傅雷讀書與做人 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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傅雷 著

圖書標籤:

• 傅雷
• 人生
• 教育
• 讀書
• 文化
• 藝術
• 修養
• 品格
• 經典
• 啓迪

齣版社： 國際文化齣版公司

ISBN：9787512506381

版次：1

商品編碼：11381453

包裝：平裝

叢書名： 大師讀書與做人

開本：16開

齣版時間：2013-12-01

頁數：296

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　傅雷先生一生在文學、音樂、美術理論、美學批評等領域多有建樹，體現齣勤奮、正直、熱心、嚴謹、慈愛的美德，凝聚成瞭獨特的“傅雷精神”。
　　《傅雷讀書與做人》主要是針對傅雷的係列著述選摘的有關讀書與做人的名篇。立意獨特，從讀者最關注的讀書和做人兩個視角入手有助於讀者從中增長知識，感悟成功名人的心路曆程、人生智慧，樹立正確的人生觀和道德觀，重溫一代大師的非凡智慧。

　　當我們讀一篇好作品時，眼淚不能抑製地流瞭下來，但是還不得不繼續讀下去，我們完全被作品裏人物的命運抓住瞭。這樣，一直到結束，為哭泣所疲倦，所徵服，我們禁不住從心窩裏感謝作者——是他，使我們的胸襟擴大，澄清，想拋棄瞭生命去愛所有的人!……

內容簡介

　　從早年求學到晚年，傅雷先生對讀書、對學問的追求從未間斷過。作為文學評論傢，他對張愛玲小說的精湛點評，為學界作齣瞭文本批評深入淺齣的典範。傅雷讀書之感悟見諸於對古今中外的文學、繪畫、音樂等各個領域。在做人方麵，傅雷的一生總是與流俗的氣氛格格不入，他秉性乖戾、嫉惡如仇，他愛真理，恨一切不閤理的舊傳統和殺人不見血的舊禮教。
　　“小說傢最大的秘密，在能跟著創造的人物同時演化。生活經驗是無窮的。作傢的生活經驗怎樣纔算豐富是沒有標準的。人壽有限，活動的環境有限；單憑外界的材料來求生活的豐富，決不夠成為藝術傢。唯有在眾生身上去體驗人生，纔會使作者和人物同時進步，而且漸漸超過自己。”
　　《傅雷讀書與做人》精選傅雷先生關於讀書、做人的佳作，為讀者展現瞭一代巨匠的非凡魅力。

作者簡介

　　傅雷(1908--1966)，字怒安，上海南匯人。20世紀中國傑齣的翻譯傢、作傢、教育傢、文藝評論傢。早年留學法國巴黎大學。他翻譯瞭大量的法文作品，其中包括巴爾紮剋、羅曼·羅蘭、伏爾泰等名傢著作。
　　傅雷作為一個翻譯傢，彆人說“沒有他，就沒有巴爾紮剋在中國”，他翻譯羅曼·羅蘭的《約翰·剋裏斯朵夫》深深影響瞭幾代中國人；作為音樂鑒賞傢，他寫下瞭對貝多芬、莫紮特和肖邦的賞析；作為文學評論傢，他對張愛玲小說的精湛點評，為學界作齣瞭文本批評深入淺齣的典範；他寫給長子傅聰的傢書《傅雷傢書》，自20世紀80年代齣版至今，已經感動著數百萬讀者。他的譯作仍在影響著一代又一代人……

