具体描述
编辑推荐
阳明心学经典 儒家传世之作 中国人都需要的精神读本 张居正、康有为、梁启超、孙中山、钱穆等一致推荐内容简介
《文白对照全译本：传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究思想及心学发展的重要资料。它不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。全书分为上、中、下三卷，上卷经王阳明本人审阅；中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述；下卷虽未经他本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，并记载了王阳明提出的“四句教”作者简介
王阳明，原名王守仁（1472-1529），字伯安，浙江余姚人，因被贬贵州时曾于阳明洞（今贵阳市文修县）学习，世称阳明先生、王阳明。是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家。是心学之集大成者，中国历史上罕见的全能大儒，和孔子、孟子、朱熹并称孔、孟、朱、王。其学说影响远播日、韩等东南亚国家，成为东方文化的重要组成部分。李问渠，畅销书作家，儒家历史研究大家。曾出版过多部历史类图书，深受读者好评。目录
卷上徐爱录【原典重读】【读典心得】陆澄录【原典重读】【读典心得】薛侃录【原典重读】【读典心得】卷中答顾东桥书【原典重读】【读典心得】答周道通书【原典重读】【读典心得】答陆原静书（一）【原典重读】【读典心得】答陆原静书（二）【原典重读】【读典心得】答欧阳崇一【原典重读】【读典心得】答罗整庵少宰书【原典重读】【读典心得】答聂文蔚（一）【原典重读】【读典心得】答聂文蔚（二）【原典重读】【读典心得】训蒙大意示教读刘伯颂等【原典重读】【读典心得】卷下门人陈九川录【原典重读】【读典心得】门人黄直录【原典重读】【读典心得】门人黄修易录【原典重读】【读典心得】门人黄省曾录【原典重读】【读典心得】门人黄以方录【原典重读】【读典心得】精彩书摘
先生日：“子以明道者，使其反朴还淳而见诸行事之实乎？抑将关其言辞而徒以浇浇于世也？天下之大乱，由虚文胜而实行衰也。使道明于天下，则六经不必述。删述六经，孔子不得已也。自伏羲画卦，至于文王、周公，其间言《易》，如《连山》、《归藏》之属，纷纷籍籍，不知其几，《易》道XCL。孔子以天下好文之风日盛，知其说之将无纪极。于是取文王、周公之说而赞之，以为惟此为得其宗。于是纷纷之说尽废。而天下之言《易》者始一。《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》皆然。《书》自《典》、《谟》以后，《诗》自《二南》以降，如《九丘》、《八索》，一切淫哇逸荡之词，盖不知其几千百篇。《礼》、《乐》之名物度数，至是亦不可胜穷。孔子皆删削而述正之，然后其说始废。如《书》、《诗》、《礼》、《乐》中，孔子何尝加一语。今之《礼记》诸说，皆后儒附会而成，已非孔子之旧。至于《春秋》，虽称孔子作之，其实皆鲁史旧文。所谓‘笔’者，笔其书；所谓‘削’者，削其繁，是有减无增。孔子述六经，惧繁文之乱天下，惟简之而不得。使天下务去其文以求其实，非以文教之也。《春秋》以后，繁文益盛，天下益乱。始皇焚书得罪，是出于私意，又不合焚六经。若当时志在明道，其诸反经叛理之说，悉取而焚之，亦正暗合删述之意。自秦汉以降，文又日盛，若欲尽去之，断不能去。只宜取法孔子，录其近是者而表章之，则其诸怪悖之说，亦宜渐渐自废。不知文中子当时拟经之意如何，某切深有取于其事。以为圣人复起，不能易也。天下所以不治，只因文盛实衰。人出己见，新奇相高，以眩俗取誉。徒以乱天下之聪明，涂天下之耳目，使天下靡然争务修饰文词，以求知于世，而不复知有敦本尚实、反朴还淳之行，是皆著述有以启之。” 先生说：“你所说的明道，是指返璞归真，使道在平常生活中落实呢？还是指华而不实并借机哗众取宠呢？天下大乱，主要是因为重虚文、轻实行。如果天下的道光明，则就无所谓删述六经。