礼物的回归：全球观念下的欧洲史 [The Return of the Gift:European History of a Global Idea] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 哈里·李伯森 著，赖国栋 译

图书标签:

• 欧洲史
• 全球史
• 礼物经济
• 互惠性
• 社会理论
• 文化史
• 人类学
• 历史学
• 观念史
• 赠礼文化

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100098038

版次：1

商品编码：11418673

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

外文名称：The Return of the Gift:European History of a Global Idea

开本：16开

出版时间：2014-01-01

用纸

内容简介

　　《礼物的回归：全球观念下的欧洲史》从马塞尔·莫斯的《论礼物》出发，系统地探讨了17世纪中叶至20世纪早期欧洲若干思想史家笔下的礼物交换史，其中包括埃霍布斯、亚当·斯密、李斯特、曼德维尔、弗格森、摩尔根、马克思、恩格斯以及博厄斯、图恩瓦尔德、马林诺夫斯基等著名思想家的重要论述，阐述了欧洲思想史如何可能从全球语境中获取新的意义。全书资料搜罗广泛，对世界多个地方、多个民族及多个历史时期的礼物交往进行了细致考察，形成独到的观点，令人信服，富有启迪。

作者简介

　　哈里·李伯森，伊利诺伊大学厄本那一香槟分校历史系教授，已出版专著《德国社会学中的命运与乌托邦，1871-1923》（1988年）、《旅行者的世界：欧洲到太平洋》（2006年）等。其论文《发现土著的高贵性：托克维尔、沙米索和浪漫派旅行写作》获法国历史研究学会颁发的小威廉·科伦（William Koren，Jr）奖。

内页插图

目录

致谢
导言
第一章 礼物的危机：沃伦·黑斯廷斯及其批评者
第二章 自由主义、利己主义和礼物
第三章 无私的“野蛮人”：原始共产主义理论
第四章 人类学家与礼物的力量：博厄斯、图恩瓦、马林诺夫斯基
第五章 马塞尔·莫斯和全球化的礼物
结语
注释
参考文献
索引
译后记

精彩书摘

　　人们可以从18世纪末帝国的创造者那里看到礼物交换上的困惑，他们不能接受它，可是没有它又不行。过了一代之后，詹姆斯·穆勒则拒绝承认它的存在，认为它只是贪污的代名词，他试图以此终结有关印度送礼的不确定性。在他如此坚定展现的自由功利主义传统里，英国总督与印度君王之间交换礼物，没有促成什么，只是以当地习俗或社会阶层认可为蹩脚的借口，假公济私而已。
　　马塞尔·莫斯在《论礼物》的结尾处认为，这种功利主义缺乏对礼物的理解，代表了现代社会的转折点。他反对用功利主义的“利益观念，个体对有用之物的追求”来理解礼物。他写道，这种有用的概念在世界上的土著社会或古典时代几乎都不存在，或在欧洲本身，只是到近几个世纪才成为一项附属原则。“伯纳德·曼德维尔（Bernard Mandeville）发表《蜜蜂的寓言》（TheFable of the Bees）以后，人们几乎可以确定个人利益概念获得胜利的时刻。”1因此，莫斯为这种理论争论提供了起点，顶点则在他自己的论述中：经济上的利己主义理论首次清晰地在近代早期的英国得到陈述。在这一解释的基础上，1714年，伯纳德·曼德维尔首次刊出了他那著名的寓言诗。该诗及其为自由追求个人幸福的论述，为后来詹姆斯·穆勒等思想家无法理解礼物的社会功能提供了语言和前提假设。
　　人们同意莫斯的看法，那就是对社会经济生活的功利主义理解，存在将礼物交换转入公共行为边际的影响。秉承这一传统的自由思想家，非常成功地制定了利己主义经济角色开展的市场交换模式，以至人们到了19世纪还难以找到一种语言来表达经济实践的另一种形式大概是怎样的，或者哪一些社会结构可能促进现代社会的团结。可是，这种将礼物和市场心态一分为二的做法，过度简化了自由主义传统及其与互惠的礼物馈赠之间的关系。考察秉承自由主义传统的一些重要思想家及其先贤，就能知道一个比莫斯想象的更复杂且更有趣的故事。最早时，自由主义理论家确实将礼物排除出了现代社会的工作方式。如果我们想理解礼物从现代社会思想中的消失，还得从自由主义传统中寻找线索，这种传统的代表人物则是穆勒及其先贤等功利主义思想家。然而，自由主义传统还不止于此。在17世纪和18世纪，一些更敏锐的理论家承认他们的生活中充斥着礼物交换，即使他们制定了一种由利益驱动的社会行动模式，也考虑到了礼物交换；他们还担心现代社会如何能在谋求私利的同时追求伦理的目的。换言之，表面上展现为自由主义传统的思想，可包含多种人类动机。它并不像我们想象的那样摒弃礼物，而是重新界定了礼物的范围和意义。
　　……

