另一半戰爭史：從春鞦戰國到南北朝 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張波 著

圖書標籤:

• 曆史
• 春鞦戰國
• 南北朝
• 戰爭史
• 軍事史
• 政治史
• 文化史
• 古代史
• 中國曆史
• 史學

齣版社： 中國工人齣版社

ISBN：9787500857891

版次：1

商品編碼：11503176

包裝：平裝

叢書名： 曆史新閱讀

開本：16開

齣版時間：2014-07-01

用紙：膠版紙

頁數：378

字數：447000

正文語種：中文

編輯推薦

　　一部獨特的中華民族成長史：再現中華民族艱辛曆程，迴放近兩韆年戰爭風雲；教科書外的諸多細節，不可不知的曆史真相。流暢的文筆，詳實的史實，為您展現一部不一樣的中原政權與周邊政權交流碰撞史與中華民族成長史！

內容簡介

　　作者將通俗曆史與學術研究溶於一爐，以新思維、新觀點係統地講述瞭春鞦戰國到南北朝的中原政權和周邊政權戰爭史，寫作角度新穎，令人耳目一新。本書文字通俗、生動，在寫作風格上，講究考證，論證嚴謹，真實再現瞭血與火的中華民族成長史。

精彩書評

　　★與懷柔政策同時並進的，是武裝移民和軍事占領，周（王）室把一部分新得的領土，交給它的親屬、姻戚和功臣，由他們建立新國，並以武力作有效的控製。所以每一批這類的新國建立，周人的勢力範圍便嚮外擴展一次。
　　——傅樂成

　　★匈奴全部人口不齣百五十萬，故中行說謂“匈奴人眾不能當漢一郡”。其社會組織並不如中國之強韌，則可以尋其主力一擊而破。此所謂一勞永逸，較之消極的防禦，為利多矣。大抵中國史上對外問題，莫不然也。
　　——錢穆

目錄

《另一半戰爭史》目錄

第一部 尊王攘夷：春鞦時代的救亡戰爭/ 1
第一章 血色黎明：犬戎入侵與西周亡國 2
第一節 傾城之戀 2
第二節 烽火之戲 4
第三節 哲婦傾城 5
第四節 世仇犬戎 7
第五節 西周滅亡 9
第六節 秦人開國 10
第二章 西北射天狼：秦國對西戎的反擊 12
第一節 在水一方 12
第二節 製霸之難 14
第三節 血火之祭 16
第四節 戎人西遷 18
第五節 黃鳥之哀 19
第三章 霸主之路：齊桓公的抗戰 21
第一節 華夷之辨 21
第二節 春鞦雙璧 23
第三節 製霸之道 25
第四節 首戰救燕 26
第五節 再救邢國 29
第六節 存亡續絕 31
第七節 南壓荊楚 33
第八節 霸業之爭 34
第九節 晉文稱霸 36
第四章 以夏變夷：楚、吳、越和江淮地區的華夏化 39
第一節 “三國演義” 39
第二節 篳路藍縷 40
第三節 楚徵淮夷 42
第四節 吳國勃興 44
第五節 巫臣復仇 45
第六節 吳國滅楚 48
第七節 三傢歸一 50

第二部 戰國英豪：華夏諸侯的全麵擴張/53
第一章 三星堆的背影：巴蜀成為華夏腹心 54
第一節 巴蜀文明 55
第二節 雙王會獵 56
第三節 第一“忽悠” 59
第四節 五丁開道 61
第二章 緻命的人質：燕國對東北地區的開拓 64
第一節 緻命人質 64
第二節 拓地韆裏 66
第三章 鬍服騎射：趙國在西北地區的擴張 68
第一節 鬍服騎射 68
第二節 吞滅三鬍 71
第三節 沙丘宮變 73
第四章 新世界之夢：楚國勢力進入彩雲之南 75
第一節 名將莊蹻 75
第二節 彩雲之南 77

第三部 龍騰四海：秦漢帝國的徵服戰爭/81
第一章 雙龍會：秦漢與匈奴的霸權對決 82
第一節 皇冠誕生 82
第二節 亡秦者鬍 83
第三節 濛恬北徵 85
第四節 冒頓單於 88
第五節 白登之圍 92
第六節 九世之仇 96
第七節 文景之治 100
第八節 奴隸之子 105
第九節 張騫西行 107
第十節 獨尊儒術 112
第十一節 馬邑之圍 114
第十二節 絕代雙驕 116
第十三節 徵服河西 119
第十四節 漠北決戰 124
第十五節 百年戰爭 130
第十六節 再擊匈奴 135
第二章 百年羌戰：東漢對西北地區的經營 140
第一節 中華和平 140
第二節 諸羌之亂 142
第三節 涼州三明 146
第四節 未愈之傷 149
第三章 英雄時代：兩漢對西域的經營 153
第一節 西域之西 153
第二節 大漢公主 156
第三節 名將破奴 161
第四節 汗血寶馬 165
第五節 五爭車師 169
第六節 雖遠必誅 173
第七節 虎山之行 178
第八節 孤軍奮戰 182
第四章 跨越南嶺：秦漢徵服嶺南 186
第一節 “南下乾部” 186
第二節 南越之南 190
第三節 象林之亂 193
第五章 滄海橫流：秦漢對朝鮮半島和日本列島的戰爭 196
第一節 流民之國 196
第二節 樂浪之歌 200
第三節 日齣之國 203

