中国近现代稀见史料丛刊（第一辑）：邓华熙日记 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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邓华熙 著，马莎 整理

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• 邓华熙
• 日记
• 近代史
• 史料
• 民国
• 历史
• 人物
• 手稿
• 珍本
• 地方史

出版社： 凤凰出版社

ISBN：9787550605138

版次：1

商品编码：11462414

包装：平装

丛书名： 中国近现代稀见史料丛刊

开本：32开

出版时间：2014-03-01

用纸：胶版纸

页数：262

字数：227000

正文语种：中文

内容简介

　　《中国近现代稀见史料丛刊（第一辑）：邓华熙日记》以日记的形式记载了邓华熙浮沉晚清政坛半个世纪中对于时局变迁的观察与实录，对于晚清政治史、经济史、交通史的研究提供了大量一手珍贵史料。

作者简介

　　邓华熙（1826-1916），字小赤，又作小石，卒谥“和简”。清光绪时顺德龙山乡人，曾任云南按察使。后历任湖北布政使、安徽巡抚、山西巡抚、贵州巡抚等。本次将其日记整理成册，日记详细记载了其从正式入仕到临终前浮沉宦海半个多世纪亲身经历之种种。《中国近现代稀见史料丛刊：邓华熙日记》记载了邓华熙浮沉晚清政坛半个世纪中对于时局变迁的观察与实录，对于晚清政治史、经济史、交通史的研究提供了大量一手珍贵史料。

内页插图

目录

前言
凡例
卷一
咸丰七年丁巳（1857）日识
咸丰八年戊午（1858）日识
咸丰九年己未（1859）日识
咸丰十年庚申年（1860）日识
咸丰十一年辛酉（1861）日识
同治元年壬戌（1862）日记
同治二年癸亥（1863）日识
同治三年甲子（1864）正月上元起日识
同治四年乙丑（1865）日识
同治五年丙寅岁（1866）日记
同治六年丁卯（1867）日识
同治七年戊辰（1868）日记
同治八年己巳（1869）日记
同治九年庚午（1870）日记
同治十年辛未（1871）日记
同治十一年壬申（1872）日记

卷二
同治十二年（1873）岁次癸酉日记
同治十三年甲戌岁（1874）日记
光绪元年乙亥（1875）日记

卷三
光绪元年乙亥（1875）日记
光绪二年丙子（1876）日记
光绪三年丁丑（1877）日记
光绪四年戊寅（1878）日记
光绪五年己卯岁（1879）日记

卷四
光绪六年庚辰（1880）日识
光绪七年辛巳（1881）日记
光绪八年壬午（1882）日记
光绪九年癸未（1883）云南府任内日记
光绪十年甲申（1884）日记
光绪十一年乙酉（1885）日记
光绪十二年丙戌（1886）日记

卷七
光绪二十年甲午（1894）
光绪二十一年乙未（1895）日记
光绪二十二年丙申（1896）日记
光绪二十三年丁酉（1897）日记
光绪二十四年戊戌（1898）日记

卷八
光绪二十四年戊戌（1898）
光绪二十五年己亥（1899）
光绪二十六年庚子（1900）日记

卷九
光绪二十六年庚子（1900）日记
光绪二十七年辛丑（1901）日记
光绪二十八年壬寅（1902）日记
光绪二十九年癸卯岁（1903）
光绪三十年甲辰岁（1904）
光绪三十一年己巳（1905）日记
光绪三十二年丙午（1906）日记
光绪三十三年丁未（1907）日[记]
光绪三十四年戊申（1908）

卷十
宣统元年己酉（1909）日记
宣统二年庚戌（1910）
宣统三年辛亥（1911）
壬子年旧历日记宣统四年（1912）
宣统五年（1913）旧历癸丑年日记，即民国二年二月
民国三年，即宣统六年甲寅年（1914）旧历元旦
乙卯年（1915）日记
丙辰年（1916）日记