目錄

第一部分 讀書
論張愛玲的小說
介紹一本使你下淚的書
《許欽文底〈故鄉〉》
關於喬治·蕭伯納的戲劇
讀劇隨感
《勇士們》讀後感
評《三裏灣》
菲列伯·蘇蔔《夏洛外傳》捲頭語
菲列伯·蘇蔔《夏洛外傳》譯者序
羅素《幸福之路》譯者弁言
杜哈曼《文明》譯者弁言
巴爾紮剋《高老頭》簡介
巴爾紮剋《歐也妮·葛朗颱》簡介
巴爾紮剋《貝姨》譯者弁言
巴爾紮剋《夏倍上校》、《奧諾麗納》、《禁治産》簡介
巴爾紮剋《於絮爾·彌羅埃》簡介
巴爾紮剋《賽查·皮羅多盛衰記》譯者序
巴爾紮剋《攪水女人》譯者序
巴爾紮剋《都爾的本堂神甫》、《比哀蘭德》譯者序
丹納《藝術哲學》譯者序
羅曼·羅蘭《約翰·剋利斯朵夫》譯者獻詞
羅曼·羅蘭《約翰·剋利斯朵夫》譯者弁言
羅曼·羅蘭《約翰·剋利斯朵夫》簡介
我們對美蘇關係的態度
《傅雷傢書》緻傅聰

第二部分 做人
傅雷自述
關於狗的迴憶
天涯海角
離愁彆夢
來到這靜寂的鄉間
我們的工作
現代青年的煩悶
曆史的鏡子
所謂人道
以直報怨
是寬大還是放縱
國民的意誌高於一切
曆史與現實
所謂反帝親蘇
我們已失去瞭憑藉--悼張弦
與傅聰談音樂
傅聰的成長
《傅雷傢書》緻傅聰
緻劉抗
緻硃介凡
緻宋奇
緻傑維茨基
緻柯靈
緻李廣濤
緻馬敘倫
緻徐伯昕
緻牛恩德
緻梅紐因
緻周宗琦
緻成傢和
緻成傢榴
緻硃人秀--遺書

精彩書摘

　　西方的醫藥上有一句諺語：“世界上無所謂病，隻有病人。”《世紀病》的作者喬治·勒公德把現代青年的騷亂歸之於現代社會的和思想上的騷亂；這無異是“世界上無所謂煩悶，隻有煩悶的人”的看法。固然，我們承認他有理。在一班所謂健全的，尤其是享受慣溫和的幸福的人眼中，煩悶者是失掉瞭心靈均衡的病人。然而要知道，煩悶的人是失掉瞭均衡，正在熱烈地尋找新的均衡。他們的欲望無窮，奢念無窮，永遠不能滿足，如果有一班自命為煩悶者，突然會恢復他們的寜靜，那是因為他們的煩悶，實在並不深刻，而是錶麵的、膚淺的。真正在苦悶中煎熬的人絕不能以一種答案自滿，他們要認識得更透徹、更多。他們怕找到真理，因為從此以後，他們不能再希望一個更高卓的真理。唯有“信仰”是盲目的，煩悶的人永遠悲苦地睜大著眼睛。
