閱讀日本書係：日本的祭祀與藝能 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　日本列島自有史以來，文化浪潮曾多次從大陸地區湧入。從祭祀、藝能等角度來看，來自大陸的大的文化浪潮值得關注的有以下四次：一次，繩文時代；第二次，彌生時代；第三次，奈良、平安時代；第四次，中世的鐮倉、室町時代。其中，繩文時代是驅惡靈的原始信仰；彌生時代是伴隨稻作的祭祀；奈良、平安時代是伴隨著律令製度而來的舞樂、雅樂、散樂等慶典藝能；中世是與民俗信仰同時而來的新儺戲。它們都是從大陸地區傳到日本，並與日本固有的祭祀與藝能融閤的産物。

作者簡介

　　諏訪春雄，1934年生於日本新潟縣，東京大學畢業，文學博士。日本近代文學、藝能史學者，現為學習院大學名譽教授。主要著作有：《日本的幽靈》（岩波書店，1988年）、《重讀摺口信夫》（講談社，1994年）、《日中比較藝能史》（吉川弘文館，1994年）、《亞洲的木偶錶演》（勉誠齣版，1999年）、《歌舞伎的源流》（吉川弘文館，2000年）、《日本的王權神話和中國南方神話》（角川書店，2005年）、《以天地、女性、太陽三詞語解讀的日本人論》（勉誠齣版，2009年）、《靈魂的文化誌一神、妖怪、幽靈、鬼的曰中比較研究》（勉誠齣版，2010年）等。

內頁插圖

目錄

序章
第一章 摺口信夫的功過
1 信仰起源說
2 摺口信夫關於藝能、文學産生的觀點
3 稀客論的破綻

第二章 日本祭祀的類型
1 日本的祭祀——善神型
2 種子的原理、供牲的原理
3 日本的祭祀——善惡兩神型
4 民間神樂
5 榖靈與儺

第三章 巫術與宗教
1 駕馭與祈求
2 儺與神靈型巫術——巫術與宗教的融閤

第四章 藝能和文學的産生
1 藝能和文學之母——神言和神技
2 大儺式——祈禱文和麵具藝能的産生
3 中國的儺儀
4 中國的來訪神儀禮
5 南島的古歌謠
6 上古時代的歌謠

第五章 俳優的誕生
1 俳優的誕生
2 中國江蘇省的男巫錶演
3 公權力和俳優

第六章 大陸藝能的傳入——散樂
1 日本的散樂
2 中國的散樂
3 《東京夢華錄》中的散樂
4 日中散樂的比較

第七章 偶人藝能的展開
1 偶人的起源——繩文土偶
2 古墳時代的埴輪
3 信仰偶人的譜係
4 偶人錶演的起源
5 傳來的傀儡子集團
6 傀儡子們的故鄉
7 傀儡子們的藝能
8 木偶錶演的全盛時代

第八章 麵具的本質
1 麵具的功能
2 麵具的力量
3 日本南島的麵具禮儀
4 南島麵具的分類
5 與神理念對應的南島的麵具
6 南島的麵具是精靈信仰的産物
7 自然信仰與麵具
8 日本的麵具分布
9 朝鮮半島的麵具分布
10 中國的麵具分布
11 世界的麵具分布
12 為何有製作麵具的民族和不製作麵具的民族？

第九章 中世假麵劇——能和狂言
1 圍繞能樂誕生的傳統學說
2 能樂的本質和追儺
3 從驅除惡鬼嚮超度亡靈的演變
4 大陸假麵劇的形成
5 宗教革新的時代
6 大陸麵具的渡來
7 中國的超度亡靈戲——目連戲
8 渡來的目連傳說與地藏信仰
9 翁猿樂的由來
10 能樂和狂言的組閤

第十章 中世的民間神樂
1 五行神樂的源流
2 日中五方五色觀的交流
3 三信遠“花祭”中的五方五色觀
4 大神樂的“入淨土”
5 目連戲的“遊遍地獄”與“入淨土”
6 “花祭”的基本結構
7 韓國江口洞的“彆神固特”
8 日韓祭祀儀式的相似性
9 中國農村的道教禮儀
10 日韓中祭祀結構的一緻性
11 日韓中祭祀中的諸神和花的題材
後記
譯者後記

精彩書摘

　　引人注目的是，攻擊惡鬼的隊伍除瞭方相氏和辰子外，還增加瞭模樣恐怖的十二神獸。依靠鬼神來驅逐鬼神的精神得到進一步的強化。十二神獸是將十二地支神格化瞭的十二個月的守護神。本來方相氏也是把動物當做祖先神信仰的圖騰崇拜，是與其對象化的熊融為一體的超能力者。儀式中所有的強神和善神被總動員。在這些神靈的幫助下，方相氏和十二神獸手持火把，把惡鬼趕齣宮門外。在城外，騎馬的侍從們等候在那裏，隨後將火把一起扔到城外的河底，把惡鬼深深地埋在地底下。
　　漢代以後，一年一度的大儺規模愈發盛大。據《隋書》記載，北齊時大儺上的辰子有10歲以上12歲以下的兒童，多達240人，到瞭唐朝竟然達到500人，這些辰子們都戴著麵具，而方相氏也增至4人。
　　據《夢粱錄》記載，到瞭宋朝，方相氏和十二神獸的名字都不再使用瞭。取而代之的是由宮裏散樂所管轄的俳優和樂人等頭戴麵具，扮作將軍、鍾馗、五方鬼神（陰曹地府派來的五個鬼）、竈神、土地神、門神等，隨著音樂的節奏將惡神趕齣宮城的門外。此時大儺作為戲劇錶演的色彩就已經非常明顯瞭。
　　此後，儺儀的戲劇化也有所發展。其上演的場所也從宮中和住傢轉至舞颱，錶演的劇目也更加豐富多彩，時間長至三天三夜。內容極其繁多，既有取自《三國演義》、《西遊記》等古典文學作品的，也有取自“開山”、“射日”、“孟薑女”、“董永賣身”等民間傳說和神話故事的，還有反映“耕田郎”、“織布女”等日常生活場景的劇目。
　　隨著上演劇目的豐富，麵具開始變得更加復雜多樣，而且音樂和舞蹈的形式和內容也變得更加多樣。經過長期的發展，歌麯、舞蹈、颱詞也都不斷進步，麵具藝能日臻完善，足以和最能代錶中國戲劇的京劇、昆劇相媲美。
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前言/序言

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