他是中國山水畫的祖師,被後人尊稱為“畫聖”,素有“吳帶當風”的美譽,他的人物繪畫更是“冠絕於世”。擅畫佛道人物,遠師南朝梁張僧繇,近學張孝師,筆跡磊落,勢狀雄峻,生動而有立體感。曾在長安、洛陽等地寺觀作佛道宗教壁畫三百馀間,情狀各不相同。落筆或自臂起,或從足先,均能不失尺度;寫佛像圓光、屋宇柱梁,或彎弓挺刃,不用圓規矩尺,一筆揮就。所繪人物,善用狀如蘭葉或蓴菜條之綫條錶現衣褶,使有飄舉之勢,人稱“吳帶當風,”又喜以焦墨勾綫,略加淡彩設色,又稱“吳裝。”
評分吳道子硏究 不錯好書 就是圖太少
評分吳道子(約公元680年~公元759年),唐朝著名畫傢,漢族,陽翟(今河南禹州)人。畫史尊稱吳生,因其深信黃老道學,後改名為“道玄”。被後世尊稱為“畫聖”,被民間畫工尊為祖師。早年孤貧喜歡作畫,未及弱冠便能“窮丹青之妙”。
評分包裝差
評分《吳道子研究(修訂版)》是作者花費瞭十五年時間的心血和精力寫成的。作者不僅做瞭大量嚴謹的考證,而且進行瞭認真的考察與考辨,正如汁澄清先生為其作序所說:“有根先生於堪校舊籍外,凡道子所遊處,皆遠道往察。”為瞭搞清吳道子有關問題,多次赴四川資陽、嘉陵江,從廣元到南部沿途各縣市,貴州都勻,河北麯陽、趙州、保定,山東兗州,陝西西安等地進行實地考察。在吳道子青年時期是否入蜀,趙州柏林寺畫水壁畫是否吳道子所作,現存麯陽北嶽廟壁畫、現存捲軸畫《送子天王圖畫捲》是否吳道子真跡,以及山水畫皴法的首創與運用,嘉陵江寫貌,暮年入蜀客死資陽等問題的研究探討上都取得瞭突破性的研究成果,具有獨到的學識見解。本著作從吳道子生平履曆、繪畫作品、藝術風格、社會功能、成功之路、缺憾與不足,以及在中國曆史和中國繪畫史上的地位和作用等各個方麵進行瞭全方位的研究探討,是一部研究古典畫傢個案的典範。《吳道子研究(修訂版)》是作者花費瞭十五年時間的心血和精力寫成的。作者不僅做瞭大量嚴謹的考證,而且進行瞭認真的考察與考辨,正如汁澄清先生為其作序所說:“有根先生於堪校舊籍外,凡道子所遊處,皆遠道往察。”為瞭搞清吳道子有關問題,多次赴四川資陽、嘉陵江,從廣元到南部沿途各縣市,貴州都勻,河北麯陽、趙州、保定,山東兗州,陝西西安等地進行實地考察。在吳道子青年時期是否入蜀,趙州柏林寺畫水壁畫是否吳道子所作,現存麯陽北嶽廟壁畫、現存捲軸畫《送子天王圖畫捲》是否吳道子真跡,以及山水畫皴法的首創與運用,嘉陵江寫貌,暮年入蜀客死資陽等問題的研究探討上都取得瞭突破性的研究成果,具有獨到的學識見解。本著作從吳道子生平履曆、繪畫作品、藝術風格、社會功能、成功之路、缺憾與不足,以及在中國曆史和中國繪畫史上的地位和作用等各個方麵進行瞭全方位的研究探討,是一部研究古典畫傢個案的典範。《吳道子研究(修訂版)》是作者花費瞭十五年時間的心血和精力寫成的。作者不僅做瞭大量嚴謹的考證,而且進行瞭認真的考察與考辨,正如汁澄清先生為其作序所說:“有根先生於堪校舊籍外,凡道子所遊處,皆遠道往察。”為瞭搞清吳道子有關問題,多次赴四川資陽、嘉陵江,從廣元到南部沿途各縣市,貴州都勻,河北麯陽、趙州、保定,山東兗州,陝西西安等地進行實地考察。