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雪漠 著

图书标签:

• 悬疑
• 推理
• 民俗
• 乡村
• 野狐
• 奇案
• 民间传说
• 神秘
• 犯罪
• 东北

出版社： 人民文学出版社

ISBN：9787020104734

版次：1

商品编码：11493262

包装：平装

开本：16开

出版时间：2014-07-01

用纸：胶版纸

页数：432

正文语种：中文

附件：雪漠绘骆驼画藏书票

附件数量：1

编辑推荐

　　

　　《野狐岭》是一部挑战阅读智力的好看小说。它的“探秘”缘起，它的《罗生门》式的结构，它的陀思妥耶夫斯基式的“多声部”叙事，它的草蛇灰线的故事脉络，它的悬疑和推理元素，都向人们证明：雪漠是一位讲故事的高手。《野狐岭》是雪漠“灵魂三部曲”之后回归大漠的第一部小说。和“大漠三部曲”里现实、凝重、悲情的大漠不一样，《野狐岭》里的大漠多了几分魔幻、几分谐趣、几分幽默，涌动着一股快意酣畅之气。《野狐岭》不但有好看的故事和西部写生的笔墨细节，宏观来看，它仍然是一部打上雪漠烙印的小说，它是一部注重生命体验、着眼灵魂叙事的有寓意、有境界的小说。

内容简介

　　

　　百年前，西部有名的两支驼队，在野狐岭失踪了。百年后，“我”来到野狐岭。特殊的相遇，让当年的驼队释放出了所有的生命记忆。于是，在那个神秘的野狐岭，一个跨越阴阳、南北、正邪、人畜两界的故事，揭开了序幕……《野狐岭》的故事里有一首末日预言的凉州古谣，一个自始至终不现身的杀手，一个痴迷木鱼歌的岭南落魄书生，一个身怀深仇大恨从岭南追杀到凉州的女子，一个成天念经一心想出家的少掌柜，一个好色但心善的老掌柜，一个穿道袍着僧鞋、会算命住庙里的道长，一个神龙见首不见尾的沙匪，几位经验丰富艺高胆大的驼把式，几匹争风吃醋的骆驼，还有一些历史人物如凉州英豪齐飞卿陆富基、凉州小人豁子蔡武祁录，更有岭南土客械斗、凉州飞卿起义等历史大事……翻开此书，或许，你能见到未知的自己。

作者简介

　　雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，大手印文化研修专家，甘肃省作家协会副主席。雪漠曾获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”等称号。雪漠著有长篇小说“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》）及“光明大手印”“心灵瑜伽”等系列作品多部。雪漠作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》，荣获“第三届冯牧文学奖”“上海长中篇小说优秀作品大奖”“中国作家大红鹰文学奖”“中国作家鄂尔多斯文学奖”等重要奖项，入围“第六届茅盾文学奖”“第五届国家图书奖”和“第八届茅盾文学奖”。雪漠也是书画艺术家，书画作品应邀参展2014年第十届（深圳）国际文博会。本书封面图取自雪漠书画作品。

内页插图

精彩书评

　　

　　雪漠小说表现力的强劲程度，是我们很多作家所不能比的。作者对他所描写的生活非常熟悉，他不需要专门去搞一种寓言化的写作或者形而上的概括，或者整体象征，它本身就有一种象征意义。
　　――雷达《雪漠小说的意义》《人民日报》
　　十年磨一剑只是一个传说，但却是雪漠文学事业的真实写照。以十几年时间，反复锤炼一部小说，没有内心深处的宁静，没有一番锲而不舍的追求，没有一种深远的文学理想和赤诚，是难以想象的。我们今天的文坛，太需要这种专心致志的创作态度。我劝大家读一读雪漠，你会被西部农民生存境遇的真实性深深打动，你会体会到它跟充斥图书市场的文学快餐不同的品格，也会重温文学给予我们的那种真正意义上的审美体验。
　　——徐怀中《在“第三届冯牧文学奖”颁奖会上的发言》

　　雪漠称得上是独一的作家。他的独特，不仅仅因为他是作家中少有的大手印文化研究学者，也不仅仅因为他的小说是当代西部文学的标志性作品。真正打动我的，是他的写作状态——他喜欢一遍一遍地写东西。对于不满意的作品，他会毫不犹豫地扔掉重写，而不是去改。
　　――舒晋瑜《中华读书报》

　　雪漠的语言极具地域特色，心理描写也十分细腻，人物刻画颇见功底，特别是对西部女性的描摹相当传神，这都是应当充分肯定的。然而，光有这些并不能成就雪漠，有些西部作家比他在这些方面可能做得还更好，但雪漠之所以让我们记住，就在于他的作品中，还具有上面所讲到的那种独特的精神力量和魅力。
　　――朱辉军：《评狼祸——雪漠小说精选》（《文汇报》）

　　变化的景观描写，是建立在他丰富的生活体验之上。雪漠还试图写出在西部非常贫瘠的条件下，人们所承受的肉体折磨和内心痛苦。这体现了一种宝贵的人道立场和人民立场及对苦难密切关注，呈现出一种可贵的悲悯情感。
　　――《小说选刊》

