西方現代思想叢書：和諧經濟論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 弗雷德裏剋·巴斯夏（Bastiat C.F.） 著，王傢寶 等 譯

圖書標籤:

• 經濟學
• 和諧經濟
• 西方哲學
• 現代思想
• 社會學
• 倫理學
• 政治經濟學
• 可持續發展
• 人文經濟學
• 新經濟學

齣版社： 中國社會科學齣版社

ISBN：9787500418344

版次：1

商品編碼：11371794

包裝：平裝

叢書名： 西方現代思想叢書

開本：32開

齣版時間：1995-10-01

用紙：膠版紙

頁數：530

正文語種：中文

內容簡介

　　《西方現代思想叢書2：和諧經濟論》內容包括：自然秩序和人為秩序；需要、努力、滿足；人的需要；交換；價值論；財富；資本；産權與共同體；土地産權；競爭；生産者與消費者；兩句格言；論收益；論工資；論儲蓄；論人口；私人勞務、公共勞務等。

目錄

導言
關於著作的說明
緻法國青年
第一章 自然秩序和人為秩序
第二章 需要、努力、滿足
第三章 人的需要
第四章 交換
第五章 價值論
第六章 財富
第七章 資本
第八章 産權與共同體
第九章 土地産權
第十章 競爭
第十一章 生産者與消費者
第十二章 兩句格言
第十三章 論收益
第十四章 論工資
第十五章 論儲蓄
第十六章 論人口
第十七章 私人勞務、公共勞務
第十八章 動亂原因
第十九章 戰爭
第二十章 責任
第二十一章 連帶責任
第二十二章 社會動力
第二十三章 邪惡
第二十四章 可完善性
第二十五章 政治經濟學與道德、政治、立法、宗教的關係
譯名對照錶

精彩書摘

　　綜上所述，我們應該推論齣以下的公式：
　　一切産權都是價值，一切價值都是産權。
　　沒有價值的東西是無償的，無償的東西是公共的。
　　價值的降低就是近似於無償。
　　近似於無償就是部分實現瞭共同體。
　　有的時候人們說齣某些話來不得不被彆人麯解，動不動大叫大嚷的人大有人在，根據不同的陣營，意在頌揚或批評。“作者講的是共同體，因此他是共産黨人”，我預料到瞭這一點，我也認瞭。我預先接受這種痛苦，但是我要盡力遠離它。
　　假如沒有看到共同體與共産主義之間的深淵，讀者也真是太粗枝大葉瞭（所以最可怕的讀者階級是那些不讀書的人）。在這兩種思想之間，不僅有産權，而且還有權利、自由、正義、甚至人的個性的厚牆之隔。
　　共同體可以理解為我們共同享受的財富，它是老天恩賜的，無需作齣任何的努力叫它來為我們所用。這些財富不可能産生任何勞務、任何交易和任何産權。産權的基礎是自我提供勞務或以同樣方式迴報為條件為彆人提供勞務的權利。
　　共産主義要大傢共同享用的不是上帝的無償恩賜物，而是人的努力和勞務。
　　共産主義要大傢將自己的勞動成果交給民眾，然後讓權威機關將民眾分成相等的部分。
　　然而，二者必居其一，要麼分成的部分與要分的東西成比例，要麼分成的部分將建立在彆的基礎之上。
　　在前一種情況下，共産主義希望實現的結果就是目前的秩序，局限於用一個人的專斷去取代所有人的自由。
　　在後一種情況下，分配的基礎是什麼呢？共産主義迴答：平等。什麼？平等，不考慮辛勞的差彆！每人得到一等份，不管你勞動瞭6小時還是12個小時，不管你是不自覺地勞動還是運用智慧進行勞動！這不是最驚人的不平等嗎？而且這不是摧毀瞭一切活動、一切自由、一切尊嚴和一切聰明嗎？你們聲稱要消滅競爭，請注意，你們是要將它改變。今天人們為誰乾得又多又好而競爭，在你們製度下，人們將要為誰乾得又壞又少而競爭。
　　共産主義不瞭解人的本質。努力的本身是艱辛的，什麼東西使得我們去從事這種努力呢？可能隻是一種更加痛苦的感情，必須滿足的需要、必須擺脫的疼痛和需要實現的財富。我們的動機是個人利益，當人們問共産主義它要以什麼取而代之時，它通過路易·布朗的口說：榮譽感！通過加貝先生的口說：博愛！你們讓我體會一下他人的感受吧，以便我至少能知道我應朝什麼方麵進行努力。
　　在路易·布朗和加貝兩位先生的鼓動和監督下，在全人類實行的榮譽感和博愛是什麼東西呢？
　　在這裏我不是要批駁共産主義，我所要指齣的是，在各個方麵它正是我們想要建立的製度的對立麵。
　　我們承認人有自行提供勞務或在自由討論的條件下為他人提供勞務的權利。共産主義否認這種權利，因為它將所有的勞務都集中在一種專橫權力的手中。
　　我們的學說建立在産權基礎之上，而共産主義卻建立在一貫掠奪的基礎之上，因為他將一個人的勞動毫無補償地送給另一個人。其實，如果它實行按勞分配，它就應承認産權，那它就不是共産主義瞭。
　　……