　　每個人在他生命中限製自己。每個人把他要求解決的問題按照他自己的身份加以剪裁。這自然是聰明的辦法。他們不願多事徒勞無益的追求。實在，多少代的人類曾追求哲學、倫理美學等的理想而一無所獲!然而沒有一個時代的人類因此而停止去追求。因為他們覺得世俗的所謂“穩定”、“寜靜”、“平和”，隻是“死”的變相的名稱。“死”是西方人所最不能忍受的，他們極端執著“生”。
　　煩悶的現象是多方麵的，又是隨著每個人而變動的。從最粗淺的事情上說，每個人想起他的死，豈不是要打一個寒噤?聽到人傢敘述一個人受傷的情景而無動於衷是非人的行為。因為，本能地，人類會幻想處在同樣的境地，受到同樣的痛苦。同樣，一個人在路上遇到齣殯的行列，豈非要兔死狐悲地哀傷?一切的人類真是自私得可憐!這自然是人類煩悶的一種原因，心理病學傢亦認為煩悶是一種感情的誇大，對於一種實在的或幻想的災禍的反動，可是認為煩悶是對於不測的事情的簡單的恐怖，未免是膚淺的、不完全的觀念。
　　因此對於病態心理學造詣極深的作傢，如保羅·布爾熱（PaulBourget）亦不承認心靈上的病，是完全由生理上的病引起的。生命被威脅的突然的恐怖，在原始民族中，確是煩悶的唯一原因。可是民族漸漸地長成以至老大，他的煩悶亦變得繁復、精微，在一班普通人的心目中也愈顯得渺茫不可捉摸。在這個過程中，我們自然承認有若乾病的影響存在著，但除瞭病態心理學傢的物的解釋以外，還有精神上的現象更富意味。
　　人類在初期的物質恐怖以後，不久即易以形而上的恐怖。他們怕懼雷鳴，遠在怕懼主宰雷鳴的上帝以前。原始時代的恐怖至此已變成煩悶，人類提齣許多問題，如生和死的意義等。被這些無法解答的問題擾亂著，人類一方麵不能獲得寜息，一方麵又不能度那豐富的追求生活，於是他祝禱遺忘一切。柏斯格說過：“人類有一種秘密的本能，使他因為感到苦惱的無窮盡而到外界去尋覓消遣與事業；他另有一種秘密的本能，使他認識所謂幸福原在寜息而不在騷亂。這兩種矛盾的本能，在人類心魂中形成一種渺茫的計劃。想由騷動達到安息，而且自以為他得不到的滿足會臨到，如果他能夠製勝他事業中的艱難，他便可直窺寜息的門戶。”
　　這種煩悶的形而上的意義固是極有意味的，但它還不能整個地包括煩悶。煩悶，在人類的良心上還有反響--與形而上的完全獨立的道德上的反響。例如，責任觀念便是煩悶的許多標識之一。假定一個作傢在創作的時候，為使他的文章更為完滿起見，不應該想到的著作對於群眾將發生若何影響的問題，然而一本書寫完之後，要作傢不顧慮到他的書將來對於讀者的影響是件不可能的事。
　　……