精彩书摘

　　廿四日（12月2日），戌刻在惠来行，晚饭后登舟。此船户刘洪衡。天官赐一度马门船，到南昌，船价廿六两。在南安先交廿一两，余五两后交。神福二次，每次水手每名一百文。谢行四元，二两八。天气晴和。
　　廿五日（12月3日），巳刻开船，东北风，晴暖。酉刻泊二塘新田上。是日约行七十余里。离南安十里，龙母庙前有厘卡。
　　廿六日（12月4日），卯刻行船，东北微风，晴暖。酉刻泊新城塘水口塔下。是日约行八十里。申刻，至新城墟买菜。
　　廿七日（12月5日），卯刻行船，东北微风，晴暖。午过南康县有厘卡买菜。酉刻，泊洋江口。是日约行百里。
　　廿八日（12月6日），卯刻行船，东北风，暖极。戌刻，泊黄金铺高楼，离赣州五里。是日约行一百里。戌刻，北风渐大渐寒。
　　廿九日（12月7日），巳刻抵赣州。申刻，晤许星台观察于道署。晚泊关上。
　　三十日（12月8日），仍泊赣州。申刻，许星台观察请晚饭，同席者有李翥云明府南海，戊辰应鸿、黄朴斋明府德溥连州人，卸署安远县，均同乡。亥刻，散席回舟。
　　十一月
　　初一日（12月9日），往拜黄朴斋、邱小芃、邓三峰蛲增，库使。晚到观察署便饭，亥刻回舟翥云未晤。东北风，微雨。朴斋、小芃送点心。仍泊赣关上。
　　初二日（12月10日），午刻，许星台观察送程仪，又交信与吉安守特罕卿、庐陵令马晓邨、湖口镇丁燕山、苏松道沈仲复各为照拂。午后，东北风，行船。酉刻至储潭泊。此地有关卡，许十一在此稽查，即差帖问候。是日行二十里。早间黄朴斋、邱小芃俱拜会，朴斋赠茶叶二包安远九龙山茶。
　　懒云有信交郑耀东广西知府，问太古洋行便知，问其昌行亦可。又有勤安交伊发润荣信，又有吴肇基书记交太古轮船新栈转交吴菊初信。
　　初三日（12月11日），卯刻行船，自水口塘入滩。早东北风，晚回南风，大雾。晚泊良富口，有盐、厘两卡。是日约行一百里。
　　初四日（12月12日），卯刻行船。晴暖。申刻泊万安县。行一百五里。此已出十八滩。四更雨，天明晴霁。
　　初五日（12月13日），卯刻行船。午后南风，暖甚。晚泊泰和县。是日行九十里。
　　初六日（12月14日），卯刻行船，晴暖。酉刻}白吉安府。是日行九十里。
　　初七（12月15日），仍泊吉安。午刻，访太守特罕卿于署，又晤庐陵令马。俱来回拜马令送程仪。特克申布，号罕卿，现官吉安府转运使。马芸田，号晓邨，现官庐陵县。丁义方，号燕山，记名提督，现官湖口镇总兵、壮勇巴图鲁。沈炳垣，号仲复，现官苏松太道。
　　初八日（12月16日），仍泊吉安，未行。
　　初九日（12月17日），午刻开船，东北风颇劲。酉刻泊三曲滩。日行四十五里。
　　老虎矶补作曲江道中
　　怪石形如虎，山巅作势来。难将威武屈，独惜困蒿莱。
　　初十日（12月18日），卯刻行船，戌刻泊仁和埠。日行一百里。
　　十一日（12月19日），卯刻行船，晚泊沙河市。是日行七十余里。半夜大风暴作。
　　忆客岁同治十三年十一月十二日（12月20日）夜泊勒楼乡对洲
　　去年此日住扁舟，冷雨凄风泊勒楼。却忆联床谈彻晓，客岁此日，与心田、芙溪弟夜泊勒楼。于今分袂别深秋。九月，心田来省送行。大庾蹑履探芳信，至庾岭寻梅，未放。赣水停桡访旧游。至赣州访许星台观察。屈指京华春便到，欣看桃杏满枝头。
　　十二日（12月20日），卯刻行船，早犹大风，未刻，风微。至樟树镇少泊，再行三十里，泊扬子洲。日行七十里。
　　十三日（12月21日），卯刻行船。大雾，对面不见，巳刻晴霁。晚泊市汊河。日行九十里。
　　十四日（12月22日），冬至，东北风劲。巳刻始行船，风稍减。戌刻至南昌泊。是日行六十里。
　　十五日（12月23日），雇船未得，仍泊。申刻，雨，大风。
　　十六（12月24日），大风雨，颇寒，仍泊。
　　十七日（12月25日），晴寒，雇船未得，仍泊。
　　十八日（12月26日），仍泊。午刻，雇得湖北瓦杪船一支，至九江交卸。船价钱十九千文，先交定钱一千，船户王邵富。立票徐锦堂、行帮保叶洪盛。在风团公所立票，言明十九日过载，神福一次。是夜大风雨。
　　十九日（12月27日），申刻，瓦杪子船过载。晨早晴暖，酉刻风息。
　　……