　　雪漠的小说跟其他作家的小说不一样。很多作家把写作当成一种职业，讲一个故事，讲一个人，再讲一个事情，其实这些跟他自己的精神生活是有一定的距离的。而雪漠的作品读起来感觉不会是与自己无关的。小说内容虽然也在客观地叙述一个事件，但看的过程中你会被它所感染。我还是比较喜欢这一类作家，而不是那种纯粹地讲跟自己没有什么关系的一个故事、一个事件。――杨扬（《文艺争鸣》）雪漠把日常生活叙事写得如此惊心动魄，离开了宏大叙事之外没有人可以能把它写得如此惊心动魄。”
　　――朱小如（《文学报》著名评论家）（文艺争鸣）

目录

引子
第一会　幽魂自述
第二会　起场
第三会　阿爸的木鱼歌
第四会　驼斗
第五会　祖屋
第六会　疯驼
第七会　械斗
第八会　小城的拾荒婆
第九会　巴特尔说
第十会　刺客
第十一会　瘸驼
第十二会　打巡警
第十三会　纷乱的鞭杆
第十四会　好亮活的妹子
第十五会　木鱼妹说偷情
第十六会　追杀
第十七会 石刑
第十八会　胡家磨坊
第十九会　逼近的血腥
第二十会　肉体的拷问
第二十一会　灵魂的噪音
第二十二会　木鱼妹说
第二十三会　狼祸
第二十四会　末日
第二十五会 起场时节
第二十六会　木鱼令
第二十七会　活在传说里
杂说《野狐岭》（代后记）
从《野狐岭》看雪漠（责编手记）

