具体描述
内容简介
马王堆汉墓出土的帛书《周易》有三部分：（一）《六十四卦》（即《经》）。（二）《六十四卦》卷后佚书，除了很少一部分见于今本《系辞·下》以外，此书的其余部分都是不曾流传下来的佚书。（三）《系辞》，同今本《系辞》有相当出入，没有今本《系辞·上》的第八章，今本《系辞·下》第四章的第五、第六、第八、第九等四节又在上述的佚书之内。除此之外，今本《系辞》大致都包含在帛书《系辞》里面。于豪亮《马王堆周易帛书释文校注》一书对帛书《周易》此三部分做了释文，并与传世几个《周易》版本（包括汉石经、《周易集解》、唐石经、敦煌写本、宋本、阮本等）进行了校勘与注释，其中有些内容胜于通行本，有些内容不如通行本，其中帛书《周易》的通假字和叶韵，有助于对汉以前古音的探讨……通过此番比较，可以更清楚地了解到《周易》在流传过程中所经历的整理加工、删节编排、改字润色等方面的演变。作者简介
于豪亮（1927—1982)，四川成都人，1949年畢 業於四川大學。主要從事戰國秦漢考古、出土文献和古文字研究，上世纪60年代以来參與了馬王堆漢墓帛書、睡虎地秦墓竹簡、居延漢簡、阜陽漢簡、定縣漢简的整理研究工作。 于先生的許多研究成果，有的當時即產生較大影響並已成為學術界的定論，有的開始未被重視但後來得到新出资料的證實。如他根據馬王堆帛書的"引"字，論證甲骨文、金文中原釋"弘"的字當釋為"引"，已被大多數學者視為定論。再如，他於1980年發表的《論息國和樊國的銅器》將金文中國族名"塞"考證為"息"，最近出版的《清華大學藏戰國竹簡（二）？繋年》證實了這一観點。目录
总论
《六十四卦》释文
《六十四卦》校勘记
《系辞》释文校注
卷后佚书释文校注
前言/序言
用户评价
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评分西汉武帝时期，汉朝达到统一、强盛的国势，思想家董仲舒发挥《春秋·公羊传》观点，倡导《春秋》大一统论及天人感应学说，将一统天下作为政权受命于天的条件与象征，对历史正统论的产生起了催化的作用。此后，汉代学者好以五德相生说或五德相胜说议论政权更迭，多讴歌汉朝的历史地位。例如司马迁《史记·高祖本纪》“太史公曰”亦称：“三王之道若循环，终而复始……汉兴，承敝易变，使人不倦，得天统矣。”《汉书·郊祀志》言“刘向父子以为高祖始起，著赤帝之符，旗帜遂赤，自得天统”。据《后汉书·班彪传》，班彪《王命论》，称汉朝承接帝尧之统。班固承袭其父思想，所著《汉书》以歌颂西汉为宗旨，且于《典引》一文赞汉高祖、光武帝“盖以膺当天之正统，受克让之归运” [1]（卷四八,P.2161），可见东汉初期，关于“正统”概念即已形成。
评分到货，准备好好看看。
评分中国古代的正统论思想，是与西方思想文化区别最为显著的、最富有特色的政治历史观念。说它是政治观念，因为“正统”往往成为中国古代各个政权在政治斗争中的旗帜，有利于争取人心、凝聚力量；说它是历史观念，因为“正统”与否，是从历史的概括、总结中提出的判断，而各个政权争夺正统名分，实际是归宿于历史地位、历史价值的判断。这种正统论观念融入传统史学的肌体，成为中国史学中最显著的思想要素，而且传播东亚，对日本等国的政治与史学产生深刻的影响。惟因区域、民族、社会历史的具体条件不一，中日两国“正统论观念”也就具有许多不同的特点。考察这种异同变化，具有重要的学术意义。[ 本文考察仅在传统史学范围，中国截止到清朝前期，日本截止于徳川幕府时期。]
评分于豪亮先生是徐中舒先生高足，古文字研究很有成绩，但是英年早逝，非常可惜。这是他早年研究帛书易经的书，很有参考价值，值得一读。适合相关专业人士阅读。
评分 评分非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。非常好，不错。
评分于先生是可以有更大成就的，走得太早了。
评分很不错的书很喜欢，推荐
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