中国近现代稀见史料丛刊（第1辑）：莫友芝日记 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　莫友芝（1811-1871），字子偲，自号鄙亭，又号紫泉、眲叟，贵州独山人。晚清著名诗人、学者和书法家。他在版本目录学上的成就尤令人瞩目，其《鄙亭知见传本书目》是与邵懿辰《四库简明目录标注》并驾齐驱的目录学名著。

作者简介

　　莫友芝（1811—1871），字子偲，自号郘亭，又号紫泉，贵州独山人。曾为胡林翼、曾国藩幕僚。本次将其手书日记整理成册，展示其日常生活状态，包括其亲友交游、工作灯内容，其中涉及许多近代史重要人物，具有重要的学术史价值。

内页插图

目录

前言
咸丰十年(1860)
咸丰十一年(1861)
同治元年(1862)
同治三年(1864)
同治四年(1865)
同治五年(1866)
同治六年(1867)
同治七年(1868)
同治八年(1869)
同治九年(1870)
同治十年(1871)
人名字号音序索引凡例
人名字号音序索引

精彩书摘

　　季和自金陵还，以《韩文》至。
　　二十三日乙未（3月5日）小霁。偕廉卿登舟，及阊门水关，王竹生亦自金陵还，言《史记》亦至，遂泛舟西南行，过石湖，登寺凭眺，仍西南行，经木渎镇又十余里，泊空窿山下。
　　二十四日丙申（3月6日）晴。行十里许至光福镇，雇山篼过崦，经邓尉山麓，有梅无几。过司徒庙观柏因社七老柏，守僧以为晋时物也。其一破析卧数亩如散薪，然枝叶时自地涌起；其一特立，可两人合抱，霜皮如缴绳旋旋至顶，枝亦随之，高可十余丈；其一清疏自然，高大略等；其一偃蹇似寄傲，略小于上二株；余三株亦崛强不群，各具生态。遂经香雪海，寻元墓、圣思寺，钩衣拂帽，冷香沁人。而山中人言香雪海，今皆为桑田，梅仅十一，乃林文忠藩苏时所教改，其实梅利桑利亦略均也。寺有天启癸亥所铸铜钟，口径三尺，厚几四寸，僧慧△刻小楷书《法华经》一部，周于钟身，口刻梵字△△咒。击之声中黄钟，宛如鲸鸣。遂迂访石楼，观东西洞庭，望湖北诸山，极目可五百里，往还经菖蒲潭，梅花亘数里，又昔者香雪海之化身也。天将晚，欲更访石壁，不果，舁夫促归，比登舟，已点灯矣。潘椒约过其小园，竞不及。
　　二十五日丁酉（3月7日）晴。晨起回棹及木渎，登岸访端园。观天平、灵岩诸山.园中亦有千叶梅数株，遂孱弱不足观。食后雇山篼过范坟，憩高义园。廉卿挟一仆一舁夫登天平，出一二白云，上绝顶盘石，恣其远览，余仅及下白云，窥夹石间一隙路即还，坐白云泉上瀹茗弄泉，又还憩高义园。一时许，廉卿乃下，夸其所得，谓东可望海，西可见天目诸山，大湖如村落污池耳。僧静深饷蜜煎消梅，极松脆。遂过无隐庵，老僧鹿菀犹记昨夏至庵腹痛，少卧乃能行也。廉卿遂出太伯墓下，登灵岩，寻琴台、响屟诸胜。余东循山麓，绕出灵岩西南，同会于韩蕲王墓下。墓有五，其妻妾白、梁、郑、周，封秦、扬、楚、蕲四国夫人，皆袝碑，高约三丈余。《灵岩志》云五丈。广可七尺许，厚八九寸许，额居三之一，文居三之二，额题“中兴佐命定国元勋之碑”，楷书二行，字径八九寸许。宋孝宗御笔也。行间一行题“选德殿书”四字，字径二寸余方，小玺押“德殿”二字，文赵雄撰奉敕撰，周必大书。文一万三千余言，小楷书，大才六七分许，甚端严，剥蚀不多，若得善工拓之，必可玩，惜高露不易施功耳。《苏州志》于近郊名碑乃不能详，可怪也。还舟已昏黑，二更后大风雨彻晓。
　　二十六日戊戌（3月8日）大风，小雨。舟不能动。访冯敬亭、许缘仲，皆已出，闷泊竞日。
　　二十七日己亥（3月9日）风小减，阴，微雨。行舟至午，始及胥门。廉卿欲登虎丘，泛出山塘观花市，入山至千人石上，观显德陀罗尼石幢。过剑池，池上有李阳冰篆书“生公讲台”四大字。寻北径登绝顶至塔下，塔上砖露出或堕地者，有“武丘寺”字。去年春来此，绳儿曾拾其一二以还，盖是唐物，今则遍寻杳然。遂憩石观音寺，观宋人写经八石，字大三寸许。亦健秀，而剥烂特甚，东南石质之不坚久，类如此。还舟人间门水关，又上灯，乃至书局。
　　二十九日辛丑（3月11日）廉卿趋为作溓亭榜，且索书去冬赠诗于册。勒少仲招晚饮。
　　二月初一日癸卯（3月13日）为何方伯购《史记》，得柯本甚佳。是本嘉靖四年刊，而有十四年题字。购《汉书》汪文盛本，约以初四方至。伯足、眉生相次过谈.订以明日午饮。
　　初二日甲辰（3月14日）偕廉卿过眉生。
　　初四日丙午（3月16日）中丞招诣府学观演礼乐佾舞，皆以学中新补生员充，彬彬有节，乱后见此，为之神王。是日阴，微雨。
　　初五日丁未（3月17日）两《汉书》始至，廉卿亟束装，催余作寄小宋暨张香涛书，并各致新拓梁碑。又检付廉卿购王延喆刊《史记》两残本，合以白下所寄，除复重，尚阙列传廿余卷。廉卿谓即以此复雕而影柯本足之，亦大佳也。
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（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。文艺复兴时期的文学艺术是在彻底摆脱三伪文学（愚民谎言文学、妥协文学和御用文学合称三伪文学）的基础上发展起来的，后人又称脱尽三伪文学的语言文字艺术为纯文学，通常我们在说文学的时候，就是指的这种区别于三伪文学的文字艺术品。

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1、古体诗

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听说作家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

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凤凰出版社的丛书，很有史料价值，看别人日记也是可以光明正大了。可惜横排简体，没感觉。

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好书，向作者学习，坚持记日记。

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明 唐寅《落花诗》(2张)

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