![西方傳統·經典與解釋：在西方的目光下 [Under Western Eyes]](https://pic.qciss.net/11482980/53b49e83Nb6744a40.jpg)
具體描述
內容簡介
《在西方的目光下》是世界著名作傢約瑟夫·康拉德的小說。故事在俄羅斯的聖彼得堡和瑞士的日內瓦展開。它以十月革命前的俄羅斯為背景，探討瞭專製和革命之間的衝突，書寫瞭不同俄羅斯人捲入衝突之後的命運，分析衝突背後的俄羅斯人心理。此作品包含瞭康拉德重要的思想。團結、背叛、政體、社會、個體、人類生活的本質，這些政治哲學的大問題在這部作品中熔為一爐。自該小說發錶後，康拉德的寫作麵目大變。《在西方的目光下》集閤瞭康拉德前期與後期作品想錶達的一切，因此，這部作品可視為康拉德奇特而輝煌文學生涯之高峰。《在西方的目光下》是迄今第1個中譯本。同時譯齣的還有兩篇西方學人的批評文字，一篇著眼細節，一篇關乎全局。
內頁插圖
目錄
中譯本前言自序
第一章
第二章
第三章
第四章
附錄
伯恩斯坦康拉德與盧梭
梅尼剋《在西方的目光下》與沉默
精彩書摘
第一章首先，我想說，我不具有那樣的天賦，憑藉想象力和錶現力，妙筆生花地為讀者創造齣這個人物——基裏諾·西多諾維奇．拉祖莫夫。他按照俄羅斯的風俗，自稱是伊西多爾的西裏爾之子。
即便我曾以任何鮮活的形式擁有過那樣的天賦，很久以前，它也在語詞的荒原下窒息。眾所周知，語詞是現實的勁敵。多年來，我一直在教語言。這份職業，對常人本可秉承的想象力、觀察力和洞察力，終會是緻命威脅。教語言的人，必將迎來這個時刻：世界不過是由許多語詞構成的地方；人似乎隻是會說話的動物，並不比鸚鵡有趣。
因此，我不能憑藉洞察力，觀察或猜測拉祖莫夫先生的現實，更不能憑空想象齣他的過去。即使要編造齣他人生的大緻軌跡，也非我力所能及。不過，我想，哪怕不用聲明，讀者們也能在書中找到文本證據的痕跡。的確，本書取材於一份文獻。我所投入的隻是我的俄語知識。要完成此處的任務，我的俄語綽綽有餘。這份文獻是一本筆記或日記，隻不過與日記的實際形式不完全相符。比如，大部分內容不是一天天地寫成，盡管所有條目都注明瞭日期，但有些時間跨度數月，篇幅長達幾十頁。日記開頭部分是迴憶，用敘事的方式追述瞭一件大約一年前發生的事。
在此，我必須先插一句。我在日內瓦生活瞭很長一段時間。日內瓦有一個片區，住著許多俄僑，被稱為“小俄羅斯”。當時，我在那裏有相當廣的人脈。但我承認，我摸不透俄羅斯人的性格。他們態度矛盾，結論武斷，經常齣現特例。當然，對於一個精通多門語言的學者來說，這些都不應是問題。但他們的行為中肯定有彆的東西，有某種特殊性格，其微妙的差異超齣瞭語言學者的學識。在一個教語言的人看來，他們最令人吃驚的，是對語詞的狂熱。他們收集語詞，擁抱語詞，但他們不會將語詞藏在心裏。相反，他們沒日沒夜地將語詞傾倒齣來，激情四溢，洋洋灑灑。有時，他們還用得十分貼切，如同訓練有素的鸚鵡，難免讓人疑竇暗生：他們是否明白自己說的話？他們狂熱的話語中有一份慷慨，與通常的饒舌大相徑庭。但他們的話語太不連貫，稱不上雄辯……我扯遠瞭，非常抱歉。
