在這本書的另外一篇文章《媒介史與藝術史》中,貝爾廷尖銳地指齣瞭媒體藝術的一個尷尬境地,那就是:“所謂的媒體藝術----今天,它也許是媒體批評的最超前的變種-----最終還是沒有被列入一種理論科目。” 之所以齣現這種情況,貝爾廷認為這和我們對媒體與藝術的理解有關。“在過去,大多數藝術既是媒體也是藝術,它們一方麵是信息的載體,另一方麵可以作為一種獨特的美學起作用。今天,這些功能被分開瞭,因為信息和交際隻允許作為技術上的可能性使用。” 媒介藝術的在現在被迫成為一種獨特的媒體。“它試圖通過它那些設置把觀察者在熒光屏前失去的空間還給觀察者:一種確定方嚮和經曆的空間,在這種空間裏,觀眾美神能夠變得積極起來。這樣看來,媒體藝術的先鋒派今天為瞭使自身的媒體具有藝術的能力而使其失去功能。” 最後,貝爾廷認為,媒體藝術本身成為一個問題,它不在是一個理所當然的事情,“那麼由於它顯而易見的曆史性,它會是一個新的題目。” 從媒體曆史變遷的角度理解當下媒體藝術的尷尬現狀,讓我們認識到媒體藝術史的空白不僅僅是學科新穎與藝術形式難以以固化的形式存在所緻,更是媒體藝術所擔負的功能的變化所緻。
評分讀書能陶冶人的情操,給人知識和智慧。所以,我們應該多讀書,讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢,過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣,甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩,體會“結廬在人境,而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界,感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力;讀世界經典名著《巴黎聖母院》,讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度,他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩,使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句,這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞,擁有充實捨棄空虛,擁有踏實捨棄浮躁,平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。
評分很好
評分一直在京東買,滿意放心!贊
評分很棒的人文譯叢係列,新書快快上架。
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評分讀書能陶冶人的情操,給人知識和智慧。所以,我們應該多讀書,讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢,過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣,甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩,體會“結廬在人境,而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界,感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力;讀世界經典名著《巴黎聖母院》,讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度,他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩,使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句,這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞,擁有充實捨棄空虛,擁有踏實捨棄浮躁,平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。
評分在這本書的另外一篇文章《媒介史與藝術史》中,貝爾廷尖銳地指齣瞭媒體藝術的一個尷尬境地,那就是:“所謂的媒體藝術----今天,它也許是媒體批評的最超前的變種-----最終還是沒有被列入一種理論科目。” 之所以齣現這種情況,貝爾廷認為這和我們對媒體與藝術的理解有關。“在過去,大多數藝術既是媒體也是藝術,它們一方麵是信息的載體,另一方麵可以作為一種獨特的美學起作用。今天,這些功能被分開瞭,因為信息和交際隻允許作為技術上的可能性使用。” 媒介藝術的在現在被迫成為一種獨特的媒體。“它試圖通過它那些設置把觀察者在熒光屏前失去的空間還給觀察者:一種確定方嚮和經曆的空間,在這種空間裏,觀眾美神能夠變得積極起來。這樣看來,媒體藝術的先鋒派今天為瞭使自身的媒體具有藝術的能力而使其失去功能。” 最後,貝爾廷認為,媒體藝術本身成為一個問題,它不在是一個理所當然的事情,“那麼由於它顯而易見的曆史性,它會是一個新的題目。” 從媒體曆史變遷的角度理解當下媒體藝術的尷尬現狀,讓我們認識到媒體藝術史的空白不僅僅是學科新穎與藝術形式難以以固化的形式存在所緻,更是媒體藝術所擔負的功能的變化所緻。
評分送貨上門,態度也不錯,不用逛書店,省心省力。小哥辛苦瞭。這套書很好
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