精彩书摘

　　引子
　　野狐岭下木鱼谷，金银九缸八涝池，胡家磨坊下找钥匙。——凉州童谣
　　百年前，有两支驼队，在野狐岭失踪了。
　　这两支驼队，是当时西部最有名的驼队，一支是蒙驼，一支是汉驼，各有二百多峰驼。在千里驼道上，他们走过无数个来回，包绥路——驼把式口中非常重要的驼道——山道上的青石，都叫他们磨下了尺把厚的深槽。他们遭过天灾，遇过人祸，都挺过来了。他们有着当时最强壮的驼，他们带着一帮神枪手保镖，枪手拿着当时最好的武器。他们更有一种想改天换日的壮志——他们驮着金银茶叶，想去俄罗斯，换回军火，来推翻他们称为清家的那个朝廷。后来的凉州某志书中，对这事，有着相应的记载。但就是这样的两支驼队，竟然像烟雾那样消散了。很小的时候，我老听驼把式讲这故事，心中就有了一个谜团。这谜团，成为我后来去野狐岭的主要因缘。
　　在童年的幻想里，我常常会看到他们：在百年前的那个黄昏，那两支强大的驼队，浩浩荡荡，起了场，走向他们称为罗刹的所在。他们当然不知道，那罗刹，虽跟“俄罗斯”发音相似，但相差甚远。在西部民间的说法中，罗刹是一种凶神，属于夜叉类，总能在宇宙间掀起血雨腥风。一千多年前，神通广大的莲花生大士就去了罗刹国，说是要去调伏夜叉，却没见他回来。后来，一位高人告诉我，从缘起上来看，那个想走向罗刹的驼队是不吉的。他说，他们的失踪，定然也是罗刹（他说的罗刹，便是那种夜叉类的凶神）干预的结果。他说，许多表面上看来由人而为的祸事，其实也是法界力量作用的结果，对于那种法界的负面力量，老祖宗称为凶神恶煞。据说，在那些凶神恶煞值日的时辰里，是免不了会发生一些凶事的。这种说法，等于也承认了老祖宗的黄道吉日的合理性。
　　在无数个不经意的恍惚里，我都会看到那个传说中的故事。那两支起场的驼队阵势很大，驼铃声惊天动地，数百峰驼时不时也会直杠杠地叫，驼叫声响彻了当时的凉州。在我童年的幻想里，这是最令我激动的场面。
　　沿着千年的驼道，把式们行进着。那纷飞的驼掌溅起了尘埃，遮蔽了天空。
　　几个月后，他们进了野狐岭。
　　而后，他们就像化成了蒸汽，从此消失了。
　　很少有人知道，在那个神秘的野狐岭里，发生过怎样的故事。
　　小时候我的脑海中，老是会出现那些进了野狐岭的骆驼客。那时，我就想，等我长大后，一定要解开这个谜。后来，我的上师（一位相貌高古的老喇嘛）神秘地望着我说，你不用去的，你只要修成了宿命通，你就会明白那真相。
　　但在多年前的某个冬天，我还是进了野狐岭。临行前的那段日子，我每夜都会梦到驼队，情节历历在目，人物栩栩如生，仿佛，那是我生命中的一段重要经历。我问那位有宿命通的喇嘛，他只是神秘地笑了笑，说那是我前世的一段生命记忆。
　　他说，去野狐岭吧，或许，你能见到未知的自己。
　　于是，我走向野狐岭。我带了两驼一狗，一峰白驼驮着我，另一峰黄驼驮水食和其他用物。
　　我选择了冬天，一来我怕夏天大漠的酷热，二是因为那些驼队，也是在冬天起场的。西部的很多驼队，都是在冬天起场的。
　　沿着那传说中的驼道，我起程了。我终于找到了那些骆驼客。我用的，是一种特殊的方式。要知道，世上有许多事，表面看来，已消失了，不过，有好多信息，其实是不灭的。它们可以转化，但不会消亡，佛教称之为“因果不空”，科学认为是“物质不灭”。于是，那个叫野狐岭的所在，就成了许多驼把式的灵魂家园。由于牵挂的原因，各种有欲望的阴魂，也来这儿了。于是，一个歌谣传遍了凉州：“野狐岭下木鱼谷，阴魂九沟八涝池，胡家磨坊下取钥匙。”
　　在一个溢着血腥味的黄昏里，我终于走进了野狐岭。在那儿，我度过了几十个日日夜夜。在我的前半生里，那是一段值得追忆的岁月。
　　你定然听过沙漠月下的风吟，还有涛声。你也许会说，沙漠里哪有涛声？我告诉你，有的。这沙洼，本是海底。这阴司，更是阳世。这看似虚幻的所在，既是看不见摸不着的存在，也是无处不在无时不在的现实。那所有的沙粒，都有着无数涛声的经历。在跟我相遇那一瞬间，它们忽然释放出所有的生命记忆。在那个神秘的所在，我组织了二十七次采访会。对这个“会”字，你可以理解为会议的“会”，也可以理解为相会的“会”。每一会的时间长短不一，有时劲头大，就多聊一聊；有时兴味索然，就少聊一点。于是，我就以“会”作为这本书的单元。
　　因为人多嘴杂，表面看，小说的内容有些零乱，但要是你静了心读下去，你就会看到一种别样的景致。
　　虽然采访的内容很多，但我印象最深的，仍是驼队的那次生命历程。最让我难忘的，是那个毁灭的黄昏……瞧，沧桑里看了去，那黄昏早成了油画，洇了水，褪了色，模糊发黄了。但沧桑仍在发酵着。沧桑这玩意儿，跟酒一样，总是越酵越浓的，但浓也罢，淡也罢，我懒得计较了。没办法，许多时候，记忆有它自己的权力。
　　在那诸多沧桑的叙述中，我后来一直牵挂的，是那个模糊的黄昏。黄昏中最扎眼的，仍是那个孤零零悬在大漠上空的白日，它显得很冷清。风后都这样。风跟沧桑一样，刮去了好多东西，却刮不走那个罩了白日的巨大晕圈。我分明看到，几个衣服褴褛的人，仍在晕圈里跌撞着。他们走出了那次掩埋了驼队的沙暴，但能不能走出自己的命呢？晕圈旁有个磨坊，磨坊里发出轰隆声。拉磨的是一峰白驼。驼后跟着的，是一个男人，和一个女人。
　　苍老的歌声遥遥传来——
　　高高山上一清泉，弯弯曲曲几千年。
　　人人都饮泉中水，苦的苦来甜的甜……
　　第一会幽魂自述
　　我第一次进入野狐岭时，夜幕已低垂了。星星很繁，洒在大漠的天空里。夜空显得很低，很像大鸟合拢的翅膀。
　　我踩着沙地，走向那个神秘的所在。一路上，沙丘在不停地变幻着，我看到了许多若隐若现的影子，当然，这是我用眼睛的余光看到的。当我定睛看时，影子就消失了。我还看到了一个拄着拐杖的老汉，夜风中，发出了一阵阵苍老的咳嗽声。我一直没有分清，那是胡杨，还是传说中的阴魂。你知道，那时节，我一直在聆听脚步的沙沙声，这是夜行时保持警觉的最好方式。