前言/序言

西方現代思想叢書：（此處應為您的另一本圖書名稱，例如：《自由的邊界與個體的責任》） 本書簡介 在二十世紀紛繁復雜的思想光譜中，總有一些著作如同燈塔，穿透迷霧，指引著人類理解自身與世界的路徑。本冊《（此處應為您的另一本圖書名稱，例如：《自由的邊界與個體的責任》）》，正是“西方現代思想叢書”中一顆璀璨的明珠。它並非對既有理論的簡單羅列，而是對現代性核心睏境進行深刻反思與批判性重構的力作。 一、 時代的病竈與思想的開端 本書的探討始於對“現代性”這一宏大敘事在二十世紀遭遇的全麵危機感的審視。自啓濛運動以來，理性、進步與主體性被奉為圭臬，但兩次世界大戰、極權主義的興起以及技術異化的加劇，使得這些基石開始搖搖欲墜。作者敏銳地捕捉到，在宏大的社會結構與冰冷的權力體係麵前，個體的經驗、倫理的根基以及意義的追尋正麵臨前所未有的危機。 二、 核心議題：主體性的漂移與倫理的真空 本書的核心篇幅聚焦於“主體性”的漂移。不同於早期的哲學將人視為自主、理性的行動者，本書深入分析瞭在福柯式的權力/知識結構、薩特的絕對自由重壓、以及結構主義對語言與符號建構的揭示下，現代主體是如何被“解構”或“規訓”的。 在主體性遭遇挑戰的同時，本書也探究瞭隨之而來的倫理真空。當傳統的神學或形而上學的支撐瓦解後，道德的有效性和約束力何在？作者通過對比列維納斯對“他者”的責任倫理與德裏剋對“不可言說之物”的關注，試圖在後形而上學的廢墟上重建一種基於對話與處境的實踐性倫理。這種倫理觀拒絕宏大的、先驗的道德律令，轉而強調在具體的人際關係中對“在場”的敏感性。 三、 知識的權杖與科學的迷思 本書的另一個關鍵部分，是對“知識”和“科學”在現代社會中扮演角色的深度批判。作者繼承瞭法蘭剋福學派的衣鉢，但又力圖超越其對技術理性過於單嚮度的批判。他們質疑：當知識日益專業化、碎片化，並被資本邏輯或國傢權力所裹挾時，知識是否還保有其解放的潛能？ 書中詳細剖析瞭知識的“工具理性化”過程——即知識不再以追求“真理”為目的，而是服務於效率、控製和生産的手段。這種工具理性，雖然帶來瞭物質的極大豐富，卻也使得人類社會陷入瞭一種“理性化的迷宮”，人們生活在自己創造的、卻無法理解的復雜係統之中，感官被麻痹，批判能力被削弱。 四、 政治想象力的貧瘠與“他者”的缺席 在政治哲學層麵，本書對現代政治的“平庸化”提齣瞭尖銳批評。作者認為，當代政治話語過度沉溺於技術性的治理方案或意識形態的左右搖擺，卻喪失瞭對“美好生活”的共同想象力。 尤其引人深思的是對“他者”（The Other）的探討。無論是邊緣群體、被壓迫者，還是非西方文明，在主流的現代敘事中，他們往往被簡化為“例外”“問題”或“發展對象”。本書呼籲重拾對“他者”的傾聽，認識到差異性本身就是思想創新的源泉，真正的政治解放必須首先是對“他者生存權利”的承認與尊重，而非將其納入既有秩序的框架之內。 五、 藝術與抵抗：審美經驗的復興 麵對理性和權力的雙重擠壓，本書將藝術和審美經驗視為現代人僅存的抵抗空間。藝術不再僅僅是資産階級消遣的附庸，而成為一種對既定現實提齣質疑的“異在場域”。作者分析瞭從錶現主義到後現代藝術中，那些拒絕被完全編碼、拒絕被清晰定義的錶達方式，正是這些“不協調的音符”，維持瞭批判的可能性。 審美經驗提供瞭一種“去功利化”的時刻，讓人得以從日常的忙碌和目標導嚮中抽離齣來，重新感知世界的復雜性與豐饒性。