前言/序言

　　《中国近现代稀见史料丛刊》总序　　在世界所有的文明中，中华文明也许可说是“唯一从古代存留至今的文明”（罗素《中国问题》）。　　她绵延不绝、永葆生机的秘诀何在？袁行霈先生做过很好的总结：“和平、和谐、包容、开明、革新、开放，就是回顾中华文明史所得到的主要启示。凡是大体上处于这种状况的时候，文明就繁荣发展，而当与之背离的时候，文明就会减慢发展的速度甚至停滞不前。”（《中华文明的历史启示》，《北京大学学报》2007年第1期）但我们也要清醒看到，数千年的中华文明带给我们的并不全是积极遗产，其长时段积累而成的生活方式与价值观具有强大的稳定性，使她在应对挑战时所做的必要革新与转变，相比他者往往显得迟缓和沉重。即使是面对佛教这种柔性的文化进入，也是历经数百年之久才使之彻底完成中国化，成为中华文明的一部分；更不用说遭逢“数千年来未有之变局”、“数千年未有之强敌”（李鸿章《筹议海防折》），“数千年未有之巨劫奇变”（陈寅恪《王观堂先生挽词序》）的中国近现代。晚清至今虽历一百六十余年，但是，足以应对当今世界全方位挑战的新型中华文明还没能最终形成，变动和融合仍在进行。　　1998年6月17日，美国三位前总统（布什、卡特、福特）和二十四位前国务卿、前财政部长、前国防部长、前国家安全顾问致信国会称：“中国注定要在21世纪中成为一个伟大的经济和政治强国。”（徐中约著《中国近代史》上册第六版英文版序，香港中文大学2002年版）即便如此，我们也不能盲目乐观，认为中华文明已经转型成功，相反，中华文明今天面对的挑战更为复杂和严峻。新型的中华文明到底会怎样呈现，又怎样具体表现或作用于政治、经济、文化等层面，人们还在不断探索。这个问题，我们这一代恐怕无法给出答案。　　但我们坚信，在历史上曾经灿烂辉煌的中华文明必将凤凰浴火，涅槃重生。这既是数千年已经存在的中华文明发展史告诉我们的经验事实，也是所有为中国文化所化之人应有的信念和责任。　　不过，对于近现代这一涉及当代中国合法性的重要历史阶段，我们了解得还过于粗线条。她所遗存下来的史料范围广阔，内容复杂，且有数量庞大且富有价值的稀见史料未被发掘和利用，这不仅会影响到我们对这段历史的全面了解和规律性认识，也会影响到今天中国新型文明和现代化建设对它的科学借鉴。有一则印度谚语如是说：“骑在树枝上锯树枝的时候，千万不要锯自己骑着的那一根。”那么，就让我们用自己的专业知识与能力，为承载和养育我们的中华文明做一点有益的事情——这是我们编纂这套《中国近现代稀见史料丛刊》的初衷。　　书名中的“近现代”，主要指1840～1949年这一时段，但上限并非以一标志性的事件一刀切割，可以适当向前延展，然与所指较为宽泛的包含整个清朝的“近代中国”、“晚期中华帝国”又有所区分。将近现代连为一体，并有意淡化起始的界限，是想表达一种历史的整体观。我们观看社会发展变革的波澜，当然要回看波澜如何生，风从何处来；也要看波澜如何扩散，或为涟漪，或为浪涛。　　个人的生活记录，与大历史相比，更多地显现出生活的连续。变局中的个体，经历的可能是渐变。《丛刊》期望通过整合多种稀见史料，以个体陈述的方式，从生活、文化、风习、人情等多个层面，重现具有连续性的近现代中国社会。　　