　　时不时地，我会听到各种声音，比如，胡杨树撕裂的声音，还有女人的惨叫声。这两种声音非常相似，在寂静的夜里，你很难分清二者的区别。偶尔，我还能听到野狼的哀嚎，很像一个寡妇在哭丧。
　　天上有一轮浅浅的弯月，洒下淡淡的清气似的光。我最先看到的，是沙山的轮廓，一股巨大的静寂包裹着我。有时，会有一道道箭似的影子掠过，我不知道是狐狸，还是奔跑或是纷飞的幽魂。
　　进了预期的目的地后，我开始招魂，用一种秘密流传了千年的仪式。大约有十年间，在每个冬天的每个冬夜，我都要进行这种仪式。从每年的十月开始，我依次走向一百零八个凶煞之地，扎上帐篷，开始招那些鬼魂，然后进行一种特殊的仪式。我总能招来那些幽魂，进行供养或是超度，这是能断空行母传下来的一种方式。我这次用的，也是这种方式。
　　我点上了一支黄蜡烛，开始诵一种古老的咒语。我这次召请的，是跟那驼队有关的所有幽魂——当然，也不仅仅是幽魂，还包括能感知到这信息的其他生命。科学家认为，人类视觉感知到的世界，不到百分之四，其他的，都以暗物质和暗能量的方式存在着。那可真是一个巨大的信息场啊，为了避免其他的幽魂进入，我进行了结界。这也是一种神秘的仪式，我召请护法在我采访的每个晚上，守护我结界的那个范围，除了我召请的客人外，其他幽魂不得入内。这结界，非常像《西游记》中孙悟空画的那个圈子，能进入这圈子的，都跟那两支驼队有关。这样，就保证了我的采访话题，能够相对地集中。
　　黄蜡烛发出了幽幽的黄光。沙洼被黄光映成了另一个世界，那氛围，显得有些幽森。
　　在第一会中，最先出现的，是一团杀气，来自一个杀手。那是一种逼人的气息，在所有信息中，杀气是很难消散的，这也是人类躲不开战争的原因之一，祖宗就说了：欲知世上刀兵劫，且听屠门磨刀声。
　　接下来，才有一些光团开始聚拢来。随着其心性的不同，光团呈现出不同的色彩，有白的，有黄的，有灰的，总之是各色各样。
　　在采访刚开始的那几天，除了个别情况，我看到的，大多是光团。
　　我非常想知道，那个喇嘛认为的我的前世，会是什么样的人？
　　在我的期待中，客人们开始了自我介绍。当然，他们用的，是他们独有的方式——
　　一、杀手说
　　我是去野狐岭找死的。
　　我就想在野狐岭死去。我很怕死，但我想死在野狐岭。因为我明白，我出不了野狐岭，他们也出不了野狐岭。
　　那能出了野狐岭的，也出不了野狐岭。
　　我不得不死。因为，在时轮历算中，世界末日就会在那次旅行中降临。
　　既然是末日到了，我当然就该干完我命里该干的事。我想在那个叫野狐岭的所在，完成我的宿命。我想杀了马在波。我杀他，因为他是马家的子孙。我必须杀他，杀他是我活着的理由。我想用这一行为告诉世界，所有造恶者，必然会招来恶报，祸及子孙。
　　我想在杀了他以后，再静静地等那个非来不可的东西。
　　……瞧哪！那东西正遥遥而来。那是一个巨大的木鱼。虽然它是木鱼模样，却是由两个磨扇石拼成的。上面的那扇，天一样大；下面的那扇，地那样大。中间的那缝儿里，发出木鱼特有的声音。那声音节奏极快，密如奔驰的马蹄声。我甚至还能感受到木鱼转动时的风声呢。
　　当然，你们不一定听得到。你们是一群瞎子、聋子和痴子，你们在舔食刀头上的蜜，你们的头上有猛虎，脚下有深渊，深渊里有巨大的鳄鱼，张着大口，露出利齿，在等着你们落下。你们吊在一根绳子上，有一群老鼠在啃那绳子，绳子快要断了，而你们，却还在渴盼那绳上的露水。你们不知道，太阳一出来，那露就干了。而且，你们的绳子，马上就要断了。
　　你们根本不知道，你们的命运之绳就要断了。
　　那个巨大的磨盘正在转动，无数的生灵都会被碾碎。
　　除非，你们真的能找到木鱼令。
　　我很不喜欢杀手的语气，其中的某种味道，让我很不舒服。它总是会让我想到自己的愤青时代。在很长一段时间里，我也是愤青。我总是看不惯一切，有一种恨铁不成钢的意气。后来，我在一种唐卡中发现了它，那就是金刚的忿怒相。对那金刚的怒目，老喇嘛解释道：怒中带悲，恨众生不成器。杀手的语气中，就有这种味道，但还有另一种我说不清楚的东西。
　　我追问自己，这杀手，会是前世的我吗？
　　我没敢否认，因为在进入野狐岭之前，我以光明境的方式先进了野狐岭。老喇嘛带了我，向幽魂介绍道：“这是刑天沉寂了五百年的灵魂转世，贵不可言，杀气可波及三万五千里之外。”幽魂们本来很傲慢，一听那话后，马上就肃然起敬了。
　　这次光明境的经历，既让我高兴，又让我沮丧。虽然很喜欢那个被黄帝砍了脑壳仍以乳当眼抡斧战斗的上古神灵，但我更想当某个佛的转世。
　　看到我的沮丧，喇嘛告诉我，那刑天，是上古的战神，是玛哈嘎拉——也即大黑天——在东土的真实化现。
　　二、齐飞卿说
　　我叫齐飞卿，字振鹭，凉州人。史书上称我为民族英雄，原因是我组织过一次反清暴动。那所谓的暴动，虽然一哄而起又一哄而散——这不怪我，这是凉州人的群体性格使然——但暴动毕竟是暴动，总是要冒杀头之险的，而且，后来我真的被杀头了。就在武昌起义后几个月，我被清家的县爷砍了脑袋。关于我砍头的过程，凉州有许多传说，一说是我有气功，那飞来的钢刀虽然快如疾风，但只能在脖子上留下几个白印，于是，凉州人就说我会硬气功；另一种说法是那刽子手很同情我——也有人说我的家人买通了他——于是，他便在刀刃上抹了胶，粘了麻，总之是将那刀刃的厚度增加了好几倍，这样，它便不能轻而易举地钻进我脖子了。两种说法虽有差别，但结局都一样，我后来被那刽子手像拉锯那样割断了脖子，很是惨烈。也许是因为这个原因，我的名声才在凉州传播甚广——我几乎得到了殉道者那样的待遇。
　　……