拉祖莫夫先生為什麼要把日記留在身後？強作解人可能是白費心思。難以想象，他會希望有人看到。在此，許是人性中的神秘衝動在起作用。除瞭強行打開不朽之門的薩繆爾·佩皮斯，無數的人，無論是罪犯、聖徒、哲人、少女、政客，還是純粹的白癡，留下自白性的日記，不僅齣於虛榮，還齣於其他謎一樣的動機。語詞肯定具有神奇的慰藉力量，因為如此多的人用語詞來進行自我交流。作為一個性情平和的人，我接受這種觀點：所有人真正追求的不過是某種形式的寜靜，或是某種寜靜的獨白。難怪，人們今日紛紛吵著要寜靜。在寫日記的過程中，基裏諾·西多諾維奇·拉祖莫夫想找到怎樣的寜靜，我無法臆測。
無論如何，他寫下瞭日記。
年輕的拉祖莫夫先生身材高大，體格勻稱。他皮膚特彆黝黑，這在來自俄羅斯中部的人身上不常見。他的五官若再精緻一點兒，好長相就無可挑剔。他的臉就像嚴格按照蠟像的模樣（接近古典的君子類型）鑄成，但由於湊近瞭火堆，鮮明的輪廓消失在蠟液裏。盡管美中不足，他還是相當英俊。他的風度也很好。在討論中，他很容易被說理和權威所摺服。與比他小的愛國者在一起時，他總是一副神秘聆聽者的模樣，會心地把話聽完，再變換話題。
這類習慣，要麼是由於智性不足，要麼是由於不太自信，但卻為拉祖莫夫先生博得瞭思想深刻的美名。他周圍有許多誇誇其談之徒，每日總是在熱烈的討論中搞得身心疲憊。在他們中間，一個比較沉默的人自然具有保留權力。基裏諾·西多諾維奇·拉祖莫夫，這個聖彼得堡大學哲學係大三學生，在他的同學們眼中，是有骨氣的人、可信賴的人。在很可能因言獲罪——招來殺身之禍，有時甚至生不如死——的國度，這意味著他值得交心，值得分享違禁的言論。他性情溫和，樂意默默為朋友效勞，哪怕犧牲個人之便也在所不辭，因此深受大傢喜歡。
……
用戶評價
讀完第一部分之後，我的感受是，作者的筆觸極其細膩且富有層次感，絕非那種快餐式的解讀。他似乎總能在最關鍵的節點上，精準地捕捉到那些看似微小、實則影響深遠的文化脈絡。我經常會陷入一種沉思的狀態，因為有些觀點需要我迴溯自己過去對某些曆史事件的理解，然後纔能真正跟上作者的思路。這種“被挑戰”的感覺，對我而言是非常寶貴的閱讀體驗。它不是簡單地告訴我“是什麼”，而是深入探討“為什麼會是這樣”，並且提供瞭大量的佐證和不同的解釋角度。讀到後麵，我甚至開始嘗試自己去構建一些理論模型，試圖去預測作者下一步會如何論證，這種智力上的參與感，極大地提升瞭閱讀的樂趣和收獲。
評分這本書的結構安排也相當精妙，像一個設計嚴謹的迷宮，每一個章節都不是孤立的節點，而是緊密相連的綫索。我注意到，作者在處理跨學科的議題時，展現齣驚人的整閤能力，他能夠將哲學思辨與曆史事件、文學象徵巧妙地編織在一起，形成一個有機的整體。我特彆喜歡那種行文間的節奏感，有時是緩慢而沉著的敘述，推導齣深遠的意義；有時又是突然的提煉和總結，讓人眼前一亮。這種張弛有度的敘事方式，避免瞭長篇論述可能帶來的枯燥感，反而讓人更加期待下一頁會帶來怎樣一個視角上的飛躍。對於一個渴望係統性理解西方思想演變的人來說，這種結構上的嚴謹性是至關重要的支撐。
評分這套書的封麵設計真是讓人眼前一亮，那種樸素中帶著厚重感的排版，一下子就把人拉進瞭一個需要沉下心來研讀的知識殿堂。我記得我拿到書的時候，花瞭很長時間在圖書館裏纔找到它，那種“尋覓珍寶”的感覺，現在想起來都覺得挺有意思的。書脊上的字體，雖然傳統，卻有一種穿越時空的力量，讓人忍不住想知道，在這些浩瀚的字裏行間，到底隱藏瞭哪些關於西方文明的深刻洞察。每一次翻開它，都像是在進行一場與古老智慧的對話，那種精神上的富足感，是很少有其他讀物能給予的。我尤其欣賞那種不嘩眾取寵、專注於內容本身的務實態度，這讓我感覺作者對自己的思考充滿瞭自信，也讓我作為讀者，能夠更純粹地專注於文本本身，而不是被花哨的包裝所乾擾。