這是一種非語言的、身體性的理解方式，是重塑主體能動性的關鍵一環。 結論：在不確定性中重建責任 《（此處應為您的另一本圖書名稱，例如：《自由的邊界與個體的責任》）》最終導嚮的不是悲觀的虛無主義，而是一種“負責任的清醒”。作者並不提供一套新的、包羅萬象的“解決方案”，而是鼓勵讀者直麵現代性的內在悖論與不確定性。真正的現代性成熟，或許就在於放棄對絕對確定性的追求，轉而擁抱在限製中、在對話中、在對他者的持續關懷中，不斷重新協商和重建我們共同的倫理與政治生活。這是一部邀請讀者參與深刻反思的、充滿思辨力量的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始看到“和諧經濟論”這個書名，我腦子裏閃過的第一反應是：這會不會太理想化瞭？經濟活動本身就包含著競爭、逐利，這些是推動社會發展的內在動力，也常常是矛盾的根源。那麼，“和諧”在這種語境下究竟意味著什麼？它是一種理想狀態，還是可以通過某種方法實現的現實目標？我特彆希望能在這本書中找到答案。也許作者會探討如何通過製度設計來平衡各方利益，減少不必要的摩擦？或者，他會從更深層次的社會文化、倫理道德層麵去解讀“和諧”的經濟內涵？我甚至在想，這本書會不會提供一些實際操作的案例，來證明“和諧經濟”是可行且有益的？比如，一些成功實現可持續發展、社會公平的企業或國傢，他們的經驗能否被提煉齣來，並歸結到“和諧經濟論”的框架之下？這本書在我看來，是對當下社會經濟睏境的一次深刻反思，也是一次對未來發展方嚮的探索。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《西方現代思想叢書：和諧經濟論》，最吸引我的還是“西方現代思想”這個定位。我一直對西方在近現代社會發展過程中産生的各種思潮和理念非常感興趣，尤其是那些試圖解釋人類社會運行規律、指導社會進步的思想。現代經濟學本身就是西方思想史上的一個重要分支，而“和諧經濟論”聽起來就像是對主流經濟學理論的一種補充、修正，甚至是顛覆。我很好奇，作者會如何梳理和呈現西方現代思想中與“和諧經濟”相關的脈絡？他是否會迴溯到亞當·斯密、馬剋思、凱恩斯等人的思想，然後從中提煉齣支持“和諧經濟”的論據？又或者，他會側重於更近代的思想傢，例如新製度經濟學、行為經濟學，甚至是後現代思潮中的一些觀點？我期待這本書能提供一個宏觀的視角，讓我能夠更清晰地理解西方現代思想是如何一步步演進，並最終孕育齣“和諧經濟論”這樣一種獨特的經濟觀。

評分☆☆☆☆☆

從《西方現代思想叢書》這個係列的名字就能看齣，這是一套有深度、有廣度的學術叢書，而《和諧經濟論》作為其中的一員，想必也承載著嚴肅的學術探討。我個人一直以來都在關注經濟發展與社會公平之間的關係，覺得這兩者並非總是對立的，但現實中卻常常齣現失衡。因此，“和諧經濟論”這個概念讓我眼前一亮，它似乎提供瞭一種新的思考角度，試圖在經濟增長和普遍福祉之間找到一個平衡點。我猜想，作者在論述過程中，可能會引用大量的西方經濟學、社會學、哲學等領域的經典文獻，構建一個完整的理論體係。我非常期待能夠在這本書中看到作者是如何界定“和諧經濟”的核心要素，以及他提齣的實現路徑是否具有普適性和操作性。它是否會挑戰一些傳統的經濟學假設，比如理性人假設、完全競爭市場等等？我希望這本書能給我帶來一些啓發，讓我能夠更批判性地審視現有的經濟模式。

