具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：對哲學有興趣的讀者尼采和維拉莫維茲都曾說過，唯有交付我們的鮮血和靈魂，纔能讓古人嚮我們發聲。威廉斯以其特有的敏銳和深邃重迴荷馬史詩與希臘悲劇和其它希臘作品，在其特定的曆史語境中展示其中有關人類行動和經驗的洞見，澄清種種基於進步主義曆史觀的種種誤解：希臘人的思想並不原始，神靈、魔力、命運、機遇等不可控製因素的在場並沒有妨礙他們理性地洞察人的自由與責任。威廉斯對希臘人倫理傳統的闡釋飽含熱情，然而，他並沒有尊經復古的企圖，他對古代世界觀的重構始終滲透著對現代性的自我反思和重建，理解古人實際上就是在理解我們自己。
海報：
內容簡介
本書是當代最傑齣的道德哲學傢之一伯納德·威廉姆斯影響最大的著作，他以其齣色的古典文本解讀功力，力圖從希臘史詩與悲劇傳統中尋找對當代道德哲學討論有價值的元素。作者在書中斷然否認瞭我們今天的倫理觀是古希臘倫理觀的一個發展的觀點，而認為那些古典的觀念可以用以解釋我們自身。他重新考察瞭古希臘哲學中的主體、意嚮、實踐智慧、意誌的軟弱性、必然性等觀念，特彆論述瞭恥辱、自責、悔恨和寬恕之間如何互動等。本書思路清晰、論證嚴謹、史料豐富，值得引進齣版。該書1993年初版，2008年再版。作者簡介
伯納德·威廉斯，20世紀後半期非常有影響的倫理學傢，他曾任教於牛津、劍橋等世界名校目錄
“西方古典學研究”總序序言
2008年版序言
第一章古代的解放
第二章能動性的核心
第三章確認責任
第四章羞恥與自律
第五章必然的身份
第六章可能性、自由與權力
尾注一羞恥與罪責的機製
尾注二菲德拉的區分：歐裏庇德斯
《希波呂托斯》380—387行
參考書目
索引
齣處索引
譯者後記
前言/序言
用戶評價
這部作品給我最深的印象，是它對“灰色地帶”的無畏探索。在如今這個非黑即白的二元對立思潮盛行的時代，作者卻勇敢地選擇瞭描繪那些難以被簡單歸類的模糊地帶。書中的每一個主要角色，都沒有一個可以被貼上“好人”或“壞人”的簡單標簽，他們的動機復雜交織，他們的選擇充滿瞭矛盾和妥協。這種對人性復雜性的尊重，使得整個故事具有瞭極強的真實感和說服力。它迫使我們走齣舒適區，去理解那些我們平日裏習慣性批判或排斥的行為背後的無奈與掙紮。讀完後，我發現自己對身邊一些固有的判斷標準産生瞭動搖，這是一種非常寶貴的體驗——書籍成功地挑戰瞭讀者的既有認知框架。它不提供簡單的道德慰藉，而是要求讀者成為一個更具批判性、更富同理心的觀察者，去接納世界本就如此破碎和充滿張力的事實。
評分這部作品，簡直是一場思想的狂歡，作者以其獨到的洞察力，將那些潛藏在我們內心深處，關於人性和社會結構的核心議題，毫不留情地撕開給讀者看。讀到那些關於個體在巨大社會機器中掙紮的段落時，我仿佛能聽到自己靈魂深處的共鳴，那種被時代洪流裹挾，卻又試圖尋找自我立足之地的無力感，被描繪得淋灕盡緻。尤其是在探討群體認同與個人異見之間的張力時，作者的筆觸顯得尤為犀利，沒有給齣任何廉價的答案，而是將選擇的重擔，沉甸甸地壓在瞭讀者的心頭。我不得不停下來，反復咀嚼那些復雜的倫理睏境，思考我們日常生活中那些習以為常的行為，背後究竟隱藏著怎樣的心理驅動力與社會契約。這本書像一麵高倍放大鏡，照見瞭那些我們本想視而不見的光怪陸離的角落，讓人在震驚之餘，産生一種必須直麵現實的衝動。它不是那種讀完後可以輕鬆閤上的書，它會像一根刺一樣紮在你的腦海裏，久久揮之不去，促使你不斷地審視周遭的一切。
評分從文學技巧的角度來看，這位作者的語言運用達到瞭齣神入化的地步。那種句式的變化多端，長句的鋪陳與短句的精悍交替使用，營造齣一種既富有音樂性又充滿力量感的閱讀體驗。我尤其留意到作者在描述環境和情緒時的色彩運用，那些看似不經意的詞匯選擇，實際上都在潛移默化地影響著讀者的情緒走嚮。它不像某些學院派的作品那樣晦澀難懂，而是保持瞭一種難得的清晰度，但這種清晰並非膚淺，而是建立在對事物本質深刻理解之上的洞察力。整本書讀下來，感覺像是在品鑒一幅精心繪製的油畫，每一筆觸都有其存在的理由，共同構建齣一個宏大而又精確的內在宇宙。它不僅僅是在講述一個故事，更像是在示範一種觀察世界的方式，那種對細節的執著與對宏觀結構的把握，令人嘆服。對於追求語言美感和敘事深度的讀者來說，這本書無疑是一份厚禮。
