具体描述
编辑推荐
形意拳曾为必杀技，核心却是上古养生之法
推荐理由： 《逝去的武林》系列收官之作
形意拳一门三代：尚云祥、韩伯言、韩瑜的人生故事
凸显百年武人命运
内容简介
讲述形意拳一门三代——尚云祥、韩伯言、韩瑜在各自时代的遭遇，凸显百年武人命运。
首次披露尚门韩传形意拳心法和“大刀向鬼子头上砍去”的喜峰口之战刀法。
韩瑜：形意拳大师尚云祥再传弟子，为现在山东形意拳代表人物。
其祖父韩伯言为上世纪四十年代至九十年代山东形意拳代表人物。尚云祥晚年弟子中的“大师兄”，亦为《逝去的武林》讲述者李仲轩的师兄。
作者简介
徐皓峰: 导演，作家，道教研究学者，民间武术整理者。
1973年生。高中毕业于中央美术学院附中油画专业，大学毕业于北京电影学院导演系。现为北京电影学院导演系教师。
电影作品：《倭寇的踪迹》（编剧、导演）
《箭士柳白猿》（编剧、导演）
《一代宗师》（编剧）
最新著作：长篇小说《武士会》,短篇小说集《刀背藏身》
徐骏峰：自由写作者。曾为报社记者和杂志撰稿人。李帼忠次子，上世纪八十年代曾和兄长徐皓峰追随李仲轩先生一个时期。
内页插图
目录
前言：中华无跪礼徐皓峰
一、称门
1.泰山师兄
2.身上漂亮
二、为人
1.万事不入
2.离家擒寇夜返还
3.修得门窗接天碧
4.弃家轻易归时痛
5.诚恳即神灵
三、处世
1.古声淡无味不称今人情
2.为我一挥手如临万壑松
3.埋琴三千里弃书五十年
4.绝句吟可唱此身亦可老
5.琴歌不自爱受贬无人听
6.以心洗流水秋云暗几重
7.师友凋零尽一哭守孤城
四、应验
1.正本清源待后生
2.入江湖兵刃冷
3.好把旧书都读过
（尚门韩系形意点睛录）
1）腰长一掌
2）捞是鹰捉
5）扭转成桩
4）崩拳胯打
五、造物
精彩书摘
爱给梅兰芳挑毛病的人多极了，审美上、创意上比他会聊的人多极了，但在台上，没人能做到他那份上，所以他是京剧大哥。武行里，也常有这话：“某某人，坐着聊，你可以说他不对，但人家一下场子，身上的东西撂那了，所有人都没话了。”没话，是没人到他那份上。
在明清世俗里，有英雄这个词，少有这个概念。清朝末年，梁启超在民办报纸上才将岳飞称作民族英雄，清朝灭亡后，北洋派系将关羽、岳飞一块祭奠，称为“关岳崇拜”，模仿欧美，定性为中国的雄性体系。
民众听着很惊讶，原来他俩是英雄。长久以来，生前为战将的关羽、岳飞，死后主要是仲裁化身。关羽讲义气、岳飞尽忠，关帝庙、岳王庙是解决民事纠纷的地方。
“你把你刚才说的，敢不敢到关老爷庙里再说一遍？”——等于美国法庭上，证人对着《圣经》起誓；“这事就这么定下了，走，咱们给岳王爷磕个头吧。”——在口头承诺里，给岳飞像磕头，等于合同上押红指印。
欧美英雄往往是军事领袖，民族神话建立在对另一个民族的杀戮驱逐上。而华夏立国，凭的是知识产权和官制，武力征服不是重点，征服了，也是“天大地大，一块活吧”。
氏，上古贵族称谓，拥有生火、农耕、草药等发明权的家族。三百六十行原本是官职，民族之初，即能建立成熟官制，怎能称其为原始社会？
岳飞之后，清末报纸又将明末武将袁崇焕、太平天国将领石达开定为英雄，只是提高了他俩的知名度。习惯了大哥的国人，对英雄总感夹生。
真正感受战斗英雄荣耀的，是我们这代人小时候，董存瑞、黄继光、狼牙山五壮士……后来提得少了，一阵风。
明清民间承担雄性体系的不是关羽、岳飞，而是一帮祖师和宗师，祖师是确立技法和行规的人，等于上古的氏，宗师是百年一遇的大成就者。
木匠祖师鲁班、梨园祖师唐明皇、魔术祖师吕洞宾、书画宗师董其昌、诗坛宗师钱谦益……当今围棋界崇拜吴清源，史学界崇拜陈寅恪，收藏界崇拜王世襄，均为大哥遗风。
这种崇拜不是造神式的，而是相知相重，研究越深越敬重，说佩服更准确。
岳飞在形意门是大哥，依岳飞著作《武穆遗书》创拳，尊其为祖师爷。因为岳飞在世俗里是仲裁之神，你练的拳顶着岳飞名号，你这个人便得明白是非，遇事能仗义执言，人前举止稳重，看着是个样。
李存义说：“赢人容易，服人难。怕难，就别习拳了。”赢人很容易，时机凑巧了，或使个骗招，便可以赢人。但这样赢下来，别人心里有怨气，日后必生祸。
这种一时便宜，不能占。李存义眼里，机灵人都是小器人，做不来长久事，因为交不来长久朋友。