书名中的“稀见”，只是相对而言。因为随着时代与科技的进步，越来越多的珍本秘籍经影印或数字化方式处理后，真身虽仍“稀见”，化身却成为“可见”。但是，高昂的定价、难辨的字迹、未经标点的文本，仍使其处于专业研究的小众阅读状态。况且尚有大量未被影印或数字化的文献，或流传较少，或未被整合，也造成阅读和利用的不便。因此，《丛刊》侧重选择未被纳人电子数据库的文献，尤欢迎整理那些辨识困难、断句费力、裒合不易或是其他具有难度和挑战性的文献，也欢迎整理那些确有价值但被人们习见思维与眼光所遮蔽的文献，在我们看来，这些文献都可属于“稀见”。　　书名中的“史料”，不局限于严格意义上的历史学范畴，举凡日记、书信、奏牍、笔记、诗文集、诗话、词话乃至序跋汇编等，只要是某方面能够反映时代政治、经济、文化特色以及人物生平、思想、性情的文献，都在考虑之列。我们的目的，是想以切实的工作，促进处于秘藏、边缘、零散等状态的史料转化为新型的文献，通过一辑、二辑、三辑……这样的累积性整理，自然地呈现出一种规模与气象，与其他已经整理出版的文献相互关联，形成一个丰茂的文献群，从而揭示在宏大的中国近现代叙事背后，还有很多未被打量过的局部、日常与细节；在主流周边或更远处，还有富于变化的细小溪流；甚至在主流中，还有漩涡，在边缘，还有静止之水。近现代中国是大变革、大痛苦的时代，身处变局中的个体接物处事的伸屈、所思所想的起落，藉纸墨得以留存，这是一个时代的个人记录。此中有文学、文化、生活；也时有动乱、战争、革命。我们整理史料，是提供一种俯首细看的方式，或者一种贴近近现代社会和文化的文本。当然，对这些个人印记明显的史料，也要客观地看待其价值，需要与其他史料联系和比照阅读，减少因个人视角、立场或叙述体裁带来的偏差。　　知识皆有其价值和魅力，知识分子也应具有价值关怀和理想追求。清人舒位诗云“名士十年无赖贼”（《金谷园故址》），我们警惕袖手空谈，傲慢指点江山；鲁迅先生诗云“我以我血荐轩辕”（《自题小像》），我们愿意埋头苦干，逐步趋近理想。我们没有奢望这套《丛刊》产生宏大的效果，只是盼望所做的一切，能融合于前贤时彦所做的贡献之中，共同为中华文明的成功转型，适当“缩短和减轻分娩的痛苦”（马克思《资本论》第一卷第一版序言）。　　《丛刊》的编纂，得到了诸多前辈、时贤和出版社的大力扶植。袁行霈先生、傅璇琮先生、王水照先生题辞勖勉，周勋初先生来信鼓励，凤凰出版社姜小青总编辑赋予信任，刘跃进先生还慷慨同意将其列人“中华文学史史料学会”重大规划项目，学界其他友好也多有不同形式的帮助……这些，都增添了我们做好这套《丛刊》的信心。必须一提的是，《丛刊》原拟主编四人（张剑、张晖、徐雁平、彭国忠），每位主编负责一辑，周而复始，滚动发展，原计划由张晖负责第四辑，但他尚未正式投入工作即于2013年3月15日赍志而殁，令人抱恨终天，我们将以兢兢业业的工作表达对他的怀念。　　《丛刊》的基本整理方式为简体横排和标点（鼓励必要的校释），以期更广泛地传播知识、更好地服务社会。希望我们的工作，得到更多朋友的理解和支持。　　2013年4月15日