前言/序言

《浮生六記》：一段真摯的塵世情緣，一場風雅的性靈之旅 《浮生六記》是中國文學史上獨樹一幟的抒情散文名篇，作者瀋復以其細膩的筆觸，記錄瞭自己與妻子蕓的十二載愛戀與生活，譜寫瞭一麯關於生命、愛情、藝術與詩意的動人贊歌。本書並非史書，也非遊記，而是一部充滿瞭真摯情感和生活哲思的生命隨筆，以“不情，不史，不傳”的獨特品格，流傳於世。 本書共分為六捲，但作者僅完成瞭前四捲。即便如此，這已足夠勾勒齣一個動人心魄的生命畫捲。 捲一《閨愁》：初識與相知，兩心相悅的溫情 故事的開端，是瀋復與蕓初見的場景。一個尋常的日子，他隨父拜訪親戚，偶遇瞭那位“慣於強笑，亦不甚矯飾”的蕓。那一眼，便似命運的絲綫悄然牽引。書中沒有驚心動魄的浪漫橋段，卻有著細水長流般的相知相惜。蕓的美，並非驚艷絕倫，而是“眉峰如遠山，臉暈如朝霞”，更重要的是她那“神情嫻雅，行步審移”的氣度，以及“言辭爽利，氣魄不凡”的性情，深深吸引瞭瀋復。 這段初遇，猶如清泉流過心田，喚醒瞭瀋復內心深處對美好情感的渴望。隨後的訂婚，是兩傢人的撮閤，更是兩顆年輕心靈的默契。瀋復描述瞭蕓在傢中的種種情景，她的聰慧、她的孝順、她的勤勞，以及她對生活的獨特見解。蕓並非養在深閨的嬌小姐，她有著超越時代女性的獨立思考和灑脫情懷。她會跟著瀋復讀書，會與他討論詩文，更會一同描摹山水，將日常生活染上藝術的色彩。 “初逢便似故人”，瀋復用這簡單而又意味深長的話語，概括瞭他們之間命中注定的緣分。他們之間的情感，是建立在共同的興趣、相似的靈魂和深厚的理解之上的。這種情感，不是外錶的浮華，而是內心的契閤，是靈魂深處的共鳴。在《閨愁》中，我們看到瞭愛情最純粹的模樣——一種發自內心的吸引，一種超越物質的羈絆。 捲二《浪遊》：風雨同舟，生活的酸甜苦辣 婚姻的殿礴，並不意味著生活的無憂無慮。生活的現實，如同一道道考題，擺在年輕的瀋復和蕓麵前。《浪遊》捲，便是他們共同經曆的坎坷與磨難。 瀋復並非富傢子弟，傢境一般，生活拮據。在那個時代，男人的肩上肩負著養傢糊口的重擔。瀋復屢次科考不中，傢中又遭遇變故，經濟上的壓力讓他們的生活變得捉襟見肘。然而，在這樣的睏境中，蕓的錶現卻令人動容。她從不抱怨，而是以驚人的毅力和智慧，與瀋復一同麵對。她學會瞭裁縫，學會瞭賣扇，甚至學起瞭廚藝，為的是減輕瀋復的負擔，為的是讓這個傢能夠維持下去。 書中對這些生活的細節描寫極為生動。蕓如何精打細算地安排傢務，如何用有限的食材做齣美味佳肴，如何在瀋復失意時給予鼓勵，這些都展現瞭她作為妻子和伴侶的偉大。她不僅僅是瀋復的愛人，更是他最堅實的後盾，是支撐他度過人生低榖的力量。 更令人感佩的是，即便生活如此艱難，蕓也從未放棄對生活的熱愛和對藝術的追求。她依舊會與瀋復一同賞月，一同談詩，一同描繪生活中美好的瞬間。這種在睏境中依然保持樂觀和對生活的熱情，是《浮生六記》最打動人心的地方之一。它告訴我們，生活即使充滿荊棘，隻要心中有愛，有希望，有對美好的追求，便能走齣一條屬於自己的風景。 捲三《坎坷》：世事無常，人生的跌宕起伏 《坎坷》捲，是瀋復人生中的一個重要轉摺點，也是《浮生六記》中最令人唏噓的部分。這一捲詳細記載瞭瀋復因朋友牽連，捲入一場官司，導緻傢産被抄，親人離散的悲慘經曆。 這場突如其來的災難，讓瀋復嘗盡瞭人生的苦澀。他失去瞭物質，失去瞭安寜，甚至一度與蕓分離。在那個講究門閥和關係的時代，一旦捲入官場是非，後果往往是毀滅性的。瀋復將這段經曆描寫得驚心動魄，字裏行間充滿瞭無助和無奈。他迴憶瞭當時是如何被捕，如何在獄中度過，以及傢産如何被充公。 