孔子对六经的删述，是迫不得已的。从伏羲画卦，到文公、周公，其中论《易》的如《连山》、《归藏》等著述纷纭繁复，数不胜数，《易》道大乱。孔子发现天下盛行文饰之风日盛，明白如此延伸只会目无纲纪，于是效法文王、周公关于《易》的论述，认为只有这样才能把握好《易》的宗旨。于是很多观点被废弃，天下论《易》始归一统。《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》也都是这样。《尚书》自《典》、《谟》之后，《诗经》自《周南》、《召南》之后，如《九丘》、《八索》，很多淫邪逸荡之词，达到成千篇。《礼》、《乐》的名物度数不计其数孔子都作了删削并述正，之后，其他说法才开始废弃。在《书》、《诗》、《礼》、《乐》中，孔子不曾填一句话。现今《礼记》中的解释之词，大多都是后世儒者附会而成，已经不再是孑L子的原本了。以《春秋》来说，虽然是孑L子所著，其实都是在鲁史之旧文上笔削而成。所谓‘笔’，就是照抄原文；所谓‘削’，亦即删减繁复，这样有减无增。孔子传述六经，担忧繁文扰乱天下，虽然想简略却做不到。孔子教人们不要过分追求经典中的字句，应该追求经典的本质，他并非要用文辞来教化天下。《春秋》之后，繁文更加盛行，天下也更加混乱。秦始皇焚书得罪天下，那是出于自己的私心，更不该焚毁六经。如果当时始皇帝志在明道，把那些背经叛道的书全拿来烧掉，就正好暗合了孑L子删述的意思。从秦汉以来，著述之风日盛，如果要彻底去除，是不可能的了。只好效法于孔子，对那些和经书道理接近的加以表扬，则那些无稽之谈，就会慢慢废弃。不知道王通当时模拟经书的用意何在，但我极力赞成。我觉得，圣人如果复出，也不会否认这种做法的。天下之所以得不到治理，只因为写文章的多而实干的少。人们都有自己的见解，争奇斗异。这只会混淆天下人的聪明，蒙蔽天下人的耳目，使他们只去争相修饰文辞，力追声名，而不再懂得还有崇尚真实、返朴归淳的行为。这都是著述的人所导致的。” ……前言/序言
用户评价
我一直认为，真正有价值的书籍，应该能够跨越时空的界限，与我们的心灵产生共鸣。《传习录》在我看来，就是这样一本不朽的经典。我听闻王阳明先生的“知行合一”思想已久，但总觉得有些抽象，难以把握其精髓。这次的文白对照全译本，让我看到了一个解决这个难题的希望。我迫切地希望通过这本书，能够理解“知”与“行”之间究竟有着怎样的联系，以及如何在实践中真正地做到“知行合一”。对我来说，这不仅仅是理论的学习，更是对人生实践的指导。我希望这本书能够帮助我认识到，真正的智慧不在书本之中，而在于我们如何将所学应用于实际生活。我期待在阅读过程中，能够不断反思自己的行为，对照阳明先生的教诲，去修正自己的不足，提升自己的境界。而且，文白对照的翻译形式，对于我这种喜欢追溯本源，同时又需要清晰易懂的解释的读者来说，是非常友好的。我希望通过这种方式，能够既领略到古文的魅力，又能确保对原文的理解准确无误。这本书将是我探索内心世界、提升人生品质的一盏明灯，我期待它能给我带来深刻的启示。
评分一直以来，我对于那些能够触及人内心深处、指导人生方向的经典著作都怀有浓厚的兴趣。王阳明先生的《传习录》在我看来，便是这样一部承载着深厚智慧的宝典。我对“致良知”的理念尤为着迷，总觉得这是一种能够让我们在迷茫中找到方向，在困顿中获得力量的内在力量。这次能够得到一本文白对照的全译本，对我来说是一次难得的学习机会。我非常期待通过这本书，能够更清晰地理解“良知”的含义，以及我们应该如何去“致”它，如何在日常生活中体悟并实践它。我尤其欣赏阳明先生将哲学思想融入具体生活情境的阐述方式，这使得他的学说充满了生命力，也更易于被普通人所接受和理解。我希望这本书能够帮助我认识到，真正的修养不在于外在的华丽，而在于内心的澄澈与坚定。我期待在阅读过程中，能够不断地进行自我反省和自我提升，将书中的智慧转化为指导我行动的力量，让我在面对生活中的种种挑战时，能够更加从容和坚定。我相信，一个高质量的译本，能够帮助我更深入地走进王阳明先生的思想世界，获得心灵的滋养与升华。