好的，这是一份关于《礼物的回归：全球观念下的欧洲史》的图书简介，力求详尽、自然流畅，避免任何刻意或程式化的痕迹。 --- 《礼物的回归：全球观念下的欧洲史》 一部深度剖析现代欧洲思想与社会结构的著作，探索“给予”与“接受”如何重塑了西方文明的演进轨迹。 在宏大的历史叙事中，政治权力、经济模式和意识形态冲突往往占据中心舞台。然而，很少有哪种社会行为像“礼物交换”一样，如此深刻地渗透于人类互动的基础之中，既是情感的载体，也是权力的微妙体现。 《礼物的回归：全球观念下的欧洲史》并非一本传统的政治史或经济史教科书，它是一次穿透表象、直抵欧洲社会肌理的文化人类学式的历史考察。本书的野心在于，通过聚焦于“礼物”这一看似简单却蕴含复杂社会密码的行为模式，重新梳理自中世纪晚期至二十世纪中叶的欧洲历史。它挑战了将现代性简单等同于市场理性和功利主义计算的传统观点，指出在看似冰冷的资本主义扩张背后，古老的、具有强烈社会约束力的“互惠原则”从未真正消亡，而是以新的形式持续作用于社会结构之中。 核心论点与叙事框架 本书的叙事核心在于“回归”二字。它探讨了在欧洲走向高度个人化和市场化的过程中，那些被启蒙运动理性主义和古典经济学视为“前现代残留”的赠予关系，是如何在关键的历史转折点上重新浮现、被重新定义，乃至被纳入国家机器和殖民实践的。 作者从中世纪的恩赐与封建义务出发，描绘了礼品作为建立和维护等级制度的关键媒介。在这里，礼物的价值不在于其物质本身，而在于其所附带的社会责任和对“恩主”的效忠。贵族的宴会、朝廷的赏赐，都是一种公开的权力宣言，通过“给予”来确立自身的优越地位和被给予者的依附性。 随后，本书深入剖析了宗教改革与人本主义的冲击。当路德挑战教廷的“赎罪券”时，他实际上是在挑战一种由教会垄断的、具有高度仪式化的“神圣礼物”系统。这种对物质与精神馈赠的重新诠释，为后来的世俗化进程铺平了道路，但同时也催生了新的道德压力——例如，新教伦理中对“勤奋工作”和“节俭积蓄”的推崇，如何间接地否定了不劳而获的“恩赐”逻辑。 资本主义的悖论：市场中的礼物 本书的批判性核心在于对早期现代商业革命的解读。传统的经济史倾向于将商业视为纯粹的契约关系，强调等价交换。然而，作者敏锐地指出，在商业资本积累的早期阶段，关系网络和信任机制至关重要。商会内部的馈赠、对地方贵族的“进贡”、殖民地探险队携带的异域珍品，都扮演着“打开市场”和“建立同盟”的关键角色。这些行为游走于纯粹的市场交换和传统的礼物伦理之间，构成了一种“半礼物”经济形态。 在启蒙运动的遗产中，作者关注了国家权力的构建。行政官僚体系的建立，本质上是对旧有贵族恩赐体系的一种“制度化替代”。国家开始以法律和普遍规则的名义，取代个人化的恩惠。然而，这一过程并未完全消除礼物的影响力。作者追溯了政治献金、宫廷影响力和私人游说，如何成为现代政治运作中不可或缺的“隐形馈赠”，证明了即使在强调公民平等的现代国家中，排他性的互惠关系依然存在。 全球视野下的欧洲：殖民与人类学的交织 本书的全球视角尤其引人注目。作者将欧洲的礼物观念置于与美洲、非洲和亚洲的接触背景下进行审视。在殖民扩张中，“礼物”成为一种双刃剑： 1. 武力前的试探： 欧洲探险家们携带的玻璃珠、金属制品，既是贸易的开端，也是一种文化傲慢的体现——用劣质或非必需品来换取当地人认为具有高价值的资源。 2. 权力不对等的展示： 殖民官员向土著首领赠送礼物，表面上是和平的姿态，实则是强加的宗主权和恩惠，旨在瓦解当地既有的社会结构和忠诚体系。 