曆代文史要籍注釋選刊·老子：王安石老子注輯佚會鈔（繁體竪排版） 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　自南宋至晚清，除瞭故裏後進陸九淵、章袞、陳汝錡、李紱、蔡上翔等有所褒揚外，王安石（一○二一-一○八六）變法被看作是北宋滅亡的原因，荊公新學遭受到嚴厲抨擊，被視為異端邪說。二十世紀疾風暴雨式的社會變革，加深瞭人們對王安石變法的體認，自一九○八年梁放超《中國六大政治傢·王劑公》①為王安石變法翻案後，對王安石的研究全麵深入，有關文獻的整理與研究越來越細密，肯定性的評價逐漸占瞭上風。僅王安石《老子注》的輯佚本就有四種，其中《王介甫老子注佚文》時間最早，一九四八年六月發錶於四川省立圖書館編印《圖書集刊》第八期上，當年是以馮璧如女士名義發錶的，但據濛默考證，此文係其先君濛文通輯本，並重編收入《濛文通文集·道書輯校十種》中。嚴靈峰一九六五年在颱灣藝文印書館齣版《無求備齋老子集成·輯王安石老子注》，但僅從彭耜《道德真經集注》中輯錄王注，過於筒略。一九七九年一○月嚴靈峰在前書基礎上又整理齣版瞭《老子崇寜五注·王安石老子注》①，成為目前內容最多的王安石《老子注》輯本。容肇祖《王安石老子注輯本》②體例最善，所輯每一條佚文皆標明齣處、頁碼。但容輯本有漏輯誤輯的內容，濛默已有所發現；且所用《老子》乃王弼《注》通行本，與王安石注文往往抵牾。

內頁插圖

目錄

前言
一章
二章
三章
四章
五章
六章
七章
八章
九章
十章
十一章
十二章
十三章
十四章
十五章
十六章
十七章
十八章
十九章
二十章
二十一章
二十二章
二十三章
二十四章
二十五章
二十六章
二十七章
二十八章
二十九章
三十章
三十一章
三十二章
三十三章
三十四章
三十五章
三十六章
三十七章
三十八章
三十九章
四十章
四十一章
四十二章
四十三章
四十四章
四十五章
四十六章
四十七章
四十八章
四十九章
五十章
五十一章
五十二章
五十三章
五十四章
五十五章
五十六章
五十七章
五十八章
五十九章
六十章
六十一章
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前言/序言

曆代文史要籍注釋選刊·老子：王安石老子注輯佚會鈔（繁體竪排版） 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

評分☆☆☆☆☆

熙寜二年（1069年）二月，宋神宗任命王安石為參知政事，王安石提齣當務之急在於改變風俗、確立法度，提議變法，神宗贊同。[16] 為指導變法的實施，設立製置三司條例司，統籌財政。同年四月，遣人察諸路農田、水利、賦役；七月，立淮浙江湖六路均輸法；九月，立青苗法；十一月，頒農田水利條約。

評分☆☆☆☆☆

為穩定社會秩序，抵禦北方民族的南侵，宋初實行“養兵”之策，形成瞭龐大的軍事體係；同時為瞭防止武將專權，實行“更戍法”，使得兵將不相習，兵士雖多但不精，對外作戰時處於不利地位（“冗兵”）。軍隊、官員的激增導緻財政開支的增加，使得本就拮據的政府財政更加入不敷齣，再加上統治者大興土木、修建寺觀等，形成瞭“冗費”。三者緊密地聯係在一起，最終形成北宋積貧積弱的局麵。[2] [3]

評分☆☆☆☆☆

為穩定社會秩序，抵禦北方民族的南侵，宋初實行“養兵”之策，形成瞭龐大的軍事體係；同時為瞭防止武將專權，實行“更戍法”，使得兵將不相習，兵士雖多但不精，對外作戰時處於不利地位（“冗兵”）。軍隊、官員的激增導緻財政開支的增加，使得本就拮據的政府財政更加入不敷齣，再加上統治者大興土木、修建寺觀等，形成瞭“冗費”。三者緊密地聯係在一起，最終形成北宋積貧積弱的局麵。[2] [3]

評分☆☆☆☆☆

王安石殘本道德經，王安石死後，其書不傳。

評分☆☆☆☆☆

第二節 神權的迷信與日本國體

評分☆☆☆☆☆

宋神宗

評分☆☆☆☆☆

熙寜元年（1068年）四月，王安石再次提齣全麵改革的想法，指齣“治國之道，首先要效法先代，革新現有法度”，並勉勵神宗效法堯舜，簡明法製。王安石認為，北宋國傢貧苦的癥結，不在於開支過多，而在於生産過少；農民之所以貧苦和不能從事生産，一方麵是由於官僚富豪兼並瞭大量土地，另一方麵是由於政府把繁重的徭役加在農民身上。因此，最好的理財富國之路，是依靠天下所有的勞動力去開發自然資源，是積極開源而不是消極節流。[14] 王安石隨後上《本朝百年無事劄子》，闡釋宋初百餘年間太平無事的情況與原因，指齣當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有所建樹，認為“大有為之時，正在今日”。[15] 神宗采納王安石的相關主張，並要求其盡心輔佐。

評分☆☆☆☆☆

熙寜元年（1068年）四月，王安石再次提齣全麵改革的想法，指齣“治國之道，首先要效法先代，革新現有法度”，並勉勵神宗效法堯舜，簡明法製。王安石認為，北宋國傢貧苦的癥結，不在於開支過多，而在於生産過少；農民之所以貧苦和不能從事生産，一方麵是由於官僚富豪兼並瞭大量土地，另一方麵是由於政府把繁重的徭役加在農民身上。因此，最好的理財富國之路，是依靠天下所有的勞動力去開發自然資源，是積極開源而不是消極節流。[14] 王安石隨後上《本朝百年無事劄子》，闡釋宋初百餘年間太平無事的情況與原因，指齣當時危機四伏的社會問題，期望神宗在政治上有所建樹，認為“大有為之時，正在今日”。[15] 神宗采納王安石的相關主張，並要求其盡心輔佐。

評分☆☆☆☆☆

不錯的書。自南宋至晚清，除瞭故裏後進陸九淵、章袞、陳汝錡、李紱、蔡上翔等有所褒揚外，王安石（一○二一-一○八六）變法被看作是北宋滅亡的原因，荊公新學遭受到嚴厲抨擊，被視為異端邪說。二十世紀疾風暴雨式的社會變革，加深瞭人們對王安石變法的體認，自一九○八年梁放超《中國六大政治傢·王劑公》①為王安石變法翻案後，對王安石的研究全麵深入，有關文獻的整理與研究越來越細密，肯定性的評價逐漸占瞭上風。

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