老辈人说“眼里有光为臣”，将臣字看作眼型，有光是钦佩之光。比武，要让人臣服。臣服——心悦诚服，输给你，还觉得很高兴，因为输在真东西上，你让他开了眼界。
想修出真东西，先得“万事不入”，别让外界干扰你，也别让自己的习性干扰自己。
……
前言/序言
《武人琴音》后记：退身家史
徐皓峰
侯孝贤爱在自己电影里加上个帮会人物，《悲情城市》写黑帮家族，侯版《教父》。他的观念是，传统社会的男性符号系统破坏了，帮会残存点，所以值得一拍。
传统社会的男性系统，由国家祭祀、民间祠堂、忠烈堂、贤人墓构成。男性符号紊乱的时期，往往生乱，改朝换代都是从祭祀荒废开始。现今，男性符号卡通化是世界现象，民族英雄成了肯德基、花仙子形象，按中国史书观念看，是出大土匪、大奸商的预兆-----可能已是现实了。
武侠小说属于男性符号，神话武功，但不神话个人暴力，《史记》和《唐传奇》的刺客多是失败者。对“个人才智”也不认可，最高智商的诸葛亮、庞统都是倒霉蛋。有家族依托的人才能成为最终胜利者，《三国演义》有各路奇才，最后胜的是司马家族。
中国的男性符号有家族化特征，武侠背后是族谱，还珠楼主《蜀山剑侠传》、金庸《射雕英雄传》、古龙《七种武器》都是族谱式写作。写武侠，便是写家史。
写武侠，同时做纪实文学，已七八年了，因我大学受的训练是，有体验才有资格写作。以灵气弥补功力不足，比拼奇思妙想的形式感，在同学里有人气，受老师打击。我已人到中年，过年看望老师，还被提醒“别太相信灵感。要啃下一个时代。”
我下功夫的是民国武林，民国武术界和武侠小说的成长是同步的，武林不在山野而在都市，高手首先是城里人。国术馆按照西方中学模式办，中国自己的制度体系——武士会，按照商会、行会规则办。
现今的高手都是是业余爱好者，因为没了武人阶层，拳术不是职业。武术世家的后人彼此见面，才有机会来点祖辈风范。
民国武侠小说作家平江不肖生本身习武，他的遗憾是一辈子文笔不好，对自己的文学水平绝望了。宫白羽文笔好，迫于生计写武侠小说，断了文学家的梦，屡次表示此生遗憾了。
老一代遗憾在文学，我们一代遗憾在文化。
人到中年，不敢想未来，因吃过畅想未来的苦。也不敢迷古典，孔子推崇商朝礼乐，听到商朝后裔宋国在搞复原，说，还不如让商朝礼乐彻底绝了，起码不误导后人。
传统一断便没法复原，没了，也比走样好。与其按楼市股市的模式重塑武林，让其成为一个赚钱机构或政绩装饰，不如让其灭亡，后人还会缅怀。
我们真的没法给后人留下古典，任其灭绝干净，就功德无量。我们是前无古人后无来者的一代，对现代化失望对传统隔阂，人生的出口是做做家史，讲讲爷爷一辈人。
2014年2月25日
用户评价
这本书最近在书友圈里被安利得厉害，我一直对那种带有古风和武侠色彩的故事挺感兴趣的，尤其标题《武人琴音》就很有画面感，一个武林高手，却又精通音律，光是想象就觉得很有故事。虽然我还没来得及仔细看，但光是听身边读过的朋友们描述，就觉得这本书应该不是那种流水账式的打打杀杀。他们说，书里的打斗场面描写得既有力量感又不失美感，而且作者很擅长用一些意象化的语言来表现武功招式，有时候甚至能从中读出几分琴音的韵味，这一点特别打动我。而且，听说这本书的人物塑造也很成功，不是脸谱化的英雄好汉，每个角色都有自己的复杂性和多面性，他们的选择和挣扎都源于各自的经历和心性，这点我觉得很难得，一个好的故事，离不开鲜活的人物。我特别期待书中能看到一些关于成长、关于传承、关于侠义精神的探讨，希望它能带来一些思考，而不仅仅是消遣。
评分当我拿到《武人琴音》这本书时，就被它的封面设计和书名吸引住了。读了之后，我发现这本书的叙事风格也很有特点，它不像某些作品那样一味地追求紧凑和刺激，而是有着一种从容不迫的节奏感。我注意到，作者在一些情节的推进上，可能会放慢脚步，花些篇幅去描绘一些细节，比如一个人物的独白，或者一段关于过往的回忆。这种“慢叙事”反而让我觉得更有代入感，也更容易去感受故事的氛围。尤其是在描写一些带有哲思性的对话时，更是如此。我还在想，这种节奏是否也与“琴音”这个主题有关，就像一首悠扬的乐曲，总有舒缓和激昂的段落，才能形成一首完整的作品。我喜欢这种不急不躁，娓娓道来的讲述方式，它让我能够更深入地沉浸在故事的世界里，去品味其中的意境和韵味。
