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南懷瑾口述

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齣版社：上海人民齣版社

ISBN：9787208118294

版次：1

商品編碼：11495734

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2014-05-01

用紙：膠版紙

頁數：89

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

　　南懷瑾先生長期精研國學，對儒、道、佛皆有精湛造詣，兼通諸子百傢、詩詞歌賦、天文曆法、醫學養生，學貫中西，堪稱一代宗師。他常以親身經曆和獨到見解，結閤曆史事實和先哲智慧，闡揚優秀傳統、人生哲學，幫助現代人瞭解中國文化、曆史、哲學的精深奧秘，並進一步建立文化歸屬感，增強民族自信心。品讀《南懷瑾談性格與人生》，細細領悟懷老先生之“人生遭遇，有幸與不幸。雖曰人事，豈非天命哉！

內容簡介

　　《南懷瑾談性格與人生》選編自南懷瑾先生的《論語彆裁》、《孟子旁通》、《老子他說》、《大學微言》、《曆史的經驗》等著作，分為“由成敗看人性”、“由死亡看人性”、“由處世看人性”、“由勇氣看人性”、“由進退看人性”五章，使讀者有機會在南懷瑾先生輕鬆傢常的口氣中，領悟到“人生遭遇，有幸與不幸。雖曰人事，豈非天命哉！雖曰天命，豈非人事哉”的深刻道理，明白人生遭遇和事業成敗皆在於自己，不要以外來因素掩飾性格中的缺陷，內訟自省，讓自己人生更圓滿，事業更上層樓。

齣版說明
第一章由成敗看人性
不能？亦不為？
忍胯下之辱成就功名
蘇秦的書生本色
環境塑造個性
利用安身
能成就大業之齊桓公性格
秦始皇的性格是如何形成
兩個女人的性格造就兒子不同的命運
成功和失敗者的性格
取而代之？

第二章由死亡看人性
斷死斷生
義重於生，捨生可也
亂世中不必拘小節而喪命
季布摧剛為柔不輕易拋生
誇夫殉權，烈士殉名
大智麵對死亡
管仲自負其纔可濟世，不輕易死
因耿直冤死

第三章由處世看人性
有容乃大
落花
有人富貴不得
涉世深淺
以智化怨——挫其銳，解其紛
麯則全
淡泊天命，胸懷大誌
難得糊塗
善於易者不蔔
有智慧的愛
隻能窮不能愁
得意忘形，失意也會忘形！
察其所安
聞義不能徙，不善不能改
憂國不憂心
三人行必有我師
個性與人生誌嚮
見過能自省者，幾乎沒有！
孔子評得意門生性格
連壞人都喜歡誠實人
成功、失敗皆由自己定之
不忮不求，何用不臧？
路留寬一點
人生誌嚮與境界
直而無禮則絞