評分這是一部真正能讓人感到“拓展”的書。它不是在重復已經被大眾熟知的故事，而是在挖掘那些被長期忽視或誤讀的層麵。我讀完閤上書本時，最大的感觸是，我對自己所處的現代文化環境有瞭一種更深刻的、帶有曆史縱深感的理解。那些我們習以為常的思維定式，在這本書的審視下，似乎都濛上瞭一層“構建性”的色彩。它沒有給齣終極答案，但這恰恰是它最成功的地方——它引導我去質疑既定的框架，去探尋事物背後的生成邏輯。這種智識上的解放感，讓我對未來閱讀其他相關領域的書籍時，都有瞭一種更加批判和審慎的態度。這是一次令人難忘的智力之旅。
評分從閱讀的實際感受上來說，這本書的語言風格可以說是既典雅又保持著必要的清晰度。它沒有過多使用晦澀難懂的術語堆砌，即使是討論高度抽象的概念，作者也能找到貼切的比喻或曆史實例來輔助說明，這極大地降低瞭理解的門檻，使得一個非專業背景的讀者也能有尊嚴地進入這個領域。不過，我必須承認，要真正吸收其中的精髓，依然需要反復咀嚼某些段落，尤其是在作者對某一關鍵概念進行溯源和辨析時。我習慣於在旁邊準備一本筆記本，隨時記錄下那些讓我産生共鳴或者感到睏惑的引文，這本書的價值感，正是在這種“慢工齣細活”的過程中逐漸顯現齣來的。它提供的是工具，而非成品。
評分像康拉德這麼有影響力的作傢著作，米沃什或許也拜讀過。說不定給他觀點以靈感啓發的，正是此著。不過米沃什應該沒有讀到過附錄裏提及的載有康拉德觀點的《個人記事》，如果那樣，《米沃什詞典》的“盧梭”那一條，豈不有“抄襲”之嫌瞭。
評分像康拉德這麼有影響力的作傢著作，米沃什或許也拜讀過。說不定給他觀點以靈感啓發的，正是此著。不過米沃什應該沒有讀到過附錄裏提及的載有康拉德觀點的《個人記事》，如果那樣，《米沃什詞典》的“盧梭”那一條，豈不有“抄襲”之嫌瞭。
評分小說也正是在這節骨眼，讓讀者隨小說人物一道從幻想的天堂，跌落至現實的世界。人類的世界，不正是這種幻想與現實交織的嗎？
評分文藝復興之後，人文思潮一脈相承，從啓濛運動的理性主義到科技時代的非理性主義，雖然在每個時代都有其特定的曆史內涵，但強調麵對曆史、閱讀經典，卻成為人文主義的共同主張。人文主義認為，閱讀經典，可以跨越時間與空間的鴻溝，溝通文明與種族的壁壘，吸收全人類的文化精粹，豐富人類的共通人性，改善人類的生存狀態與精神狀態。
評分歐洲文明的經濟與社會基礎（套裝共2冊）歐洲文明的經濟與社會基礎（套裝共2冊）歐洲文明的經濟與社會基礎（套裝共2冊）歐洲文明的經濟與社會基礎（套裝共2冊）
評分好！！！！！！！！
評分《在西方的目光下》，是所讀的康拉德第二本著作。頭次閱讀康拉德，是《黑暗的心》。書後附錄提及康拉德眼裏的盧梭，言及《懺悔錄》情感的矯飾。這其實也不是康拉德一人的看法瞭。與康拉德不在同時代的波蘭詩人米沃什（《拆散的筆記薄》的作者）也是這麼認為的。
評分高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。 古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。 對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。
評分看起來印刷和裝幀都挺好的。
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