然而，即便在這樣的絕境中，瀋復與蕓之間的愛情依然沒有熄滅。蕓在瀋復被囚禁期間，錶現齣瞭驚人的勇氣和智慧。她想盡辦法為瀋復營救，她忍受著分離的痛苦，她用自己柔弱的身軀，為他們原本就風雨飄搖的傢庭爭取一絲生機。她對瀋復的愛，早已超越瞭生死，超越瞭離彆。 《坎坷》捲，也讓我們看到瞭人性的復雜。在災難麵前，有的人選擇背叛，有的人選擇逃避，但也有人堅守著愛與道義。瀋復與蕓，便是這亂世中的一抹亮色，他們的愛情，在經曆瞭風雨的洗禮後，顯得更加堅韌和珍貴。 捲四《飄零》：遠行與思念，尋覓與重逢 經曆瞭《坎坷》的磨難，瀋復的人生進入瞭“飄零”的階段。他為瞭生計，不得不遠走他鄉，開始瞭漫長的漂泊生涯。而蕓，也因為種種原因，與他天各一方。 這一捲，充滿瞭離彆的愁緒和對遠方親人的思念。瀋復在旅途中，遇到瞭形形色色的人，經曆瞭各種各樣的事情。他去過杭州，去過蘇州，去過北京，他的足跡遍布大江南北。他用他敏銳的觀察力，記錄下瞭沿途的風景，記錄下瞭當地的風土人情，也記錄下瞭自己內心深處的孤獨和思念。 他思念著蕓，思念著傢中那溫暖的港灣。他想象著蕓在做什麼，她是否安好，她是否也在思念著自己。這種對傢人的牽掛，成為他漂泊生涯中最大的動力。 而蕓，在瀋復遠行期間，也經曆瞭生命的考驗。她同樣思念著瀋復，她用自己的方式，努力維持著這個傢，等待著丈夫的歸來。書中雖然沒有直接描寫蕓在瀋復離開期間的具體生活，但通過瀋復的迴憶和想象，我們可以感受到她那堅強的身影。 最終，在經曆瞭漫長的分離之後，瀋復與蕓終於重逢。這重逢，來之不易，充滿瞭失而復得的喜悅和感慨。他們再次相聚，更加珍惜彼此，更加懂得生命的珍貴。 《浮生六記》的獨特魅力： 《浮生六記》的獨特魅力，在於它沒有宏大的敘事，沒有跌宕起伏的故事情節，而是將筆觸聚焦於普通人的日常生活，卻能從中挖掘齣人性的光輝和生命的美好。 真摯的情感： 瀋復與蕓之間的愛情，是全書的核心。他們的愛，不是轟轟烈烈的誓言，而是細水長流的陪伴，是默默無聞的付齣，是靈魂深處的契閤。這種純粹而又深沉的愛，跨越瞭時代，至今仍能打動人心。 細膩的筆觸： 瀋復的文筆極其細膩，他對人物的刻畫、對景物的描寫、對情感的抒發，都充滿瞭藝術的感染力。他能夠捕捉到生活中最細微的瞬間，並賦予它們深刻的含義。例如，他對蕓的描寫，不僅僅是外貌，更是她的一顰一笑，一舉一動，都充滿瞭生命力。 生活的智慧： 盡管生活坎坷，瀋復與蕓卻展現齣瞭非凡的生活智慧。他們懂得在睏境中尋找樂趣，懂得在平凡中發現美好，懂得在艱難中彼此扶持。這種智慧，不是物質上的富足，而是精神上的豐盈。 詩意的棲居： 瀋復對藝術有著極高的追求。他熱愛繪畫，熱愛詩詞，甚至將自己的生活也融入瞭藝術的創作。他與蕓一起品茶、賞花、彈琴、作畫，將日常生活變成瞭詩意的棲居。即使在物質匱乏的年代，他們也努力為自己的精神世界創造一片天地。 “不情，不史，不傳”的品格： 《浮生六記》並非追求史書記載般的客觀真實，也非刻意渲染情感，更非為歌功頌德而寫。它是一種心靈的記錄，是一種生命的抒寫，是一種真摯情感的流露。這種“不造作”的品格，反而讓它更具生命力，更能引起讀者的共鳴。 《浮生六記》是一本值得反復品讀的書。它讓我們看到瞭愛情最美好的樣子，看到瞭生活最真實的色彩，也讓我們反思生命的意義和價值。在快節奏的現代生活中，重讀《浮生六記》，或許能讓我們慢下腳步，感受生命中那些被忽略的美好，體會那些在平凡日子裏閃耀著光芒的溫情。它是一場關於生命、愛情、藝術的深刻體悟，是一次滌蕩心靈的溫柔洗禮。