通过对比欧洲与被殖民社会的赠予模式，本书揭示了欧洲如何将自身对礼物的理解——倾向于物质化和一次性——投射到全球，从而合理化其对资源的掠夺。 结论：现代性的持久阴影 在二十世纪的两次世界大战后，福利国家的兴起看似是普遍主义原则的胜利，但本书仍然能在其中看到“回归”的迹象：例如，国家对公民的各种社会保障，虽然以权利的名义出现，却在某种程度上重塑了公民与国家之间的一种“给予-回报”的依赖关系。 《礼物的回归》最终向我们提出一个深刻的问题：在高度商品化的社会中，我们是否真的摆脱了互惠的约束？当我们向他人表达善意、进行慈善或参与社交活动时，我们究竟是在追求纯粹的利他，还是在不自觉地维护或构建新的社会地位？ 本书以其扎实的史料功底和跨学科的洞察力，为理解现代欧洲的社会心理、权力运作和文化连续性提供了一个极具启发性的全新视角。它要求读者重新审视那些习以为常的“给予”行为，并在日常的互动中，重新发现历史的复杂回声。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构设计非常精妙，它仿佛是按照一个精心编排的交响乐曲来组织的，有高亢的乐章，也有低沉的沉思。我个人最偏爱其中探讨近代早期欧洲“自我构建”过程的那些章节。作者没有用英雄史诗的腔调去歌颂，而是用一种近乎解剖学的精确，去分析欧洲是如何在与其他文明的接触、竞争和冲突中，一点点确立起自身的“独特性”和“优越性”的叙事的。这种自我叙事的建构过程，与外部世界的反馈机制之间的辩证关系，被刻画得淋漓尽致。它揭示了，我们今天所理解的“西方文明”的许多核心特质，并非是内在必然的结果，而是在特定的全球互动场景下，被有意识或无意识地“选择”和“强化”出来的产物。读完后，对于理解当代身份政治和文化冲突，都有了更深层次的启发。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，对我来说，更像是一次关于“礼物”这一概念的深度洗礼。我原以为这会是一本聚焦于政治或经济史的严肃著作，但作者却以一种极其巧妙和富有张力的方式，将“给予”与“索取”、“馈赠”与“权力”之间的复杂互动，作为贯穿整个欧洲历史进程的核心逻辑。这种视角转换是极具颠覆性的。它让我开始用一种全新的、近乎人类学的方式去解读那些历史上的条约、联盟乃至战争。那些看似纯粹的军事或外交行动，在“礼物”的框架下，似乎都染上了一层更深层次的文化和心理色彩。作者对细节的捕捉能力令人称奇，那些看似微不足道的文化习俗或宫廷礼仪，都被赋予了巨大的诠释能量。读完后，我感觉自己对欧洲历史的理解不再是线性的，而是变成了一个充满张力、回响和持续交换的循环系统，非常耐人寻味。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的地方，在于它成功地将欧洲历史放回了“全球”这个巨大的背景板上进行审视，彻底打破了那种孤芳自赏的叙事。在以往的阅读中，欧洲的历史常被描绘成一个自我演进的封闭系统，但在这里，它被清晰地置于与外部世界——无论是东方、美洲还是其他区域——的复杂互动之中。这种全球性的视野，使得欧洲内部那些看似独立的事件，都找到了其在全球权力结构中的对应位置。我尤其关注作者对殖民扩张时期“观念输出”与“文化回流”的论述，那是一种双向的、充满悖论的流动。阅读这些部分时，我能强烈感受到历史的复杂性和纠结性，它不再是简单的征服与被征服，而是一种深刻的、互相塑造的命运交织。这本书为我理解当代世界的文化地缘政治提供了一个极其有力的理论工具。