前言/序言

野狐岭 尘封的往事，未曾讲出的故事。 本书并非一部传统意义上的历史叙述，也不是对某一个特定事件的流水账式记录。它更像是一场跨越时空的对话，一次对被岁月侵蚀的记忆的细致打捞。关于“野狐岭”，它是一个符号，承载着太多不为人知的细节，交织着个人的悲欢离合与时代洪流的激荡。 “野狐岭”，这个名字本身就带着一种荒凉与野性的呼唤。它或许是一个真实存在的地理坐标，或许是一个象征性的空间，将无数个被淹没的声音汇聚于此。本书所要探寻的，正是隐藏在“野狐岭”这个名字背后，那些被有意或无意忽略的生命轨迹。 我们不是在描绘一场宏大的战役，也不是在歌颂一位盖世英雄。我们聚焦于那些构成历史肌理的微小细胞，那些普通人的命运在时代的巨轮下被碾压、被塑造，抑或是顽强地挣扎求生的真实写照。每一页，都可能是一张泛黄的旧照片，每一次翻动，都可能唤醒一段被遗忘的往事。 历史的褶皱里，人性的光辉与暗影。 “野狐岭”，它不是一个孤立的存在。它与更广阔的世界有着千丝万缕的联系。这本书试图去捕捉的，是在那个特定的时空背景下，人与人之间的关系，他们在极端环境下的选择，以及这些选择所带来的深远影响。 书中没有绝对的英雄，也没有纯粹的反派。我们看到的，是身处时代漩涡中的个体，他们可能经历过挣扎，有过妥协，有过勇敢，也有过软弱。他们的行为，他们的思想，他们的情感，都是那个时代赋予的烙印。我们试图去理解，在那些艰难的岁月里，是什么驱动着他们做出选择，是什么支撑着他们活下去，又是什么让他们在绝望中看到一丝希望。 或许，你会看到一位母亲为了保护孩子，在生死边缘的抉择；或许，你会看到一位年轻人，在理想与现实的巨大落差中，如何寻找自己的定位；或许，你会看到一群普通人，如何在集体性的命运洪流中，依然坚持着个体尊严。这些故事，没有戏剧性的跌宕起伏，却有着直抵人心的力量。 细节的重量，生命的温度。 本书尤其注重细节的呈现。一个眼神，一个动作，一句对话，一次无声的叹息，都可能包含着丰富的信息。我们相信，历史不是由大事件构成的，而是由无数个微小的瞬间串联起来的。而正是这些微小的瞬间，才真正展现了生命的温度和人性的复杂。 “野狐岭”的“野”，或许体现在那些不被驯服的生命力，体现在那些在贫瘠土地上顽强生长的草木，体现在那些在压抑环境下依然燃烧着的希望之火。我们试图去描绘这种“野”，不是为了赞美它的原始与粗犷，而是为了揭示它背后蕴含的生命力的顽强与不屈。 书中的叙事，力求贴近真实，避免空泛的议论和煽情的渲染。我们希望通过细致的观察和真诚的记录，让读者感受到那个时代的气息，触摸到那些曾经鲜活的生命。每一段文字，都经过了反复的推敲，力求在文字的缝隙中，传递出最真实的情感和最深沉的思考。 超越叙事，抵达共鸣。 “野狐岭”不仅仅是对过往的回顾，更是对当下的一种映照。当我们审视那些尘封的往事时，我们也在反思我们自己，反思我们所处的时代。那些在“野狐岭”上演过的悲欢离合，那些在历史褶皱里沉淀下来的情感，是否依然在我们身上有着某种回响？ 这本书没有给出明确的答案，也没有试图去定义什么。它提供的是一个视角，一个观察的窗口。它邀请读者一同走进“野狐岭”，去感受，去体会，去思考。我们相信，在这些看似遥远的故事中，读者或许能找到属于自己的情感共鸣，或许能从中获得一些关于生命、关于人性、关于历史的独特感悟。 “野狐岭”，它是一个故事的起点，也是一个思考的终点。它邀请你，在静默中聆听那些不曾被听见的声音，在文字中感受那些不曾被触碰的情感，在历史的深处，寻觅那些依然鲜活的生命印记。 这是一次对过往的温柔凝视，一次对人性的深刻探寻。 本书试图构建一个立体而生动的图景，让读者能够身临其境地感受那个时代的氛围，理解那些人物的处境，并对历史的进程产生更深层次的理解。我们不追求宏大的叙事，而是注重描绘那些构成历史肌理的微小元素。 “野狐岭”，它可能是一个地理上的位置，也可能是一个心理上的空间，承载着无数人的记忆与情感。本书将带领读者深入探索这个“野狐岭”，发掘其中被掩埋的故事，还原那些曾经鲜活的生命。 