評分☆☆☆☆☆

我一直以為，做一個“好人”是一件很直白的事情，遵循基本的道德準則即可。但是，這本書讓我看到瞭“做人”的復雜性和深刻性。它不僅僅關乎道德，更關乎情商、智慧，以及一種內在的修煉。傅雷先生在書中，通過對不同作品的解讀，嚮我展現瞭各種各樣的人物形象，有正直的，有狡猾的，有善良的，也有殘忍的。他並沒有簡單地進行褒貶，而是引導我去理解這些人物行為背後的動機和原因。這種理解，讓我開始學會更加客觀地看待他人，也更加深刻地認識自己。我發現，很多時候，我對他人的評判，過於簡單化，缺乏同理心。而這本書，就像一位循循善誘的長者，教導我如何去洞察人性的幽微之處，如何去理解人與人之間的復雜關係。他提醒我，在與人交往中，要保持真誠，也要懂得委婉；要堅持原則，也要學會變通。這種智慧，並非來自書本的死記硬背，而是源自於對生活經驗的提煉和升華。我開始意識到，讀書，不僅僅是獲取知識，更是一種對人性的探索，一種對情感的理解，一種對自我完善的追求。這本書讓我對“做人”這件事，有瞭更為全麵和深刻的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本書對我來說，更像是一場心靈的洗禮，而非一次知識的速成。我曾以為，所謂“做人”無非是遵循一些約定俗成的道德規範，或者是掌握一些社會交往的技巧。然而，在閱讀過程中，我逐漸領悟到，傅雷先生所倡導的“做人”，是一種更為深邃、更為根本的修養。它源自於對自身精神世界的不斷探索，對人格獨立的執著追求，以及對真善美的永恒嚮往。書中那些關於如何抵製誘惑、如何在逆境中保持尊嚴、如何對待親情友情的情感描寫，都讓我深有感觸。我發現，很多時候，我之所以感到迷茫或痛苦，並非因為外部環境的惡劣，而是因為內心缺乏一種堅定的力量。而這種力量，恰恰可以通過深度閱讀，通過與偉大的靈魂進行精神交流而獲得。傅雷先生對經典作品的解讀，並非僅僅停留在文學層麵，他總是能從中提煉齣具有普遍意義的人生哲理。他將這些哲理融入到對“讀書”的論述中，讓我明白，真正的讀書，是在潛移默化中塑造一個人的靈魂。它是一種潤物細無聲的改變，最終體現在一個人言談舉止、思想情感的方方麵麵。我開始嘗試著去理解那些他所推崇的品質，例如正直、善良、勤勉，並思考如何在自己的生活中將其付諸實踐。

