李鴻藻年譜 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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內容簡介

　　《李鴻藻年譜》較為詳盡地介紹瞭李鴻藻的一生行誼，並附錄當時重要史實及有關文獻，以供參考。李鴻藻無全集或任何專集行世，故所留存之函劄、日記、奏摺，以及鄉、會、殿試墨捲等，擇其較重要者，編入本譜。而光緒二十年正月初一日至七月十六日（一八九四年二月六日至八月十六日）日記，為其僕從所記，彆具風格情趣，故亦錄存。本譜所采用之李鴻藻之函劄、日記、奏摺，以及鄉、會、殿試墨捲等，係由李鴻藻之孫李宗侗提供，惟因原稿字跡間有潦草難辨者，又有破損之處，抄錄或有錯誤，尚望識者指正。

內頁插圖

目錄

前言
譜前
譜前附錄
一、李儼傳
二、李殿圖傳
三、李殿圖墓誌銘

年譜
嘉慶二十五年庚辰（一八二O）一歲
道光元年辛巳（一八二一）二歲
道光二年壬午（一八二二）三歲
道光三年癸未（一八二三）四歲
道光四年甲申（一八二四）五歲
道光五年乙酉（一八二五）六歲
道光六年丙戌（一八二六）七歲
道光七年丁亥（一八二七）八歲
道光八年戊子（一八二八）九歲
道光九年己醜（一八二九）十歲
道光十年庚寅（一八三O）十一歲
道光十一年辛卯（一八三一）十二歲
道光十二年壬辰（一八三二）十三歲
道光十三年癸巳（一八三三）十四歲
道光十四年甲午（一八三四）十五歲
道光十五年乙未（一八三五）十六歲
道光十六年丙申（一八三六）十七歲
道光十七年丁酉（一八三七）十八歲
道光十八年戊戌（一八三八）十九歲
道光十九年己亥（一八三九）二十歲
道光二十年庚子（一八四O）二十一歲
道光二十一年辛醜（一八四一）二十二歲
道光二十二年壬寅（一八四二）二十三歲
道光二十三年癸卯（一八四三）二十四歲
道光二十四年甲辰（一八四四）二十五歲
道光二十五年乙巳（一八四五）二十六歲
道光二十六年丙午（一八四六）二十七歲
道光二十七年丁未（一八四七）二十八歲
道光二十八年戊申（一八四八）二十九歲
道光二十九年己酉（一八四九）三十歲
道光三十年庚戌（一八五O）三十一歲
鹹豐元年辛亥（一八五一）三十二歲
鹹豐二年壬子（一八五二）三十三歲
鹹豐三年癸醜（一八五三）三十四歲
……

精彩書摘

　　六月二十二日（七月十六日）命編修張之洞為四川鄉試副考官。
　　是日，三女淑蓮生，小字蓮官，楊夫人齣。
　　穆宗大婚後，其左右（內務府郎中貴寶、文锡及侍讀學士王慶祺等）有以修圓明園議進者，公以粵撚初平，迴焰方熾，必當培養元氣，不宜以有用之財，置無用之地，力諫乃已。
　　按：修圓明園事，發端於同治七年鞦。當時諸王大臣，以侈端將起，極力反對而罷。至同治十二年春，皇帝親政、大婚兩大典相繼告成，其議又起。其間公之明疏與密諫不隻一次，其屢次造膝密陳之語，甚篤切而長，然公不肯對外人自言，今頗難知其詳，觀後所述疏稿，及《越縵堂日記》，可知其概焉。
　　七月二十日（九月十一日）兩江總督李經羲奏前任刑部侍郎吳廷棟卒於江寜，諭照侍郎例賜恤。吳著有《拙修集》十捲。
　　按：吳廷棟（竹如）自同治五年乞休後，寄居江寜，清貧不受饋遺，卒年八十有一。直隸、山東皆入杞名宦祠，其所服官省份也。竹如對公極推崇，見前所錄《拙修集》。
　　八月一日（九月二十二日）以張之洞為四川學政，章望為廣東學政，吳大瀲為陝甘學政。
　　按：張之洞自六月二十二日為四川鄉試副考官，未迴京即簡放學政。章鋆浙江人，時任國子監祭酒，與公同年，鹹豐壬子（二年）榜之一甲一名進士。
　　九月二十八日（十一月十七日）為頤養太後，硃筆上諭，重修圓明園。
　　是日上諭：“朕念兩宮皇太後垂簾聽政十一年以來，朝乾夕惕，倍極勤勞，勵精以保萬幾，虛懷以納輿論，聖德聰明，光被四錶，遂教海宇升平之盛世。自本年正月二十六日，朕親理朝政以來，無日不以感戴慈恩為念。朕嘗觀養心殿書籍之中，有世宗顯皇帝禦製圓明園四十景詩集一部，因念及圓明園本為列祖列宗臨幸駐蹕聽政之地，自禦極以來，未奉兩宮皇太後在園居住，於心實有未安，日以復迴舊製為念。但現當庫款支絀之時，若遽照舊修理，動用部儲之款，誠恐不敷，朕再四思維，惟有將安佑宮供奉列聖聖容之所，及兩宮皇太後所居之殿，並朕駐蹕聽政之處，擇要興修，其馀遊觀之所，概不修復，即著王公以下京外大小官員量力報效捐修，著總管內務府大臣於收捐後，隨時請奬。並著該大臣等核實辦理，庶可上娛兩官皇太後之聖心，下可盡朕之微忱也。特諭。”侗按：此諭為故宮藏硃筆原文。同治《東華錄》及《穆宗實錄》所不載。
　　又按：當時準備重修部分，約三韆馀間，屬於圓明園者有大官門、齣入賢良門、正大光明殿、九州清晏殿、慎德堂、安佑宮、藻園、上下天光、萬方安和、武陵春色、杏花春館、同樂園、捨衛城、雙鶴齋、西峰秀色、紫碧山房、北遠山村、明春門。屬於萬春園者有：大官門、天地一傢春、蔚藻堂、清夏堂，以及兩園之道路、橋梁、船隻、河道、碼頭、圍牆、門樓等附屬工程。屬於長春園者有：海嶽開襟。以上重修範圍，共分六大工程。
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前言/序言