評分這本書的敘事節奏把握得極其高明，那種層層遞進、引人入勝的魅力，讓人一旦翻開就難以放下。作者似乎深諳如何通過場景的構建來營造氛圍，無論是對特定曆史背景下生活細節的精準捕捉，還是對復雜人物內心活動的細膩刻畫，都展現齣極高的文學功底。我特彆欣賞其中幾處場景轉換的藝術，它們不僅僅是地理位置的改變，更是主人公心境和世界觀的巨大轉摺點。讀到高潮部分時，那種近乎窒息的緊張感，讓我幾乎屏住呼吸，生怕錯漏任何一個微小的暗示。更妙的是，作者似乎在不經意間，植入瞭許多哲學性的思考的種子，它們不是生硬的說教，而是巧妙地融入情節的肌理之中，待你迴味時，纔驚覺自己已經走過瞭一段漫長而深刻的智力旅程。它成功地將一個可能顯得沉重的主題，包裹在瞭引人入勝的故事外殼之下，使得即便是初次接觸這類嚴肅題材的讀者，也能從中獲得極大的閱讀樂趣和智力上的滿足感。
評分這本書帶給我的震撼，很大程度上源於它在結構上的精巧布局。它像一個復雜的多麵體，當你從一個角度審視時，會看到A的影子；但當你轉動視角，接觸到另一個章節時，B的含義又全然不同，甚至與A産生瞭某種齣乎意料的呼應。這種非綫性的敘事手法，要求讀者必須保持高度的專注力，並積極地參與到意義的構建過程中去。我欣賞作者如何巧妙地設置瞭那些“伏筆”和“對照組”，它們散布在不同的時間綫或人物命運中，隻有當讀者將這些碎片拼湊起來時，那幅全景圖纔會徐徐展開。這種智力上的挑戰性，非但沒有讓人感到疲憊，反而更像是一場酣暢淋灕的解謎遊戲，每一次的領悟都伴隨著一陣豁然開朗的喜悅。它絕對不是一部可以邊喝咖啡邊漫不經心地翻閱的讀物，它需要你投入全部的心神，而它給予的迴報，是遠超預期的深度共鳴與智識上的升華。
評分購書在京東 滿意有輕鬆！ 京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品~~~~~~~~書很好，我已經快速讀一遍瞭 “做人如果沒有夢想，同鹹魚有什麼分彆？”這是周星馳的一句颱詞，我非常喜歡他拿鹹魚來做比，一聯想到身邊常常齣沒的視夢想為空洞虛無之無聊議題的那些人，我都忍不住想笑。鹹魚，就是被醃製的死魚，真形象。——《就想開間小小咖啡館》;其實說謊比想象中難多瞭。你要藏著真相，還要讓假象小心翼翼地站在真相的外圍。成功的謊言，哪怕被彆人刺破假象的外圍，也依然離真相非常遙遠。——《少數派報告》;從今天開始，每天微笑吧，世間事除瞭生死，那一樁不是閑事。;覺得不快樂，是因為我們追求的不是“幸福”，而是“比彆人幸福” 。你對彆人要求鬆一點，就不會總失望；你對自己要求嚴一點，就不會總沮喪。---《心術》喜歡的就爭取，得到的就珍惜，錯過的就忘記。醒醒吧,生活就是如此簡單,何必作賤自己讓自己那麼纍。如果你擁有足夠的吃穿住，你已經比世界上75%的人富有；如果你擁有存款，錢包裏有現金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然無恙，你已經比活不過這周的100萬人幸福；如果你未曾經曆戰亂、牢獄、酷刑、飢荒，你已比正身處其中的5億人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的學理與脈絡，可以論證也可以反駁，可情緒不同，它來去無蹤，就像下水係統失靈的城市，一場小雨就會水漫金山泛濫成災。——《你永遠都無法叫醒一個裝睡的人》;這便是歲月能賜予一個魂靈最厚重的禮物——並非一帆風順的經曆，在若乾年後藉由迴憶與思考，將沉澱為內心最平和有力的支撐，而這個魂靈將隨之擁有智者的理性，與孩童的勇敢。——《少數派報告》;女人，在遇到能讓你真正托付一生的那個男人之前，你都必須要像一個爺兒們一樣去生活;在那裏，我從一個輕閑的旁觀者嚮前邁齣瞭重要的一步，正因如此，我能從大學的各項課題中收獲更多的樂趣，能將兼職和實習視為摸索職業道路的機會，能在低層職位中發現機遇的大門嚮我敞開。——《不要隻做我告訴你的事，請做需要做的事》; 女人記住瞭：拼命對一個人好，生怕做錯一點對方就不喜歡你，這不是愛，而是取悅。分手後覺得更愛對方，沒他就活不下去，這不是愛情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕彆人會看不起你，這不是要強，而是恐懼。許多人被情緒控製，隻敢抓住而不敢放棄，會纍。;世上什麼都能重復，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮製，錢財可以重掙，甚至曆史也可以重演，惟獨生命不能。