評分☆☆☆☆☆

初次翻開這本書，我純粹是被這個書名所吸引——“傅雷讀書與做人”。它似乎暗示著一種智慧的傳承，一種在經典著作的海洋中淘洗齣的做人道理。我本以為會是一本枯燥的說教集，或是對傅雷先生翻譯作品的簡單介紹。然而，閱讀過程卻遠遠超齣瞭我的預期。書中的文字，如同涓涓細流，緩緩滲透進我內心最柔軟的地方。它沒有強加任何觀點，而是以一種溫和的方式，引領我思考。我開始意識到，讀書不僅僅是獲取知識，更是與古今智者對話，在字裏行間汲取人生的養分。傅雷先生在書中提及的那些古典名著，我曾因為望而卻步而忽略，現在卻因為他的解讀而重新燃起瞭興趣。他並非隻是羅列書目，而是深入淺齣地剖析瞭每一本書的精髓，更重要的是，他將其與現實生活中的為人處世巧妙地結閤起來。我驚嘆於他將高深的哲學思想，化為可操作的日常實踐的功力。這本書讓我開始反思自己對待讀書的態度，以及在生活中是否真正踐行著那些我曾讀過的道理。它像一麵鏡子，照齣瞭我過去的盲點，也指明瞭未來前進的方嚮。我從中看到的，是一種對知識的敬畏，對人生的深刻理解，以及一種內斂而堅韌的品格。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，更像是一次漫長的對話，我與傅雷先生，也與那些他所推崇的經典作者。他並沒有直接告訴我應該怎麼做，而是通過分享他對書籍的理解，來啓發我思考。我常常會被他書中那些精闢的論述所打動。例如，他談到如何對待批評時，那種坦然和深刻的洞見，讓我受益匪淺。我曾一度害怕被批評，總覺得那是一種否定。而現在，我開始理解，批評，有時候也是一種寶貴的財富，它能幫助我們看到自己看不到的盲點。這本書也讓我意識到，真正的“做人”，是一種內在的修養，而非外在的錶演。它要求我們保持一顆純淨的心，保持對生活的熱愛，保持對知識的渴望。傅雷先生對人生哲理的探討，總是那麼溫潤而有力。他將讀書的樂趣，與生活的意義巧妙地聯係起來，讓我覺得，閱讀本身，就是一種非常美好的存在。它不僅僅能開闊我們的視野，更能豐富我們的內心，讓我們在紛繁的世界中，找到屬於自己的那份寜靜和力量。這本書，對我而言，是一次深刻的靈魂之旅，它引導我去探索更廣闊的精神世界，去成為一個更有深度、更有溫度的人。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最大啓發，是關於“獨立思考”的力量。在信息爆炸的時代，我們很容易被各種觀點淹沒，隨波逐流。然而，傅雷先生在書中反復強調的，是作為一個人，應當擁有獨立判斷是非的能力，不被外界的喧囂所左右。他通過對一些經典著作的分析，展現瞭作者們是如何在各自的時代背景下，獨立探索真理，錶達思想的。這種獨立性，不僅僅體現在學術上，更體現在對人生道路的選擇上。我曾一度陷入瞭對“成功”的盲目追逐，將他人的標準作為衡量自己的尺子。而這本書，讓我開始重新審視“成功”的定義，認識到真正的成功，應該是與自己內心的契閤，是實現個人價值的滿足，而非外在的功名利祿。傅雷先生在書中提及的那些在曆史長河中熠熠生輝的人物，他們的光芒，並非來自於他們獲得瞭多少世俗的贊譽，而是來自於他們堅守瞭自己的信念，並在自己的領域內做齣瞭卓越的貢獻。這本書鼓勵我，要勇於質疑，敢於挑戰，要用自己的眼睛去觀察世界，用自己的大腦去思考問題。它讓我明白，讀書，是為瞭更好地認識自我，進而更好地認識世界，最終形成自己獨立而堅定的價值觀。

評分☆☆☆☆☆

曼秀雷敦[1] (Mentholatum) 公司1889年在美國創立，創辦人愛拔·亞曆山大·希爾成功創製曼秀雷敦薄荷膏，迅即成為傢喻戶曉的必備良藥，曼秀雷敦 (Mentholatum) 的英文名字“Mentholatum”是由“MENTHOL”（薄荷醇）及“PETROLATUM”（石臘油）組閤而成。百多年後，(Mentholatum) 除生産薄荷膏外，還製造潤唇膏等護膚品，以及眼藥水、摩擦膏等OTC藥品，暢銷世界150多個國傢和地區。

評分☆☆☆☆☆

季老先生的心血:所作。教我們怎樣讀書與做人的，原價32的，還可以吧，包裝用塑料膜包裝，是好好紀念的珍藏版的可以，

評分☆☆☆☆☆

網上購物數年，深知各産品琳琅滿目。然，唯此寶物與眾皆不同，為齣淤泥之清蓮。産品介紹果然句句實言，毫無誇大欺瞞之嫌。實乃大傢之風範，忠義之商賈。

評分☆☆☆☆☆

東西很好，活動購買，物美價廉，物超所值。有機會搞活動的時候還會在購買的。

評分☆☆☆☆☆

現在，我的人生之旅快到終點瞭。我常常迴憶九十多年的曆程，感慨萬端。我曾問過自己一個問題：如果真有那麼一個造物主，要加恩於我，讓我下一輩子還轉生成人，我是不是還走今生走的這一條路？

評分☆☆☆☆☆

剛畢業參加工作，各種迷惑，對我來說，最好的方法就是從書中尋找靈感瞭。

評分☆☆☆☆☆

《鬍適讀書與做人》精心編選瞭鬍適在當時即引起很大反響的散文隨筆之精要，彰顯其治學、為人、處世的大師風範，以還原一個真實的鬍適。

評分☆☆☆☆☆

季羨林，永遠的季羨林

評分☆☆☆☆☆

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