评分☆☆☆☆☆

这本书的书名真是引人深思，初次翻开时，就被那种跨越时空的宏大叙事所吸引。它似乎不仅仅是在梳理欧洲历史的脉络，更是在试图构建一个理解欧洲如何在全球语境下塑造其身份和观念的独特框架。我尤其欣赏作者那种抽丝剥茧般的分析能力，将那些看似零散的历史事件和文化现象，巧妙地编织成一张巨大的、相互关联的网。读到某些章节，我仿佛能感受到历史的重量，那些曾经被我们习以为常的欧洲模式，在作者的笔下，开始显露出其复杂和多面的本质。这种叙事方式，既有扎实的史料支撑，又不失哲学层面的思辨深度，让人在阅读过程中不断地与书中的观点进行对话。每一次翻页，都像是在进行一次智力上的探险，去追溯那些塑造了我们现代世界的看不见的线索。这本书的价值，或许就在于它能迫使我们跳出传统的欧洲中心论的视角，去重新审视那些我们以为已经定论的历史真相。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，这本书的学术深度和广度是令人敬畏的，但它绝非那种枯燥的学院派著作。作者的文笔洗练而富有洞察力，即便是处理那些晦涩难懂的理论时，也能找到极富画面感的表达方式。我特别喜欢它那种不时出现的反讽和对既有观念的温和挑战。它不像某些历史著作那样急于给出结论，反而更热衷于提出更深刻的问题。每一次读到作者引用某一古典文本或是某一地方性传说时，我都会停下来，想象那个场景，然后回过头来审视作者是如何将这个微小的“样本”放大，以揭示整个历史图景的。这种处理方式，使得阅读过程充满了发现的乐趣，每一次都能从看似不相关的知识点之间，串联起一条清晰的逻辑主线。它真正做到了让读者“思考历史”，而非仅仅“记住历史”。

评分☆☆☆☆☆

作者简介

评分☆☆☆☆☆

哈里·李伯森，伊利诺伊大学厄本那一香槟分校历史系教授，已出版专著《德国社会学中的命运与乌托邦，1871-1923》（1988年）、《旅行者的世界：欧洲到太平洋》（2006年）等。其论文《发现土著的高贵性：托克维尔、沙米索和浪漫派旅行写作》获法国历史研究学会颁发的小威廉·科伦（William Koren，Jr）奖。

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《魔戒》（英语：The Lord of the Rings，又名《指环王》）是一部由牛津大学教授兼语言学家J·R·R·托尔金创作的史诗奇幻文学作品。这个故事原是托尔金早年创作的儿童幻想小说《霍比特人历险记》（1937年）之续篇，但随着故事的发展逐渐变得恢弘庞大。此作品绝大部分完成于1937至1949年，约与二战期间相符，在某些方面亦受到该场战争的影响[1]。直至近年，《魔戒》一书仍是第二卖座的小说[2]。 常有读者将其误认为一“三部曲”，其实托尔金起初的构想是将本书同《精灵宝钻》组合成一个两卷的作品。但碍于经济原因，出版商在1954、1955年决定删掉《精灵宝钻》的部分，而只把《魔戒》分为三卷共六册出版，形成今天广为人知的《魔戒》三部曲。分别称作《护戒同盟队》、《双塔奇兵》、《王者归来》。其中每一部又分为两册出版，并收录了相关的背景资料。此后，《魔戒》一书被译为多种语言并重刷多次，成为20世纪最具影响力的奇幻文学作品之一。 这个故事的原文名称，The Lord of the Rings（魔戒之王）指明了最主要的反派角色——黑魔王索伦，他创造了一枚戒指来统领其他戒指，并以此作为对抗甚至统治中土大陆的终极武器。故事开始于平静的夏尔，一个类似英国乡村的哈比家园，随着魔戒的争夺而横跨了整个中土大陆。主角包括霍比特人佛罗多·巴金斯、山姆·詹吉、梅里、皮平和他们的同伴游侠阿拉贡、矮人吉姆利、精灵莱戈拉斯，还有巫师甘道夫。 托尔金众多作品的写作主题、背景和其由来皆被大量研究过。尽管加入了大量的知识，《魔戒》剧情其实仅是托尔金自1917年以来写作之浩大史诗中的最后一个环节，他并自称该史诗的类型为“神话创作”（mythopoeia）[3]。影响《魔戒》的因素广泛来源於哲学、神话、宗教、对工业化的反对立场、作者前期作品与两次世界大战等[1]。一般认为《魔戒》为现代奇幻作品带来巨大的影响，“托尔金派”（Tolkienian和Tolkienesque）一字甚至为《牛津英语词典》所收录 [4]。 《魔戒》一书的历久不衰为流行文化带来了一系列的影响及参照。托尔金迷们创建了许多社群，亦出版了大量有关托尔金及其作品的书籍。《魔戒》正持续地衍生出不同作品，如艺术插图、音乐、电影、电视、广播剧、电玩游戏、同人文章等。 全书共分六篇： 第一篇：黑影重临（I: The Return of the Shadow） 第二篇：魔戒远征队（II: The Fellowship of the Ring） 第三篇：伊森加德的背叛（III: The Treason of Isengard） 第四篇：莫多之旅（IV: The Journey to Mordor） 第五篇：护根战争（V: The War of the Ring） 第六篇：王者回归（VI: The Return of the King） 托尔金原来打算集结成一册出版，但在二战后由于纸张短缺，他的想法未能付诸实现。小说最后只能分为三册出版：《魔戒首部曲