在吳道子青年時期是否入蜀,趙州柏林寺畫水壁畫是否吳道子所作,現存麯陽北嶽廟壁畫、現存捲軸畫《送子天王圖畫捲》是否吳道子真跡,以及山水畫皴法的首創與運用,嘉陵江寫貌,暮年入蜀客死資陽等問題的研究探討上都取得瞭突破性的研究成果,具有獨到的學識見解。本著作從吳道子生平履曆、繪畫作品、藝術風格、社會功能、成功之路、缺憾與不足,以及在中國曆史和中國繪畫史上的地位和作用等各個方麵進行瞭全方位的研究探討,是一部研究古典畫傢個案的典範。《吳道子研究(修訂版)》是作者花費瞭十五年時間的心血和精力寫成的。作者不僅做瞭大量嚴謹的考證,而且進行瞭認真的考察與考辨,正如汁澄清先生為其作序所說:“有根先生於堪校舊籍外,凡道子所遊處,皆遠道往察。”為瞭搞清吳道子有關問題,多次赴四川資陽、嘉陵江,從廣元到南部沿途各縣市,貴州都勻,河北麯陽、趙州、保定,山東兗州,陝西西安等地進行實地考察。在吳道子青年時期是否入蜀,趙州柏林寺畫水壁畫是否吳道子所作,現存麯陽北嶽廟壁畫、現存捲軸畫《送子天王圖畫捲》是否吳道子真跡,以及山水畫皴法的首創與運用,嘉陵江寫貌,暮年入蜀客死資陽等問題的研究探討上都取得瞭突破性的研究成果,具有獨到的學識見解。本著作從吳道子生平履曆、繪畫作品、藝術風格、社會功能、成功之路、缺憾與不足,以及在中國曆史和中國繪畫史上的地位和作用等各個方麵進行瞭全方位的研究探討,是一部研究古典畫傢個案的典範。
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評分《吳道子研究(修訂版)》是作者花費瞭十五年時間的心血和精力寫成的。作者不僅做瞭大量嚴謹的考證,而且進行瞭認真的考察與考辨,正如汁澄清先生為其作序所說:“有根先生於堪校舊籍外,凡道子所遊處,皆遠道往察。”為瞭搞清吳道子有關問題,多次赴四川資陽、嘉陵江,從廣元到南部沿途各縣市,貴州都勻,河北麯陽、趙州、保定,山東兗州,陝西西安等地進行實地考察。在吳道子青年時期是否入蜀,趙州柏林寺畫水壁畫是否吳道子所作,現存麯陽北嶽廟壁畫、現存捲軸畫《送子天王圖畫捲》是否吳道子真跡,以及山水畫皴法的首創與運用,嘉陵江寫貌,暮年入蜀客死資陽等問題的研究探討上都取得瞭突破性的研究成果,具有獨到的學識見解。本著作從吳道子生平履曆、繪畫作品、藝術風格、社會功能、成功之路、缺憾與不足,以及在中國曆史和中國繪畫史上的地位和作用等各個方麵進行瞭全方位的研究探討,是一部研究古典畫傢個案的典範。《吳道子研究(修訂版)》是作者花費瞭十五年時間的心血和精力寫成的。作者不僅做瞭大量嚴謹的考證,而且進行瞭認真的考察與考辨,正如汁澄清先生為其作序所說:“有根先生於堪校舊籍外,凡道子所遊處,皆遠道往察。”為瞭搞清吳道子有關問題,多次赴四川資陽、嘉陵江,從廣元到南部沿途各縣市,貴州都勻,河北麯陽、趙州、保定,山東兗州,陝西西安等地進行實地考察。