本书的写作风格力求简洁、真挚，避免使用过于华丽的辞藻，而是以朴实无华的语言，呈现出最真实的情感和最深刻的思考。我们相信，最动人的故事，往往蕴含在最平凡的细节之中。 通过对“野狐岭”的细致描绘，本书希望能引发读者对历史、对人性、对生命意义的深入思考。我们希望这本书不仅仅是一部作品，更是一次与读者共同的探索之旅。 历史的深处，总有未曾讲出的故事。 “野狐岭”，它是一个坐标，一个符号，更是一个隐喻。它所代表的，是历史长河中那些被忽略的角落，那些不为人知的牺牲，那些被岁月尘封的记忆。本书的目的，正是要拨开历史的迷雾，让那些被埋没的声音重新响起。 本书不侧重于描绘宏大的历史事件，而是聚焦于在历史洪流中的个体命运。我们试图通过对普通人的生活细节、情感波动、以及他们在艰难时刻的选择，来展现那个时代的真实面貌。 “野狐岭”的“野”，或许象征着一种原始的力量，一种不屈的生命力。它可能是在贫瘠土地上顽强生长的野草，也可能是人在绝境中爆发出的惊人潜能。本书将深入挖掘这种“野”的内涵，展现生命在极端环境下的韧性。 书中对人物的刻画，力求真实而复杂。他们不是简单的善恶标签，而是有血有肉的个体，有着自己的欲望、恐惧、理想与挣扎。他们的选择，往往是在多重困境下的无奈与抗争。 本书的叙事方式，并非线性的线性推进，而是通过多角度、碎片化的叙事，逐渐拼凑出“野狐岭”的完整图景。这种方式，更符合人记忆的特性，也更能引发读者的探索欲。 我们希望通过本书，让读者感受到历史的厚重，理解个体在历史进程中的渺小与伟大。同时，也希望能够引发读者对当下生活的反思，从历史的经验中汲取智慧。 尘封的往事，不应被遗忘。 “野狐岭”，它是一个承载着无数故事的空间。本书将以一种沉静而深刻的方式，去打捞那些被岁月掩埋的细节，去还原那些曾经鲜活的生命。 我们不会去刻意营造戏剧性的冲突，也不会去进行过多的主观评判。本书所呈现的，是基于对历史的细致梳理和对人性的深刻洞察。 “野狐岭”的“岭”，或许象征着一种跨越，一种界限。它可能是一个物理上的隔阂，也可能是一个心理上的屏障。本书将试图去理解，人们是如何在这“岭”上徘徊，如何去跨越，又如何被“岭”所塑造。 书中对环境的描绘，同样细致入微。那些粗粝的土地，萧瑟的风，以及在严酷环境中生存下来的人们，都将以一种饱含生命力的笔触呈现出来。 “野狐岭”的意义，并不仅仅在于它是一个过去式。它所承载的，是对当下的一种启示，对未来的一种借鉴。通过理解“野狐岭”的过往，我们或许能更好地理解我们自己。 这是一次对历史的温柔叩问，一次对生命的真诚致敬。 细节之重，情感之深。 本书的价值，在于它对细节的极致追求，以及对情感的细腻捕捉。在“野狐岭”这个独特的背景下，我们将看到个体情感的涌动，如何在时代的大潮中被冲刷、被塑造，又如何在绝境中绽放出人性的光辉。 “野狐岭”的“狐”，或许带有某种狡黠与生存的本能。但在本书中，我们看到的更多的是人在困境中的智慧，以及在绝望中求生的决心。 本书的叙事，如同抽丝剥茧，一点点揭示“野狐岭”的秘密。它不是一个简单的是非题，而是一个关于选择、关于命运、关于人性的复杂命题。 通过对“野狐岭”的描绘，本书希望能够引发读者对历史的敬畏，对生命的珍视，以及对人性的深刻理解。 在“野狐岭”，听见那些不曾响起的呼唤。 本书并非对某个历史事件的简单复述，而是对“野狐岭”这个概念背后所蕴含的复杂人性和时代印记的深度挖掘。 “野狐岭”，它可能是一片饱含沧桑的土地，也可能是一个承载着集体记忆的空间。本书将带领读者深入其中，去感受那里的风土人情，去聆听那些被岁月尘封的声音。 书中对人物的刻画，力求真实而立体。我们不回避人性的弱点，也不夸大英雄的传奇。我们所呈现的，是那些在时代洪流中，努力生存、挣扎、或妥协的普通人。 “野狐岭”的“野”，不仅仅是地理上的荒凉，更是生命力在极端环境下的顽强体现。本书将捕捉这种顽强的生命之歌，展现人类在逆境中的不屈。 通过对“野狐岭”的细致描绘，本书旨在引发读者对历史的思考，对人性的理解，以及对生命意义的探索。 历史的深处，总有触动人心的故事。 “野狐岭”，它不仅仅是一个地理上的标记，更是一个充满故事的空间。