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哈里·李伯森，伊利诺伊大学厄本那一香槟分校历史系教授，已出版专著《德国社会学中的命运与乌托邦，1871-1923》（1988年）、《旅行者的世界：欧洲到太平洋》（2006年）等。其论文《发现土著的高贵性：托克维尔、沙米索和浪漫派旅行写作》获法国历史研究学会颁发的小威廉·科伦（William Koren，Jr）奖。

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马塞尔·莫斯在《论礼物》的结尾处认为，这种功利主义缺乏对礼物的理解，代表了现代社会的转折点。他反对用功利主义的“利益观念，个体对有用之物的追求”来理解礼物。他写道，这种有用的概念在世界上的土著社会或古典时代几乎都不存在，或在欧洲本身，只是到近几个世纪才成为一项附属原则。“伯纳德·曼德维尔（Bernard Mandeville）发表《蜜蜂的寓言》（TheFable of the Bees）以后，人们几乎可以确定个人利益概念获得胜利的时刻。”1因此，莫斯为这种理论争论提供了起点，顶点则在他自己的论述中：经济上的利己主义理论首次清晰地在近代早期的英国得到陈述。在这一解释的基础上，1714年，伯纳德·曼德维尔首次刊出了他那著名的寓言诗。该诗及其为自由追求个人幸福的论述，为后来詹姆斯·穆勒等思想家无法理解礼物的社会功能提供了语言和前提假设。

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礼物的历史揭示了一些人类共有的价值，即使那些先杰们洞察出了东方的“他者”们的价值，也没有往自己这种“主体”身上去想，以“文明人”自居的西方人自然不会认为礼物互惠这种行为会发生在文明的西方工业社会中。其实礼物互赠行为是具有跨文化相似性的，这是人性的共同点，莫斯致力于理解普遍人性框架内的地方差异，而普遍人性的本质特征之一就是礼物互惠。莫斯的论述是给文明化主体偏见的一记响亮的耳光，是一种严厉的矫正。