评分《传习录》这部书，我一直对它心怀敬意，也曾多次尝试去读懂其中的深意。这次拿到这个文白对照全译本，感觉像是获得了一把开启智慧之门的钥匙。我一直对中国传统文化有着浓厚的兴趣，尤其是那些能够触及人心、指导人生的哲学思想。王阳明先生作为明代最负盛名的哲学家之一，他的“知行合一”、“致良知”等学说，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。我特别欣赏这种能够将高深的哲理融入日常生活的思想体系，这不像是一些纯粹的学术理论，感觉距离我们普通人的生活太遥远。《传习录》在我看来，就是这样一本能够帮助我们更好地理解自己、认识世界，并且指导我们如何去做的书。这次的文白对照全译本，对我来说最大的吸引力在于它的“全译”。我之前读过一些节选的译本，总感觉意犹未尽，或者在理解上有所偏差。现在，能够得到一个完整、详细的翻译版本，我相信能够帮助我更全面、更深入地把握原著的精神。而且，文白对照的形式，对于我这种对古文有一定兴趣但又不够精通的读者来说，简直是福音。我可以一边对照着原文，一边理解白话翻译，这样既能品味古文的韵味，又能确保不遗漏任何关键信息。我尤其期待在阅读过程中，能够逐渐领悟到阳明先生“心即理”、“知行合一”等思想的精髓，并且思考如何将这些理念应用到我自己的生活和工作中，让我的思想得到升华，行为更加端正。
评分这本《传习录》文白对照全译本，简直是为我量身打造的。我之前尝试过阅读一些关于心学的内容，但总觉得有些云里雾里，抓不住重点。尤其是那些古文原文，虽然读起来很有味道，但理解起来确实是个不小的挑战。这次看到有文白对照的译本，而且是“全译”，我简直是欣喜若狂。一直以来，我都对“致良知”这个概念非常好奇，总觉得这是一种非常神奇的力量，能够指引我们做出正确的选择，并且让我们在困顿中找到内心的平静。我希望通过阅读这本书，能够更清晰地理解“致良知”到底意味着什么，以及我们该如何去“致”它。此外，我也对阳明先生强调的“事上磨练”这一观点很感兴趣。在现代社会，我们每天都会面临各种各样的问题和挑战，如何在这种磨练中不断提升自己，而不是被困难打倒，这是我一直思考的问题。这本书的翻译质量对我来说至关重要，我希望它能够准确地传达原文的意思，又不失古文的韵味，让我能够真正地体会到王阳明先生的思想的博大精深。我期待这本书能带我进入一个全新的哲学世界，让我对人生有更深刻的理解，也能够找到更积极的生活态度，让我的内心更加强大和宁静。
评分对于《传习录》这本书，我一直抱持着一种既向往又畏惧的态度。向往是因为我知道它是中国传统文化中的瑰宝，蕴含着深刻的人生哲理，能够指导我们如何成为一个更好的人。畏惧则是因为我担心自己难以理解其中的奥义，毕竟王阳明先生的思想是如此的深邃。这次的文白对照全译本，给了我一个绝佳的机会去亲近这位伟大的思想家。我一直对“心学”这个流派非常感兴趣，它强调内心的力量，认为心是万物的本源，这与我一直以来对内在修养的追求不谋而合。我希望通过阅读这本书，能够更系统、更深入地了解心学的核心观点，尤其是“心即理”是如何解释世界和人生的。同时，我也非常期待能从书中找到一些切实可行的方法，来指导我在日常生活中实践这些哲学思想。我希望能在这本书中学习到如何克服内心的杂念，如何保持内心的宁静，以及如何在纷繁复杂的世界中找到自己的立足之地。我相信，一个好的翻译版本能够极大地降低阅读的门槛，让我能够更专注于思想的理解，而不是被语言的障碍所困扰。我渴望通过这本书，不仅能够增长见识，更重要的是能够滋养我的心灵，让我对人生有更透彻的领悟。
评分吉姆·雷诺生命中一段极为跌宕起伏的时光。他在这一时期堕落为科普卢星区的一名罪犯，和深谙各种黑社会门路的泰凯斯·芬利一同闯荡江湖，距离养育他长大的边疆世界夏伊洛越来越遥远。也正是在这个时候，雷诺遭遇了人生中最具考验性的一些挑战。他做出的决定将彻底改变他的命运，并最终验证他的父亲经常对他说的那句话：“一个人会变成什么样子，全是他自己的选择。”
评分经历众多波折之后，雷诺在一个主巢中发现凯瑞甘，也知道了泰凯斯出狱的原因——他接受了蒙斯克的命令，跟随雷诺，伺机杀掉凯瑞甘，他就可以重获自由。清楚这一切之后，在战友与昔日的爱人之间，雷诺选择了凯瑞甘，并亲手杀掉了泰凯斯，拯救了凯瑞甘，但他们之间的爱情却仍旧波澜起伏，泰伦、星灵、异虫三族之间的争斗不休，他们的爱情将何去何从？