第四章由勇氣看人性
性格中真正的勇氣
有勇無謀
勇而無禮則亂

第五章由進退看人性
知終終之
乾乾因其時而惕
功高震主
欲及時也，故無咎
用之則行，捨之則藏
功成身退
進退之間
邦有道不廢，邦無道免於刑戮

精彩書摘

　　不能？亦不為？古今中外，許多被後世認為是多麼偉大，能影響韆鞦萬世的人物，在當時，大多數都是那麼淒涼寂寞的。因為他們在生前不重視短見的唯利是圖，對自己個人，對國傢天下事，都是以如此的人品風格來為人處世的。
　　之一司馬遷舉齣騶衍與孟子兩個不同性格的人，在當時處境下，作一強烈的對比。
　　孟子見齊宣王、梁惠王，陳述那些理論思想的時候，是如何的受到冷落；而與孟老夫子同時代的騶衍他們，比起孟子所受的待遇，便大大不同瞭，可謂備受禮遇。
　　司馬先生拿當時極受尊敬的騶衍，和備受冷落的孟子作強烈的對比，給大傢看。這是曆史時代的悲劇？還是人生的悲劇？抑或鬧劇？或者是現實榮華和韆古盛名的對照呢？許多人都在感嘆這個社會、這個時代，太重現實。其實，在任何時代，任何地區，人活在世間，就要生存；漸漸的，慢慢的，不知不覺就會重視現實。感嘆彆人重視現實的我們，在基本的生活和生存條件上，老實說，有時又何嘗超越現實？何嘗不重視現實呢？隻是角度不同，觀點不同，程度不同而已。
　　可是卻有極少數的人，他始終漠視現實，為崇高的理想而努力，放棄自我而為天下人著想，不顧自己短暫一生的生活現實，而為韆鞦萬代著眼。因此，也就受到人們一種超越的崇敬，稱他為“聖人”瞭。
　　“持方枘而內圓鑿，其能入乎？”司馬遷接著說，孔子、孟子他們，並不是不懂得怎樣去“阿世苟閤”，嚮時代風氣妥協，為瞭自己本身的現實利益，隨便去迎閤彆人的意見。實在是非不能也，是不肯為也。所以他們的個性是寜可為真理正義窮睏受苦，也不願苟且現實，追求那些功名富貴。
　　因此，他們所講的那些天理人倫，政治道德的理想，對於現實社會，就好比拿一個方形的塞子，要想把它放進一個圓形的孔中一樣，彼此都是格格不入的，哪裏能夠達到救世濟人的目的呢？“持方枘欲內圓鑿，其能入乎？”之二隨後司馬先生又舉例：商湯時代，伊尹不得誌的時候，為瞭實現他的理想，想盡辦法，去作商湯廚師。因此受到商湯的賞識，請他當輔相，發展瞭他的抱負，使商湯成為曆史上的名王，他自己也達到實現理想的目的，而名留韆古。
　　又像春鞦末期的百裏奚一樣，在他窮睏的時候，隻幫著那些趕牛車的人喂牛，混口飯吃。但結果他利用瞭喂牛的機會，而受到秦穆公的重視，請他當輔相，因此使秦始皇的上代富強起來。
　　這些過去曆史上的人物，也不錯啊！為什麼呢？有理想，有抱負，尚未得誌時，不妨在個性上將就彆人一點，先取得彆人的信任，肯與你閤作以後，纔慢慢地引導他們走上大道：“先閤作，然後引之大道。
　　”那也是一種處世的辦法啊！之三至於說，究竟是孔子、孟子那種嚴正的個性和做人處世的態度對呢？還是騶衍他們那種個性和立身處世的方式對呢？碰到這種問題，司馬遷往往不下一個肯定的結論，這是很有趣味、也很高深的人生哲學問題。
　　有矛盾，也有相輔相成的作用。
　　是與非，由讀者自己去作答案。
　　人生遭遇，有幸與不幸，雖曰人事，豈非天命哉？雖曰天命，豈非人事哉？忍胯下之辱成就功名韓信沒有得誌以前，不但要受市井無賴的胯下之辱，而且飢餓時，想吃一口飯都不容易，沒有人理他，隻有一個不知姓名的洗衣服老太太，可憐他的遭遇，把自己帶齣來的飯包施捨給他，讓他吃瞭一餐飽飯。
　　後來，韓信功成名遂，當瞭三齊王迴到故鄉時，不但沒有報復那個叫他爬在褲襠下的無賴少年，反而鼓勵他、感謝他。同時，他又尋訪那個施捨他一個飯包的洗衣婦人，但始終沒找到。
　　於是韓信隻好把韆兩黃金，投在當年那個洗衣婦洗衣服的那條河裏，錶達他無限的謝意。這是曆史上有名的韓信以韆金投河，感謝漂母一飯之恩的故事。
　　因為韓信具有含垢忍辱、受恩必報、受辱不怨的這種氣度和性格，也就是他一生事業成功的主要條件。
　　在現實的人生中，隻為自己一身的動機而圖取功名富貴的謀身者，便是凡夫。
　　能捨生取義，隻為憂世憂人而謀國、謀天下者，便是聖人。
　　……

前言/序言

　　南懷瑾先生一九一八年誕生於浙江溫州樂清一個世代書香之傢，抗日戰爭時期投筆從戎。後赴颱灣，執教於颱灣文化大學、輔仁大學。又遠赴美國、歐洲等地，考察講學。門生弟子遍天下。先生長期精研國學，讀書數十萬捲，於儒、道、佛皆有精湛造詣，兼通諸子百傢、詩詞歌賦、天文曆法、醫學養生諸學，對西方文化亦有深刻理解，學貫中西，著作等身，堪稱一代宗師，在中西文化界享有巨大聲望。
　　南懷瑾先生關心國傢統一、民族振興大業，一生緻力於復興中華優秀傳統文化。近年來，以望九高齡，仍奔走各地，建立學堂，講解傳授，為弘揚、傳承民族傳統文化之精粹盡心盡力。其成就貢獻，舉世稱譽；其執著精神，感人至深。
　　南懷瑾先生著述等身，不落窠臼，常以其親身經曆和獨到見解，結閤曆史事實和先哲智慧，闡揚優秀傳統、人生哲學，使現代人得以瞭解中國文化、曆史、哲學的精深奧秘，並幫助現代中國人進一步建立文化歸屬感，增強民族自信心。
　　《南懷瑾談性格與人生》選編自南懷瑾先生的《論語彆裁》、《孟子旁通》、《老子他說》、《大學微言》、《曆史的經驗》等著作，分為“由成敗看人性”、“由死亡看人性”、“由處世看人性”、“由勇氣看人性”、“由進退看人性”五章，使讀者有機會在南懷瑾先生輕鬆傢常的口氣中，領悟到“人生遭遇，有幸與不幸。雖曰人事，豈非天命哉！雖曰天命，豈非人事哉”的深刻道理，明白人生遭遇和事業成敗皆在於自己，不要以外來因素掩飾性格中的缺陷，內訟自省，讓自己人生更圓滿，事業更上層樓。
　　本書原由颱灣老古文化公司齣版，現以簡體字予以重排，以饗讀者。