评分我抱着一种探索的心态翻开了《武人琴音》，这本书给我的第一感觉是，它似乎在试图打破一些传统的武侠套路。我个人不太喜欢那种一出场就天下无敌，一路横扫到底的设定，总觉得缺乏了些张力。《武人琴音》的作者似乎也意识到了这一点，据我观察，这本书的开篇就埋下了不少伏笔，主角的成长之路似乎注定不会一帆风顺，而且还夹杂着一些我还没完全理清的谜团，这种悬念感倒是挺吸引人的。更令我意外的是，书中对一些江湖规矩、门派恩怨的描绘，并不是简单的好坏对立，而是展现了一种更加写实和残酷的生存法则，让人感受到江湖的深邃与不易。我喜欢这种不回避黑暗面，也不刻意美化的处理方式，它让故事显得更加真实可信。我还在琢磨，作者在“琴音”这个元素上究竟想表达什么，是单纯的点缀，还是有更深层次的象征意义，这可能是我接下来阅读中最想探究的部分。
评分说实话，《武人琴音》给我的感觉，更像是一场精心编排的音乐会，而非一场单纯的武林争霸。我注意到作者在描写许多场景时，都用了大量的感官描写，不仅仅是视觉和听觉，还包括触觉、嗅觉，甚至味觉，仿佛把读者也带入了那个特定的环境。我特别欣赏的是，书中很多地方并没有直接说“发生了什么”，而是通过环境的烘托、人物的细微表情和动作来暗示，留给了读者很大的想象空间。比如，某些场景可能描绘的是风吹过竹林的沙沙声，或是月光下湖面的微光，但你却能从中感受到人物内心的波澜或是即将到来的危机。这种“留白”的处理方式，让整个故事更加富有诗意和感染力，也让“琴音”这个主题显得更加自然地融入其中，而不是生硬地插入。我感觉，作者很可能想通过这种方式，传递一种“万物皆有情，皆有声”的哲学，将武与艺，将刚与柔，巧妙地结合在一起。
评分我最近对一些探讨人性复杂性的作品特别感兴趣，《武人琴音》在这方面似乎有着不俗的表现。我之前听别人聊起这本书，就提到过书中角色的动机和选择，有时候会让人觉得难以理解，甚至有些令人不适。但正是这种不完美，这种灰色地带，才让人物更加立体和真实。我还在思考，作者在构建这些人物时，有没有刻意去挑战读者的道德观和价值观。书中可能存在一些角色，他们或许有自己的苦衷，或许有不得已的理由，但他们的行为却触犯了普遍的道德底线。这种设计，我觉得很考验读者的共情能力和判断力。我也期待在阅读过程中，能够更深入地理解这些角色的内心世界，去探究他们行为背后的逻辑，去思考“善”与“恶”的界限到底在哪里，以及在极端环境下，人性的光辉和阴暗面是如何被激发出来的。
评分好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好
评分这是买过徐皓峰先生，最小的书?
评分徐皓峰武侠小说代表作，同名电影原著小说，一部依据武林掌故和前人口传勾画的民国江湖秘史，写尽人物命运与人情世故。徐皓峰的武侠小说确实值得一读，此前读了《武士会》，感觉不错，就买了这本《道士下山》再看，相信不会错。
评分这本书同事种草很久了，买来看看
评分书还没有来得及看，应该是没有什么问题吧？
评分它不同于我以往读过的一切经典和著作。它没有华丽的辞藻，并非名家的力作，不是文学作品，也不是时尚中物，更不是什么可以让人津津乐道的谈资笑料。
评分另外三篇小说《倭寇的踪迹》《柳白猿别传》《民国刺客柳白猿》创作于2003至2005年，已由作者改编成电影作品。
评分东西没问题，包装也挺好，打完折后价格还可以。
评分武侠小说是中国很长的一条脉，从司马迁的《刺客列传》，到明清的志怪小说，到金庸古龙。司马迁写的为什么档次高，它写失败。以前诸如还珠楼主这样的大家，武侠小说都是写现实生活。徐皓峰的武侠小说，一个是写失败，一个是写当代。把武侠小说移植到当代生活里，是一个大胆的尝试。他的解决之道是，描写上简化武功招式，更多是集中在两个人为什么要出手，加大了人物的心理，重点放在了练武人的心态上。以前的武侠小说，写的抗争是一个是非，朝廷坏、武侠对。但是现实生活是更复杂的问题，它很多不是好坏，而是一个无奈。
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