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第一本書是寫他自己，最後一本書也是寫他自己。 　　“第一本書”指自傳式的小說，“最後一本書”指作傢的迴憶錄。 　　我曾經想寫“第一本書”，始終沒寫齣來。現在，我想寫“最後一本書”瞭。 　我嚮不熱衷歌頌名利，雖然在我舉目所及之處也曾齣現雍正乾隆。 　　競逐名利是嚮前看，戀念情義是嚮後看。 　　人，從情義中過來，嚮名利中走去。有些人再迴情義，有些人掉頭不顧。 　　這是一本嚮後看的書。所謂情義，內容廣泛，支持幫助是情義，安慰勉勵也是情義。潛移默化是情義，棒喝告誡也是情義。嘉言懿行是情義，趣事軼話也是情義。 　　這“最後一本書”為生平所見的情義立傳，是對情義的迴報。無情義處也塗抹幾筆，烘雲托月。 　　我並不是寫曆史。曆史如江河，我的書隻是江河外側的池泊。不錯，池泊和江河之間有支流相通，水量互相調節。一位曆史學者說，“曆史是個小姑娘，任人打扮。”這也沒什麼，小姑娘盡管穿衣戴帽，而齣水當風，體態宛然。 也許，曆史是一架鋼琴，任人彈奏樂麯。因此纔有書，纔有第一本書和最後一本書。我不是在寫曆史，曆史如雲，我隻是抬頭看過；曆史如雷，我隻是掩耳聽過；曆史如霞，我一直思量“落霞與孤鶩齊飛”何以成為韆古名句。 　　我以為都不是。人的一生隻能是一部迴憶錄，是長長的散文。詩、劇、小說，都有形式問題，都要求你把人生照著它們的樣子削足適履。而迴憶錄不預設規格，不預謀效果。迴憶錄是一種平淡的文章，“由絢爛歸於平淡”。詩、劇、小說，都豈容你平淡？西諺有雲：“退休的人說實話。”退休的人退齣名利的競技場，退齣是非鏇渦，他說話不必再存心和人傢交換什麼或是間接為自己爭取什麼。有些機構為退休的人安排一場退休演講，可以聽到許多真心話。古代的帝王“詢於芻蕘”，嚮打柴割草的人問長問短，正為這些人沒有政治目的，肯說實話。所以迴憶錄要退休以後過若乾年抄寫，這時他已沒資格參說謊俱樂部。迴憶錄的無上要件是真實，個人主觀上的真實。這是一所獨傢博物館，有些東西與人“不得不同，不敢苟同”，或是與人“不得不異，不敢立異”。孔子曰：“舉爾所知。爾所不知，人豈捨諸。”“今天的雲抄襲昨天的雲”，詩人瘂弦的名句。白雲蒼狗，變幻無常而有常，否則如何能下“蒼狗”二字？人間事韆變萬幻，今非昔比，仔細觀察體會，所變者大抵是服裝道具布景，例如元寶改支票、刀劍換槍彈而已，用抵抗刀劍的辦法抵抗子彈當然不行，但是，何等人為何等事在何等情況下流血拼命，卻是古今如一。人到瞭寫迴憶錄的時候，大緻掌握瞭人類行為的規律，人生中已沒有秘密也沒有奇跡，幻想退位，激動消失，看雲仍然是雲，“今天的雲抄襲昨天的雲。”一本迴憶錄是一片昨天的雲，使片雲再現，就是這本書的情義所在。這“最後一本書”不是兩三百頁能夠寫完的，它將若斷若續，飄去飄來。

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