评分☆☆☆☆☆

作者简介

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购书在京东 满意有轻松！ 京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品~~~~~~~~书很好，我已经快速读一遍了 “做人如果没有梦想，同咸鱼有什么分别？”这是周星驰的一句台词，我非常喜欢他拿咸鱼来做比，一联想到身边常常出没的视梦想为空洞虚无之无聊议题的那些人，我都忍不住想笑。咸鱼，就是被腌制的死鱼，真形象。——《就想开间小小咖啡馆》;其实说谎比想象中难多了。你要藏着真相，还要让假象小心翼翼地站在真相的外围。成功的谎言，哪怕被别人刺破假象的外围，也依然离真相非常遥远。——《少数派报告》;从今天开始，每天微笑吧，世间事除了生死，那一桩不是闲事。;觉得不快乐，是因为我们追求的不是“幸福”，而是“比别人幸福” 。你对别人要求松一点，就不会总失望；你对自己要求严一点，就不会总沮丧。---《心术》喜欢的就争取，得到的就珍惜，错过的就忘记。醒醒吧,生活就是如此简单,何必作贱自己让自己那么累。如果你拥有足够的吃穿住，你已经比世界上75%的人富有；如果你拥有存款，钱包里有现金，你已是世上最富有的8%；如果你早上起床安然无恙，你已经比活不过这周的100万人幸福；如果你未曾经历战乱、牢狱、酷刑、饥荒，你已比正身处其中的5亿人幸福——《慈善的真相》思想有清晰的学理与脉络，可以论证也可以反驳，可情绪不同，它来去无踪，就像下水系统失灵的城市，一场小雨就会水漫金山泛滥成灾。——《你永远都无法叫醒一个装睡的人》;这便是岁月能赐予一个魂灵最厚重的礼物——并非一帆风顺的经历，在若干年后借由回忆与思考，将沉淀为内心最平和有力的支撑，而这个魂灵将随之拥有智者的理性，与孩童的勇敢。——《少数派报告》;女人，在遇到能让你真正托付一生的那个男人之前，你都必须要像一个爷儿们一样去生活;在那里，我从一个轻闲的旁观者向前迈出了重要的一步，正因如此，我能从大学的各项课题中收获更多的乐趣，能将兼职和实习视为摸索职业道路的机会，能在低层职位中发现机遇的大门向我敞开。——《不要只做我告诉你的事，请做需要做的事》; 女人记住了：拼命对一个人好，生怕做错一点对方就不喜欢你，这不是爱，而是取悦。分手后觉得更爱对方，没他就活不下去，这不是爱情是不甘心。你拼命工作努力做人，生怕别人会看不起你，这不是要强，而是恐惧。许多人被情绪控制，只敢抓住而不敢放弃，会累。;世上什么都能重复，恋爱可以再谈，配偶可以另择，身份可以炮制，钱财可以重挣，甚至历史也可以重演，惟独生命不能。——周国平《及时表达你的爱》;我喜欢爱读书的女人。书不是胭脂，却会使女人心颜常驻。书不是棍棒，却会使女人铿锵有力。书不是羽毛，却会使女人飞翔。——《我所喜欢的女子》 ;想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，想起一方蓝天，一个安静的小院，一团扑面而来的柔和的风，风中仿佛从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤……不知道别人是否也会像我一样，由衷地惊讶：往日呢？往日的一切都到哪儿去了？——史铁生《记忆与印象》;别忘了答应自己要做的事情，别忘了答应自己要去的地方，无论有多难，有多远。 旅行要学会随遇而安，淡然一点，走走停停，不要害怕错过什么，因为在路上你就已经收获了自由自在的好心情！切忌贪婪，恨不得一次玩遍所有传说中的好景点，累死累活不说，走马观花反而少了真实体验！要知道，当你一直在担心错过了什么的时候，其实你已经错过了旅行的意义。——《就想开间小小咖啡馆》;人们总是在长大以后回想起孩童时期。想的不外乎是热衷的各种游戏，已不复存在的原野，青梅竹马的好友...不过最令人难以忘怀的，应该是当时所不在意的“时间”吧。那种无关乎过去或未来，只在乎眼前片刻，无法重新拾回的时光。——星野道夫《在漫长的旅途中》 在商店里我们可以看看新出现的商品，不一定要买但可以了解他的用处，可以增加我们的知识广度，扩宽我们的视野，同时随着社会的发展，科技不断更新，新出现的东西越来越多，日益满足社会发展的需要，使我们的生活越来越精彩，而我们购物要根据自己的情况分析，不要买些外表华丽而无实际用处的东西，特别是我们青少年爱对新生的事物好奇，会不惜代价去买，这是我们要注意的！京东商城的东西太多了，比淘上的东西还要多，而且都是正品，我经过朋友的介绍来过一次，就再也没有去过别的购物网站了。书不错 我是说给懂得专业的人听得 毕竟是小范围交流 挺好，粘合部分不是太好，纸质还是不错的，质量好，封装还可以。虽然价格比在书店看到的便宜了很多，质量有预期的好，书挺好！之前老师说要买 但是是自愿的没买 等到后来说要背 找了很多家书店网上书店都没有 就上京东看看 没想到被找到了 好了，我现在来说说这本书的观感吧，一个人重要的是找到自己的腔调，不论说话还是写字。腔调一旦确立，就好比打架有了块趁手的板砖，怎么使怎么顺手，怎么拍怎么有劲，顺带着身体姿态也挥洒自如，打架简直成了舞蹈，兼有了美感和韵味。要论到写字，腔调甚至先于主题

评分☆☆☆☆☆

哈里·李伯森，伊利诺伊大学厄本那一香槟分校历史系教授，已出版专著《德国社会学中的命运与乌托邦，1871-1923》（1988年）、《旅行者的世界：欧洲到太平洋》（2006年）等。其论文《发现土著的高贵性：托克维尔、沙米索和浪漫派旅行写作》获法国历史研究学会颁发的小威廉·科伦（William Koren，Jr）奖。　　《礼物的回归：全球观念下的欧洲史》从马塞尔·莫斯的《论礼物》出发，系统地探讨了17世纪中叶至20世纪早期欧洲若干思想史家笔下的礼物交换史，其中包括埃霍布斯、亚当·斯密、李斯特、曼德维尔、弗格森、摩尔根、马克思、恩格斯以及博厄斯、图恩瓦尔德、马林诺夫斯基等著名思想家的重要论述，阐述了欧洲思想史如何可能从全球语境中获取新的意义。全书资料搜罗广泛，对世界多个地方、多个民族及多个历史时期的礼物交往进行了细致考察，形成独到的观点，令人信服，富有启迪。