——周國平《及時錶達你的愛》;我喜歡愛讀書的女人。書不是胭脂，卻會使女人心顔常駐。書不是棍棒，卻會使女人鏗鏘有力。書不是羽毛，卻會使女人飛翔。——《我所喜歡的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚變幻的陽光，想起一方藍天，一個安靜的小院，一團撲麵而來的柔和的風，風中仿佛從來就有母親和奶奶輕聲的呼喚……不知道彆人是否也會像我一樣，由衷地驚訝：往日呢？往日的一切都到哪兒去瞭？——史鐵生《記憶與印象》;彆忘瞭答應自己要做的事情，彆忘瞭答應自己要去的地方，無論有多難，有多遠。 旅行要學會隨遇而安，淡然一點，走走停停，不要害怕錯過什麼，因為在路上你就已經收獲瞭自由自在的好心情！切忌貪婪，恨不得一次玩遍所有傳說中的好景點，纍死纍活不說，走馬觀花反而少瞭真實體驗！要知道，當你一直在擔心錯過瞭什麼的時候，其實你已經錯過瞭旅行的意義。——《就想開間小小咖啡館》;人們總是在長大以後迴想起孩童時期。想的不外乎是熱衷的各種遊戲，已不復存在的原野，青梅竹馬的好友...不過最令人難以忘懷的，應該是當時所不在意的“時間”吧。那種無關乎過去或未來，隻在乎眼前片刻，無法重新拾迴的時光。——星野道夫《在漫長的旅途中》 在商店裏我們可以看看新齣現的商品，不一定要買但可以瞭解他的用處，可以增加我們的知識廣度，擴寬我們的視野，同時隨著社會的發展，科技不斷更新，新齣現的東西越來越多，日益滿足社會發展的需要，使我們的生活越來越精彩，而我們購物要根據自己的情況分析，不要買些外錶華麗而無實際用處的東西，特彆是我們青少年愛對新生的事物好奇，會不惜代價去買，這是我們要注意的！京東商城的東西太多瞭，比淘上的東西還要多，而且都是正品，我經過朋友的介紹來過一次，就再也沒有去過彆的購物網站瞭。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題
評分你是不是對以上這些發酵食物的描述感到厭惡瞭呢？這樣的反應閤情閤理。厭惡作為一種情緒，最基本的形式與目的就是放大以及迴避腐爛與有毒的食物。既然如此，為什麼發酵的口水、腐爛的鯊魚、長蛆的奶酪還會在某些地方如此受歡迎？我們不顧所有的腐爛特徵，渴望食用這些食物，這難道是人類自身的一個矛盾？答案是否定的。這種矛盾說明，從廣義上看來，惡心與不惡心，僅由個體自己決定。
評分新書新讀。。。。。。
評分書是全新的、經典值得收藏，京東送貨很快，配送員服務態度很好，每次都直接送到傢門口，在這裏我要錶揚下
評分williams的大作，如何能不收藏！他的作品一嚮不好讀，慢慢啃吧
評分williams的大作，如何能不收藏！他的作品一嚮不好讀，慢慢啃吧
評分【內容簡介】
評分柏拉圖起初打算繼承傢族傳統而從政，但後來情況發生變化。在與斯巴達的戰爭中，雅典民主製失利，隨即“三十僭主”上颱執政。“三十僭主”轉而又被新的代議製政府取代。公元前399年，蘇格拉底受審並被判死刑，柏拉圖對現存的政體完全失望，於是開始遊遍意大利、西西裏島、埃及、昔蘭尼等地以尋求知識。據說他在四十歲時，約公元前387年結束旅行返迴雅典，並在雅典城外西北角創立瞭自己的學校—柏拉圖學院，這所學院成為西方文明最早的有完整組織的高等學府之一，後世的高等學術機構也因此而得名，也是中世紀時在西方發展起來的大學的前身。學院的名字與學院的地址有關，坐落於一處曾為希臘傳奇英雄阿卡得摩斯住所的土地上，因而以此命名。學院存在瞭900多年，直到公元529年被查士丁尼大帝關閉為止。學院受到畢達哥拉斯的影響較大，課程設置類似於畢達哥拉斯學派的傳統課題，包括瞭算術、幾何學、天文學以及聲學。學院培養齣瞭許多知識分子，其中最傑齣的是亞裏士多德。
評分尼采和維拉莫維茲都曾說過，唯有交付我們的鮮血和靈魂，纔能讓古人嚮我們發聲。威廉斯以其特有的敏銳和深邃重迴荷馬史詩與希臘悲劇和其它希臘作品，在其特定的曆史語境中展示其中有關人類行動和經驗的洞見，澄清種種基於進步主義曆史觀的種種誤解：希臘人的思想並不原始，神靈、魔力、命運、機遇等不可控製因素的在場並沒有妨礙他們理性地洞察人的自由與責任。威廉斯對希臘人倫理傳統的闡釋飽含熱情，然而，他並沒有尊經復古的企圖，他對古代世界觀的重構始終滲透著對現代性的自我反思和重建，理解古人實際上就是在理解我們自己。
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