《中国近现代稀见史料丛刊（第一辑）：邓华熙日记》 内容提要 本书是“中国近现代稀见史料丛刊”的开篇之作，精选并影印出版了中国近现代史上极为珍贵、此前鲜为人知的邓华熙先生的私人日记史料。邓华熙（1877—1948），字翰臣，晚号蔼庐老人，是一位在民国时期对中国社会、政治、文化产生过深远影响的知识分子和实干家。他不仅曾担任清末民初的多项重要职务，更在教育、实业救国以及地方自治等领域留下了深刻的足迹。 本辑日记涵盖了邓华熙自清末光绪年间至抗战胜利前夕的数十年间的重要人生片段与社会观察。这些手稿以其独有的第一手视角和坦诚的笔触，为我们描绘了一幅宏大而又细腻的近现代中国转型期的历史画卷。 史料价值深度剖析 一、晚清至民初的政治参与与思想变迁 邓华熙的日记始于晚清的社会动荡时期，记录了他作为一名士绅阶层知识分子，在目睹列强侵凌与清廷衰败时的心路历程。日记详述了庚子之乱、辛亥革命前后的社会氛围、地方士绅对于“变局”的态度，以及他本人从维护传统秩序到接受共和体制的复杂思想转变过程。其中，对于特定历史事件的私密记录，如对袁世凯称帝的侧面评价、对不同政治派系关系的观察，提供了官方史料中难以寻获的“人情之笔”。 二、教育改革与实业救国的实践 邓华熙毕生致力于教育事业，他曾参与创办和主持多所重要学堂，尤其在地方教育行政方面积累了丰富经验。日记详细记录了他如何克服重重困难，引入新式学制、招募师资、筹措经费的全过程。这些记载不仅仅是关于教育政策的记录，更是对当时社会教育资源匮乏、观念冲突尖锐的生动写照。 此外，日记中也包含了他对“实业救国”思潮的热忱与实践。书中披露了邓华熙在兴办地方矿业、纺织业、以及推广新式农业技术过程中的具体挫折与成功经验，展现了那个时代知识分子试图通过经济手段挽救民族危亡的努力与挣扎。 三、社会风俗与日常生活侧写 不同于纯粹的政治文献，邓华熙的日记以其朴素的文风和对日常生活细致入微的描摹，成为研究民国时期社会风俗的珍贵材料。日记中穿插了对家庭琐事、亲友交往、地方风俗、医药养生、乃至服饰物价的记录。例如，书中对于某一特定年份的瘟疫流行、物价飞涨，以及丧葬礼仪的描写，为研究民国史的社会生活史提供了鲜活的个案支撑。 四、文化交流与学术交游 日记中大量涉及邓华熙与当时文化名流、学术精英的通信往来与会面记录。他与诸多新旧学者、文人保持着频繁的通信，日记成了他与外界思想碰撞的载体。通过这些零散的记录，我们可以窥见不同学派、不同地域知识分子之间的学术争论、思想认同与相互影响，对于梳理近现代学术史脉络具有不可替代的价值。 五、家国情怀与个人命运的交织 作为亲历者，邓华熙的日记也深刻地折射了个体命运与时代洪流的纠葛。在抗日战争爆发后，日记记录了他坚守沦陷区或辗转避难的艰难岁月。这些记录情感真挚，充满了对国家危亡的忧虑和对民族气节的坚守，体现了特定历史时期知识分子高尚的道德操守和复杂的心灵世界。 编纂特点 本辑史料经过严谨的辨伪和校注工作，最大限度地保留了原稿的笔迹风貌与原始形态（通过高清影印），并在必要处增加了详尽的注释和人名地名索引，确保了研究者能够准确无误地获取信息。 本书的出版，旨在为历史学、社会学、教育史、以及人物传记研究领域提供一份未经粉饰、充满“烟火气”的珍贵原始资料，为重新审视中国近现代史提供一个全新的、立体的观察窗口。通过阅读邓华熙的日记，读者将得以穿越时空，亲身感受那个伟大而又动荡的年代。