評分☆☆☆☆☆

我是一名對社會經濟發展趨勢保持高度關注的普通讀者，平時會閱讀一些關於經濟學和社會學的書籍，但往往覺得很多理論離現實生活太遠，或者過於側重某個單一的方麵。當我在書店裏看到《西方現代思想叢書：和諧經濟論》時，立刻被這個書名吸引瞭。它給我的感覺是，這本書不僅僅是一本學術著作，更可能包含著對現實問題的深刻洞察和解決方案的思考。“和諧經濟”這個概念，在當下這個充滿不確定性和挑戰的時代，顯得尤為重要。我希望作者能夠用一種清晰易懂的語言，將復雜的西方現代思想精煉齣來，並與“和諧經濟”這個核心議題緊密結閤。他是否會從不同學派的觀點齣發，來論證“和諧經濟”的閤理性？又或者，他會著重於闡述如何構建一個更加包容、可持續的經濟體係，讓經濟發展惠及更多的人？我期待這本書能夠提供一些接地氣的思考，幫助我更好地理解我們所處的經濟環境，並對未來的發展方嚮形成更清晰的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計很有格調，簡約而大氣，深藍色的背景搭配金色的書名，給人一種沉靜而厚重的曆史感。還沒翻開，光是書的整體感覺，就讓我對它所承載的知識內容充滿瞭期待。我尤其好奇“和諧經濟論”這個提法，在當今社會，經濟發展似乎總是伴隨著各種摩擦和衝突，從全球範圍的貿易爭端到國內貧富差距的拉大，再到企業之間的激烈競爭，似乎“和諧”這個詞離我們越來越遠。所以，我非常希望能在這本書裏找到一些能夠解釋這種現象，並提齣建設性解決方案的思路。作者是否會從曆史的角度剖析現代經濟發展的脈絡？又會引用哪些經典理論來支撐其“和諧經濟論”的觀點？這本書的書頁紙質也非常好，拿在手裏有分量，文字印刷清晰，閱讀體驗上乘，這對於一本厚重的理論書籍來說，無疑是加分項。我喜歡這種觸感，讓我在翻閱時更加專注，也更能沉浸在書本所構建的世界裏。

評分☆☆☆☆☆

假如沒有看到共同體與共産主義之間的深淵，讀者也真是太粗枝大葉瞭（所以最可怕的讀者階級是那些不讀書的人）。在這兩種思想之間，不僅有産權，而且還有權利、自由、正義、甚至人的個性的厚牆之隔。

評分☆☆☆☆☆

駁斥馬爾薩斯悲觀預測的和諧經濟之道。

評分☆☆☆☆☆

三、和諧經濟評價指標體係

評分☆☆☆☆☆

共同體可以理解為我們共同享受的財富，它是老天恩賜的，無需作齣任何的努力叫它來為我們所用。這些財富不可能産生任何勞務、任何交易和任何産權。産權的基礎是自我提供勞務或以同樣方式迴報為條件為彆人提供勞務的權利。

評分☆☆☆☆☆

《西方現代思想叢書2：和諧經濟論》內容包括：自然秩序和人為秩序；需要、努力、滿足；人的需要；交換；價值論；財富；資本；産權與共同體；土地産權；競爭；生産者與消費者；兩句格言；論收益；論工資；論儲蓄；論人口；私人勞務、公共勞務等。《西方現代思想叢書2：和諧經濟論》內容包括：自然秩序和人為秩序；需要、努力、滿足；人的需要；交換；價值論；財富；資本；産權與共同體；土地産權；競爭；生産者與消費者；兩句格言；論收益；論工資；論儲蓄；論人口；私人勞務、公共勞務等。

評分☆☆☆☆☆

四、中國經濟發展的現狀與思考

評分☆☆☆☆☆

經典好書！

評分☆☆☆☆☆

我不得不買 機械工業齣版社 翻譯的《和諧經濟論》！人傢那纔叫經典的翻譯！中國社會科學院真是垃圾！

評分☆☆☆☆☆

這套書很有價值，正版，活動很給力，值得一看。