评分我要说，王阳明的《传习录》，版本很多，但是，我个人认为，这个版本很好，很实际，文白对照，很实际，适合自己，水平阅读的书，才是最好的，不要相信权威著作，高深莫测的书，不符合，我们普普通通读者，很实际，内容很好的一个版本。
评分不错~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
评分不错
评分好好学习一下。
评分还没有打开看，不知道好不好，应该可以
评分《闪点时刻》：
评分看了《传习录》，看了《论语》，看了新儒家牟宗三、梁漱溟、钱穆先生的著作，真的非常感动。他们的人格光辉仿佛在无尽的黑夜里给我的生命点亮了一盏灯，让我看到人生的出路和方向。很好的书，有译文并且译文很好玩，有句叫“夫我则不暇”，译成“借用孔子的话说就是‘我没那闲功夫’”，笑死了。不过说实话译文还是很流畅的（除了有个小地方肯定是译错了~），而且真心比原文有爱，对照着看很有意思。王阳明很可爱，也很实在，他的学生也很可爱，人生天地间，真正该追求的是什么呢？根据我对儒家学说的理解，简单地说来就是要做一个好人。然而好人，在如今这个不仅是世风日下、人心不古，甚至是人欲横流、道德颓丧的年代和国度，真是太难太难了。用牟先生的话说，这真是中国人最堕落的时代。然而与其诅咒黑暗，不如点亮光明。这光明是什么，就是德性、良知的力量。五百多年前的阳明先生就曾慨叹：“三代之衰，王道熄而霸术昌；孔孟既没，圣学晦而邪说横。教者不复以此为教，而学者不复以此为学。”是啊，试问现在哪个学校，哪所大学在教圣人之学呢？这些个学校教的仅仅是用来考试升学、升官发财、入市谋生的知识和技能。而且让人们更加厌烦道德说教。儒家教导我们，一个人应该追求的是人格的完成，而不应该考虑外在的事功。对于用人者，王阳明说道：“用之者惟知同心一德，以共安天下之民，视才之称否，而不以崇卑为轻重，劳逸为美恶。”对于被用的人，他说道：“效用者亦惟知同心一德，以共安天下之民，苟当其能，则终身处于烦剧而不以为劳，安于卑琐而不以为贱。”虽说，我们古人有立德立功立言之三不朽之说，然而诚如钱穆先生所言：“然立功有际遇，立言有条件，只有立德，不为际遇条件之所限。”因此，不论是国家领导还是贩夫走卒都有可能成为一个有德性的人，都有可能完成自己的人格。——这就是所谓的人皆可以为尧舜。因此，我们评价一个人的人生成就，便不该以外在的身份、权力、力量、知识、才学为标准。而应该以他的德性为评价标准。 圣人之学，其实就是教导我们怎么样去做一个真正的人。如果只从外在的物质事功上寻求，那么一生也找不到安身立命的根本。可怕的是，如果不是还有港台海外的儒者继续存养传播圣人之学，那么茫茫中华大地上的人们岂不一生无明，活了也白活，死了也白死。阳明先生所说的“知行合一”的真正意思，我觉得就是“纸上说来终觉浅，须知此事要躬行。”致良知的真正意思，我觉得就是把我们的良心发挥出去，去做好事。知行合一和致良知的道理，不管哲学上解释得多么复杂多么深刻多么适宜思辨，都不能切中它的要害。它根本上就是一种活的工夫。而圣人之学，也必须以活人来教，来身教。如果没有王阳明这种圣人境界的导师以亲身实践、验证这门学问，读再多的书，经过再好的大学训练，也不一定能体会到这门学问的真理性。因此，我的理解是，圣人之学根本不适合在传授知识技能的所谓学院里来教，它不是学术，不需要那些毫无实践的人在理论上争论不休，它是一门活的工夫，必须用实际的仁义礼智信忠恕孝悌亲来表现、验证。王阳明根本就不注重作为学问的训诂、记诵、词章，更不注重外在的富国强兵、建功逐利的霸业，在他看来注重这些的人哪里懂圣人之学呢？因为他们舍本逐末，还放不下功名利禄这些虚的东西。 作为一个立志做学问的人，如果真能放得下这些，才能趋近真理。在王阳明这里，做学问和做人是统一的，如果做人一谈糊涂，那么他的学问也是伪学问。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有