评分☆☆☆☆☆

这本书的语言风格有一种独特的韵味，它既有学术的庄重，又不失文学的优美。作者在叙述中穿插了一些极富感染力的句子，使得原本严肃的历史叙述变得富有诗意和哲思。我注意到作者在选取材料时，有着极高的标准，所选取的每一段文字、每一个片段，都像是经过了千锤百炼的精华，信息密度极高，但读起来却毫不费力。它成功地平衡了学术的深度与大众的可读性，做到了雅俗共赏。读完之后，我感到思维被极大地拓宽了，不再拘泥于单一的官方叙事，而是开始学着从更广阔的视野去审视历史的复杂性。这本书的魅力在于它的“含蓄”与“深刻”，它不直接告诉你答案，而是引导你去思考、去探寻，这种启发式的阅读过程，才是真正令人回味的。

评分☆☆☆☆☆

这是一部真正能让人沉浸其中的历史读物。作者的叙事方式非常引人入胜，仿佛带着你亲身走进了那个风云变幻的时代。他不仅仅是在罗列史实，更是在描绘那些鲜活的个体如何在历史的洪流中挣扎、选择与成长。文字的张力十足，对人物心理的刻画细腻入微，让人在阅读过程中不断反思历史的复杂性与人性的多面性。尤其是一些对社会风貌和日常生活场景的细致描摹，极大地增强了代入感，让人仿佛能闻到那个年代的气息。这本书的深度在于它能让你跳出宏大的叙事框架，去关注那些被历史的巨轮碾过的微小瞬间，这才是历史的温度所在。我特别欣赏作者在处理敏感议题时的那种克制与深入，没有简单的褒贬，而是呈现出一种多维度的理解，这让整个阅读体验都上升到了一个新的高度。每一次翻页，都像是在与历史进行一场跨越时空的对话，充满了发现的乐趣。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值绝不仅仅在于史料的堆砌，更在于其对历史语境的深刻洞察。阅读过程中，我能清晰地感受到作者对那个特定历史时期社会肌理的深刻理解。他没有停留在事件的表面，而是深入挖掘了事件背后的权力结构、文化变迁以及普通民众的集体心态。这种洞察力使得书中的论述具有了强大的说服力和穿透力。我尤其欣赏作者在分析不同势力间的博弈时所展现出的那种冷静和客观，仿佛一个局外的智者，为我们解析着历史的精妙布局。有些章节的分析角度非常新颖，让我对一些习以为常的历史定论产生了新的思考。这绝对是一本值得反复品读、每次都能带来新感悟的书籍。它不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的引导，教会我们如何带着批判性的眼光去看待历史记录。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚开始接触这类历史文献时，我还有点担心会过于枯燥，毕竟很多史料读起来都像是在啃硬骨头。但这本书完全颠覆了我的预期。它的行文节奏把握得非常好，起承转合自然流畅，即便是初涉此领域的读者，也能很快跟上作者的思路。它不像一本教科书那样死板，倒更像是一部精心打磨的传记，充满了人情味和故事性。作者的考证工作想必是极其扎实的，体现在他对细节的精准捕捉上，每一个事件、每一处引文的引用都显得恰如其分，有力地支撑了整体的论点。这种严谨而不失趣味的风格，使得冗长的史料转化为了引人入胜的叙事，极大地降低了阅读门槛。我甚至会忍不住停下来，去查阅一些相关的背景资料，从而对书中描绘的场景有更立体的认识。这本书成功地搭建了一座连接过去与现在的桥梁，让晦涩的历史变得触手可及。

评分☆☆☆☆☆

对于一个历史爱好者而言，这本书无疑是一份厚礼。它提供的视角和细节，是我们在主流教科书中难以寻觅的珍贵财富。作者的笔触细腻而富有画面感，仿佛在为我们绘制一幅生动的历史长卷。阅读时，我经常会想象当时的情景，那些人物的对话、他们的眼神、他们所处的环境，都因为作者的描绘而变得栩栩如生。这种强烈的沉浸感，很大程度上得益于作者对原始资料的巧妙运用和整合能力。他没有让原始资料喧宾夺主，而是将它们有机地融入到自己的叙述体系中，使得史料成为血肉，而非骨架。这本书的结构安排也十分精巧，章节之间衔接自然，逻辑层次清晰，让人在知识获取的过程中保持着一种愉悦的探索感。这是一次非常高质量的阅读体验，让我对那个时代有了更深层次的理解和敬意。

评分☆☆☆☆☆

光绪二十三年丁酉（1897）日记

评分☆☆☆☆☆

子由之文，词精理确有不及吾，而体气高妙，吾所不及，虽各欲以此自勉，而天资所短，终莫能脱，至于此文，则精确高妙，殆两得之，尤为可贵也。

评分☆☆☆☆☆

光绪二十八年壬寅（1902）日记

评分☆☆☆☆☆

黍离

评分☆☆☆☆☆

为学术界公认的我国最早的古汉字资料，是商代中后期(约前14至前11世纪)的甲骨文和金文。从书法的角度审察，这些最早的汉字已经具有了书法形式美的众多因素，如线条美，单字造型的对称美，变化美以及章法美，风格美等。从商代后期到秦统一中国(前221 年)，汉字演变的总趋势是由繁到简。这种演变具体反映在字体和字形的嬗变之中。西周晚期金文趋向线条化，战国时代民间草篆向古隶的发展，都大大消弱了文字的象形性。然而书法的艺术性却随着书体的嬗变而愈加丰富起来。

评分☆☆☆☆☆

听说作家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 　　“第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 　　我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 　我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 　　竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 　　人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 　　这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 　　这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 　　我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 　　我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。

评分☆☆☆☆☆

虾竦

评分☆☆☆☆☆

将仲子

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同治三年甲子（1864）正月上元起日识