本书将带你走进这个空间，去感受那些被岁月打磨过的痕迹，去聆听那些被时间掩埋的声音。 本书并非对某一个宏大叙事的解读，而是对“野狐岭”背后个体命运的关注。在这里，你将看到普通人在历史浪潮中的挣扎与选择，看到他们如何在艰难的环境中，维系着人性的尊严。 “野狐岭”的“狐”，可能是一种生存的智慧，也可能是一种被误解的本能。本书将试图去理解，在这片土地上，生命是如何以自己的方式繁衍生息，又是如何展现出其独特的韧性。 书中对细节的刻画，力求真实而生动。那些微小的瞬间，那些不为人知的细节，都构成了“野狐岭”独特的历史肌理。 我们希望通过本书，能够引发读者对历史的更深层次的思考，对人性的更深刻的理解，以及对生命更真挚的感悟。 在那片土地上，回响着未曾消逝的记忆。 “野狐岭”，它是一个故事的起点，也是一个思绪的起点。本书将以一种沉静而深刻的笔触，去探索这片土地所承载的过往。 本书并非对历史事件的简单回顾，而是对“野狐岭”这个符号背后，个体情感与集体命运的交织。在这里，你将看到在时代的巨轮下，普通人的喜怒哀乐，以及他们为了生存所做的种种努力。 “野狐岭”的“野”，或许象征着一种未经雕琢的生命力，一种在严酷环境中顽强生长的姿态。本书将捕捉这种生命力，展现人在绝境中的智慧与坚韧。 书中对细节的描绘，力求真实而富有感染力。那些被遗忘的角落，那些被忽视的生命，都将在这本书中重新焕发生机。 我们希望通过“野狐岭”，能够引发读者对历史的思考，对人性的洞察，以及对生命本身的珍视。 尘封的岁月，不曾淹没真实的情感。 “野狐岭”，它是一个充满故事的角落，也是一个连接过往与现在的桥梁。本书将带领读者，走进这个角落，去感受那些被岁月沉淀下来的情感。 本书并非对历史事件的单方面解读，而是对“野狐岭”这一符号背后，个体生命轨迹的细致描绘。在这里，你将看到普通人在时代浪潮中的挣扎与求索，看到他们在困境中闪烁的人性光辉。 “野狐岭”的“野”，或许代表着一种不屈的生命力，一种在艰难环境中依然绽放的美丽。本书将捕捉这种生命力，展现人类在逆境中的顽强与智慧。 书中对细节的呈现，力求真实而细腻。那些被忽视的瞬间，那些微小的动作，都构成了“野狐岭”独特的历史风貌。 我们希望通过“野狐岭”，能够引发读者对历史的深刻反思，对人性的全面认知，以及对生命价值的重新审视。 在那片土地上，回响着生命最初的律动。 “野狐岭”，它是一个被时间打磨过的名字，也承载着无数被岁月尘封的故事。本书将以一种沉静而深刻的方式，去发掘这些故事，去还原那些鲜活的生命。 本书并非对某个事件的简单叙述，而是对“野狐岭”这一地理概念背后，个体命运与时代洪流的交织。在这里，你将看到普通人在历史的巨变中，如何适应、如何抗争，又如何在夹缝中寻求生存。 “野狐岭”的“野”，或许象征着一种原始的生命力，一种在严酷环境中依然顽强生长的姿态。本书将捕捉这种生命力，展现人类在绝境中的韧性与智慧。 书中对细节的描绘，力求真实而富有感染力。那些被遗忘的角落，那些被忽视的生命，都将在这本书中得到细致的呈现。 我们希望通过“野狐岭”，能够引发读者对历史的深刻洞察，对人性的复杂理解，以及对生命本身的敬畏。 在“野狐岭”的静默中，聆听生命的低语。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我原本对这类题材抱有一丝谨慎的态度，但这本书彻底颠覆了我的刻板印象。它的魅力在于其出人意料的平衡感——它既有传统叙事中那种令人信服的逻辑严谨性，又大胆地融入了许多令人耳目一新的创意元素，使得整个故事既扎实又充满灵气。角色的塑造简直是鬼斧神工，他们的缺点、他们的恐惧、他们微小的胜利，都显得如此真实可信，让人仿佛认识他们多年。我尤其欣赏那些次要人物，他们虽然戏份不多，但每一个都栩栩如生，对整体世界观的丰满起到了关键作用。这本书的情感基调把握得非常到位，它知道何时该沉重，何时该释放一丝希望的微光，避免了落入矫揉造作或过度煽情的陷阱。这是一次酣畅淋漓的阅读旅程，它证明了优秀的故事，可以在任何背景下迸发出最耀眼的光芒。