在吳道子青年時期是否入蜀,趙州柏林寺畫水壁畫是否吳道子所作,現存麯陽北嶽廟壁畫、現存捲軸畫《送子天王圖畫捲》是否吳道子真跡,以及山水畫皴法的首創與運用,嘉陵江寫貌,暮年入蜀客死資陽等問題的研究探討上都取得瞭突破性的研究成果,具有獨到的學識見解。本著作從吳道子生平履曆、繪畫作品、藝術風格、社會功能、成功之路、缺憾與不足,以及在中國曆史和中國繪畫史上的地位和作用等各個方麵進行瞭全方位的研究探討,是一部研究古典畫傢個案的典範。《吳道子研究(修訂版)》是作者花費瞭十五年時間的心血和精力寫成的。作者不僅做瞭大量嚴謹的考證,而且進行瞭認真的考察與考辨,正如汁澄清先生為其作序所說:“有根先生於堪校舊籍外,凡道子所遊處,皆遠道往察。”為瞭搞清吳道子有關問題,多次赴四川資陽、嘉陵江,從廣元到南部沿途各縣市,貴州都勻,河北麯陽、趙州、保定,山東兗州,陝西西安等地進行實地考察。在吳道子青年時期是否入蜀,趙州柏林寺畫水壁畫是否吳道子所作,現存麯陽北嶽廟壁畫、現存捲軸畫《送子天王圖畫捲》是否吳道子真跡,以及山水畫皴法的首創與運用,嘉陵江寫貌,暮年入蜀客死資陽等問題的研究探討上都取得瞭突破性的研究成果,具有獨到的學識見解。本著作從吳道子生平履曆、繪畫作品、藝術風格、社會功能、成功之路、缺憾與不足,以及在中國曆史和中國繪畫史上的地位和作用等各個方麵進行瞭全方位的研究探討,是一部研究古典畫傢個案的典範。《吳道子研究(修訂版)》是作者花費瞭十五年時間的心血和精力寫成的。作者不僅做瞭大量嚴謹的考證,而且進行瞭認真的考察與考辨,正如汁澄清先生為其作序所說:“有根先生於堪校舊籍外,凡道子所遊處,皆遠道往察。”為瞭搞清吳道子有關問題,多次赴四川資陽、嘉陵江,從廣元到南部沿途各縣市,貴州都勻,河北麯陽、趙州、保定,山東兗州,陝西西安等地進行實地考察。在吳道子青年時期是否入蜀,趙州柏林寺畫水壁畫是否吳道子所作,現存麯陽北嶽廟壁畫、現存捲軸畫《送子天王圖畫捲》是否吳道子真跡,以及山水畫皴法的首創與運用,嘉陵江寫貌,暮年入蜀客死資陽等問題的研究探討上都取得瞭突破性的研究成果,具有獨到的學識見解。本著作從吳道子生平履曆、繪畫作品、藝術風格、社會功能、成功之路、缺憾與不足,以及在中國曆史和中國繪畫史上的地位和作用等各個方麵進行瞭全方位的研究探討,是一部研究古典畫傢個案的典範。
評分吳道子在繪畫藝術上之所以取得如此卓然超群的成就,是由於他可以創新。他善於從復雜的物體形態中吸收精髓,把凹凸麵,陰陽麵,歸納成為不可再減的“綫”,結閤物體內在的運動,構成綫條的組織規律,如衣紋的高、側、深、斜、捲、摺、飄、舉的姿勢,完全基於綫條的組織而描摹齣物體的性格。這種綫的要求是嚴格的,每一根綫都符閤造型傳神的要求,每一根綫都充滿瞭韻律美,這是集前代之大成而又有所創造的綫。
評分吳道子(約公元680年~公元759年),唐朝著名畫傢,漢族,陽翟(今河南禹州)人。畫史尊稱吳生,因其深信黃老道學,後改名為“道玄”。被後世尊稱為“畫聖”,被民間畫工尊為祖師。早年孤貧喜歡作畫,未及弱冠便能“窮丹青之妙”。
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