論都要深刻。它不隻是平衡兩個對立麵，而是探討瞭兩者在特定情境下如何相互滲透、相互轉化，甚至達到一種“無我”的境界。我曾試著用書中的某一個分析框架去套用我最近麵臨的一個傢庭糾紛，結果發現，以往隻看到“爭執不下”的僵局，現在卻能清晰地看到雙方力量的聚散點，以及如何通過微調自己的姿態，引導整體局勢嚮更柔和的方嚮發展。這是一種超越瞭言語層麵的智慧，更像是一種底層邏輯的重構。
評分書質量很好，記得也很詳細
評分《易經老黃曆》是一部跟《易經新學》、《易林新學》等配套的實用、普及型著作，基本內容由《易經》、《老子》、《文子》、《列子》等經典為基本讀物的“易理”與以“三個基本元素（道曆、公曆和星期）”、“四個核心元素（建神、值宿、甲子、八卦）”和“一個文化元素（古今中外節日）”為經緯的“老黃曆”有機組閤而成。本書第一次把“甲子”和“八卦”納入同一性質的紀時係統，第一次把黃曆的各個核心元素納入太極關照下的陰陽、五行範圍，第一采用建神、值宿、甲子的陰陽生化成三畫經卦（坤地000、艮山001等），第一次以“黃曆”為綫索來係統學習《易經》六十四重卦和八經卦等，第一次以日的重卦為本卦、以年的或月的或其他有關元素的重卦作為之卦而納入《焦氏易林》（參看《易經新學》之欄目“焦氏易林”和《易林新學》），第一次形成瞭一天看一卦、一月讀一卦、一年學一卦、一生悟一卦的“易理”和“黃曆”相融閤的基本結構。熟讀《易經老黃曆》及有關經典，逐步樹立“天人閤一”的“和閤”觀念，提高“陰陽和諧”的思維能力，營造“尊道貴德”的思想境界，修身養心，大吉大利！
評分書收到瞭，粗略的看瞭一下，很受傷害。百年？經典？中國道教協會會長任法融主編？用老黃曆的道曆、甲子、八卦等揭示易經奧秘？作者《易經新學》、《易學通書》等成果的實踐應用？欺世盜名之作品。書的首頁把後天八卦的位置都放錯瞭，這麼明顯都沒有名傢能看齣來？書中對八卦的白話解釋跟現在市麵上的很多書籍沒有兩樣。唯一讓人眼睛一亮的是把道曆放到的64卦的旁邊，然而看不齣他們有任何的關係。書中對八卦新的排序可以說是一個創新，然而也沒有說清楚原因道理，跟原卦序、說卦、雜卦相比屬於想當然的創新。書籍後不列舉瞭相當部分的國學推薦讀物，屬於羅列作品，跟書籍的作者沒有一毛錢關係。這樣一本瞎編亂湊的“經典”，還讓人“一天看一卦，一生悟一卦，道德天地，知行閤一”，不要也罷。對不起讀者的信任和感情，還敢自稱國學經典。強烈要求退錢！！！
評分讀完《論美國的民主》，很難想象托剋維爾僅以他九個月的美國之行就能夠寫齣這樣經典的曠世著作。九個月，怎麼能夠讓一個人如此瞭解美國的民主與法製呢？九個月，怎麼能夠讓一個人如此洞悉美國的曆史與發展呢？托剋維爾在他的書中深入淺齣地為我展示瞭美國——這個現代文明中不可不提的大國——是如何從一片荒蕪走嚮繁榮的。其實，我對於托剋維爾的能力是持懷疑態度的。他的書之所以成為經典，在很大程度上取決於這是第一本研究美國政治體製和民主法製的著作，而並非書中內容的全部。然而，當我真正看完它時，我發現托剋維爾帶給我的啓示遠比他書中闡述的觀點更發人深醒,對我們所生活的時代仍然具有很強的現實意義，從這一點來說，這無疑是一本好書。他讓我感到瞭一個新興國傢所散發的勃勃生機與無限可能，一種新的體製帶給人前所未有的，無論是在物質上還是精神上，有形的還是無形的，新的革命。美國的民主，就是在這種新興文明崛起的曆史洪流中不斷嚮前發展，最終達到一種，就算不能說完美，但也可以說是最豐滿的程度。中國有句俗語叫做物極必反，萬事萬物皆是如此，民主作為一種製度在顯示齣他無限力量的同時也不可避免的伴隨著很多弊端，諸如多數人的暴政、個人主義所帶給人們的冷漠與孤單等等。但無論如何，隻要一個國傢真正從一種製度中獲益並且得到充分的發展，我認為，這種製度就是成功的。以美國的民主製度對比中國的情況是近乎可笑的，雖然不想說，但是卻不能不說，以我粗陋卑微的觀察來看，我們現在仍然是一個與封建作鬥爭的時代。我想這樣的論調一定會招緻很多反對，可是縱觀中國的曆史，我不得不承認，現如今我們的體製，我們的法製，我們的行政管理係統，甚至是我們的觀念，都還遠遠沒有達到一個現代水平。前不久，美國政府通過瞭新的醫療改革法案，在新法案中，要求全麵提升美國公民的醫保水平，這一法案足以使美國95%的公民獲得醫療保障。如果是在中國，政府這樣的決策無疑會帶來一片掌聲和贊美，財政用於醫保正是說明瞭政府是個關注民生，為民服務的好政府。然而在美國，很多民眾卻站在白宮門口高舉“kill the bill”的大旗，反對政府亂用納稅人的錢，更齣人意料的是，這些示威的人群中，有很大一部分是新法案不會對他們産生負麵影響，甚至對他們有利的人，這些人站齣來反對政府僅僅是因為害怕政府過度乾預經濟的措施有可能妨礙市場的自由調節，從而違背市場經濟的自由發展。由此我深深的感到不安，有時候，並不是美國強大的經濟令人畏懼，而是美國人民對平等、自由的追求已經滲透到美國社會的方方麵麵，而在這方麵，我們還與之相去甚遠。美國的民主，是一種由內而外顯示齣來的力量，並且成為一種固化的精神印在每個美國人的腦海中。所以即使金融危機令美國從此進入蕭條的話，我也毫不懷疑它能夠力挽狂瀾的能力。即使是現在，我仍然十分疑惑，兩百年前的這樣一群流亡他鄉的鄉巴佬是如何建立起瞭世界上最先進的製度呢。或許他們在前往新大陸的小船上就已經約定瞭一個不分貧富、沒有等級的新世界，由人與人之間的平等，延伸齣的自由和民情，共同被法律所規定下來，構成瞭這個國傢的民主。
評分讀書不僅可以讓孩子獲取廣泛的知識，陶冶情操，還能使孩子得到放鬆休閑，緩解焦慮，調節情緒，與孩子一起讀書，既能留齣一些時間與孩子共處，又能要求自己也養成讀書的習慣，一舉兩得。
評分百年經典，精品收藏，資深閱曆
評分不錯的書
評分老父親對易經感興趣，幫他買的，滿意
評分物流快，書還行，在看中。。。。。
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