评分☆☆☆☆☆

从纯粹的娱乐性角度来看，这本书简直是教科书级别的存在。它的开场就如同一个强力磁铁，瞬间将读者的注意力牢牢吸住，没有任何拖沓，直接将我们抛入了事件的漩涡中心。我可以清晰地感觉到作者在构建这场宏大叙事时所付出的巨大心血，无论是那些错综复杂的人物关系网，还是贯穿始终的神秘线索，都编织得天衣无缝。特别是几场重大的冲突场面，描写得酣畅淋漓，动作场面的设计充满了想象力，既有写实的残酷感，又不失一种史诗般的壮阔。更难得的是，作者在保持快节奏的同时，并没有牺牲掉角色的成长弧光。看着主角们在磨砺中不断蜕变、成熟，那种成就感是跟随阅读者一同经历的。我已经很久没有遇到过能让我忘记时间、一口气读到天亮的阅读体验了，这本书绝对具备这样的魔力，适合所有寻求肾上腺素飙升的读者。

评分☆☆☆☆☆

我得说，这本书的文字功底着实令人肃然起敬。它有一种沉静而有力的美感，不像某些流行作品那样追求表面的华丽辞藻，而是将力量蕴含在每一个精准的动词和富有画面感的形容词之中。阅读过程本身就是一种享受，那些细腻的情感描写，比如角色之间复杂微妙的眼神交流、那种欲言又止的内心挣扎，被刻画得入木三分，让人感同身受，甚至能体会到角色内心深处最隐秘的痛楚与狂喜。书中对人性的探讨也是极其深刻的，没有绝对的好人或坏人，每个人物都有其难以言说的灰色地带和复杂的动机。这使得故事的深度远超一般的冒险题材，它触及了伦理、牺牲与自我救赎这些宏大命题。即便是在相对平静的段落，字里行间也流淌着一种令人不安的张力，预示着更大的风暴即将来临。这种高水准的文学构造，无疑将它提升到了一个更高的层次，绝对是值得反复品读的佳作。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的思考远远超出了合上封面的那一刻。它巧妙地运用了象征和隐喻，构建了一个多层次的解读空间。初读，你会被引人入胜的故事情节所吸引；但当你静下心来细品时，会发现其中蕴含着对社会结构、权力制衡以及集体无意识的深刻反思。那些看似不经意的对话，往往隐藏着对特定哲学命题的探讨。我特别喜欢作者对“记忆”和“传承”的处理方式，它不仅仅是背景设定，更是推动情节发展的核心动力之一。不同代际人物之间的观念碰撞，火花四射，让人不得不去思考，我们所坚信的真理，在历史的长河中究竟有多么稳固。这种需要读者主动参与思考和挖掘的作品，在我看来，才是真正有价值的文学作品。它不喂给你答案，而是激发你去提问。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏简直让人心潮澎湃，仿佛被一股无形的力量拽入了故事的核心。作者对于环境细节的描摹达到了令人惊叹的程度，无论是风声穿过密林时的那种沙哑低语，还是远处山峦在晨曦中逐渐显露的轮廓，都刻画得栩栩如生。我尤其欣赏主角面对困境时展现出的那种坚韧不拔和近乎本能的生存智慧。他不是那种空有蛮力的莽夫，而是一个懂得审时度势，在绝境中也能捕捉到一线生机的智者。情节的推进张弛有度，高潮迭起的部分总能恰到好处地让你屏住呼吸，而那些转折点，更是精妙得让人拍案叫绝，完全超出了我的预期。这本书成功地构建了一个既陌生又充满古老气息的世界观，其中的文化符号和历史背景的铺陈，都显得那么自然而然，毫不生硬。读完之后，那种意犹未尽的感觉久久不散，让人忍不住回味每一个关键的抉择和人物的对白。这不仅仅是一部小说，更像是一次深入灵魂的探险，让我重新审视了勇气和命运的真正含义。

评分☆☆☆☆☆

赞，京东放心

评分☆☆☆☆☆

百年前，西部最有名的两支驼队，在野狐岭失踪了。百年后，“我”来到野狐岭。特殊的相遇，让当年的驼队释放出了所有的生命记忆。于是，在那个神秘的野狐岭，一个跨越阴阳、南北、正邪、人畜两界的故事，揭开了序幕……《野狐岭》的故事里有一首末日预言的凉州古谣，一个自始至终不现身的杀手，一个痴迷木鱼歌的岭南落魄书生，一个身怀深仇大恨从岭南追杀到凉州的女子，一个成天念经一心想出家的少掌柜，一个好色但心善的老掌柜，一个穿道袍着僧鞋、会算命住庙里的道长，一个神龙见首不见尾的沙匪，几位经验丰富艺高胆大的驼把式，几匹争风吃醋的骆驼，还有一些历史人物如凉州英豪齐飞卿陆富基、凉州小人豁子蔡武祁录，更有岭南土客械斗、凉州飞卿起义等历史大事……翻开此书，或许，你能见到未知的自己。

评分☆☆☆☆☆

包装不错。不是自己看的书，内容无法评价

评分☆☆☆☆☆

我选择了冬天，一来我怕夏天大漠的酷热，二是因为那些驼队，也是在冬天起场的。西部的很多驼队，都是在冬天起场的。

评分☆☆☆☆☆

挺好的，已是多次购买了

评分☆☆☆☆☆

“我不觉得你是什么圣者。我只觉得你是个男人。人都说你是个圣者，但你要知道，杀手的眼中并无圣者。杀手眼中只有杀人者和被杀者。”

评分☆☆☆☆☆

物流挺快，刚拿到书，看着还不错。不过书皮和前二十页已经窝出了折角。

评分☆☆☆☆☆

雪漠的书，看完大漠三部曲，还想继续看的书。送货很快。

评分☆☆☆☆☆

故事题材有所创新，内容也充实，值得一看