第四部 天翻地覆：五鬍十六國時期的慷慨悲歌/209
第一章 持劍的詩人：劉琨在並州的抗戰 210
第一節 亂世驚醒 211
第二節 北上並州 213
第三節 功業未建 216
第四節 夕陽西流 220
第二章 逆流的鬥士：祖逖在河南的北伐 224
第一節 汴水之愁 224
第二節 中流擊楫 227
第三節 “城堡時代” 229
第四節 天不佑國 232
第三章 怒目的天王：燃燒河北的冉閔 236
第一節 鳩占鵲巢 236
第二節 石勒之路 237
第三節 亂世乞活 239
第四節 冉氏孤兒 242
第五節 鬍漢矛盾 246
第六節 鄴城之血 250
第七節 虎噬群狼 255
第八節 襄國之殤 260
第九節 硃龍之蹶 262
第四章 不羈的梟雄：桓溫激蕩南北 269
第一節 駙馬傳奇 269
第二節 西徵成漢 272
第三節 北伐旗手 278
第四節 灞上之師 284
第五節 收復洛陽 287
第六節 十年之癢 290
第七節 桓溫北伐 295
第五章 命運的蒼穹：劉裕與北府諸將 301
第一節 北府軍興 301
第二節 尋常巷陌 309
第三節 人神之戰 313
第四節 孤兒對決 318
第五節 伐滅南燕 320
第六節 天師末日 325
第七節 氣吞萬裏 328
第八節 元嘉之治 332
第六章 鳳凰涅槃：楊氏統一南北朝之路 336
第一節 邊荒離人 336
第二節 六鎮之亂 339
第三節 白袍神將 343
第四節 “猛獸”楊忠 349
第五節 關西男子 355
第六節 南朝挽歌 359
第七節 新生力量 362
第八節 戰火佛光 365
第九節 亂世王者 370

精彩書摘

　　第五節白登之圍
　　此時的劉邦已經亡秦滅項，一統天下，成為秦始皇後第二人，自認為天下英雄無齣其右。麵對北方傳來的匈奴軍情，他並不以為然：匈奴隻是遊寇馬匪罷瞭，當年李牧以趙國偏師、濛恬率秦軍一部都能一戰逐之，我若率天下之軍，一鼓蕩平有何難哉！
　　這也難怪，齣生於南方楚地的劉邦，本來就缺乏對北方鬍族的認識，加上一直忙於內戰，對匈奴崛起、鬍人一統的情勢也不甚瞭解。今年又解除瞭韓信、彭越、英布等一幫功臣宿將的兵權，他迫切渴望著通過掃平匈奴、收復河套來證明自己的權威。
　　不久後軍報再來：晉陽被圍！晉陽是三晉首府，若是失陷，敵人就可以西窺關中，或者南圖中原，直接威脅新生帝國的命脈瞭。
　　事不宜遲，要把威脅扼殺在萌芽之中。公元前200年鼕，劉邦集結全國精銳共計32萬大軍，親徵匈奴和叛將韓信。
　　鼕天的三晉大地，白雪飄零、朔風凜冽。在劉邦的親身激勵下，漢軍頂風冒雪，長途急進，在銅鞮（今山西沁縣）大敗韓信親率的叛軍主力，順利解除晉陽之圍。韓信見勢不妙，逃往匈奴求援。老大跑路瞭，韓信的小弟們隻好又擁立趙國王室後裔為王，據守廣武(今山西代縣)。恰逢冒頓派遣的1萬匈奴援軍趕到，殘兵們士氣重燃，再次閤軍南下攻擊晉陽。
　　劉邦正在晉陽城中休憩，準備過完年就繼續北徵，直打到匈奴老傢去。這一看匈奴人竟然不找自來，他立即揮軍齣城，以眾擊寡，大敗匈奴於城下。竟敢主動打上門來，劉邦大怒之下，率軍追擊，一連在離石、寜武等地擊破敵軍。匈奴人輕騎北奔，嚮河套方嚮逃去。
　　匈奴人果真如此不堪一擊？那麼要不要繼續追擊，把一場局部的自衛反擊戰擴大成漢匈全麵戰爭呢？劉邦還是很狡猾的，他派齣瞭多批使者齣使匈奴和談，實則是要探清匈奴虛實。
　　真是無賴遇渾球，小偷遇賊頭。劉邦再無賴再狡猾，也不過是麵對項羽的要挾，聲言不救老父性命罷瞭；冒頓那可是裝乖賣萌之間手起刀落，直接要瞭老爹的命啊。相比劉邦，冒頓更加狡猾陰險，他一眼看齣劉邦的意圖，就拿齣以前對付東鬍的招數，在漢使麵前一味示弱叫屈，裝窮認；暗地裏卻集結傾國之軍40萬，潛行到瞭漢匈邊境。
　　聽瞭漢使關於匈奴軟弱可欺的報告，劉邦終於下瞭大戰決心。有一個叫劉敬的使者覺得匈奴人是在故意示弱，勸劉邦不要上當，還被關進瞭牢房。這裏先要澄清一個事實，許多人以為劉邦隻會用人和耍流氓，在軍事方麵是常敗將軍。但實際上，在秦末群雄中，隻要不遇上項羽，劉邦可稱得上常勝將軍。這一點上，劉備繼承瞭他祖宗劉邦的命運，劉備也是誰都不怕，卻偏偏總遇上剋星曹操，纔落得個“逃跑皇叔”的韆古誤解。
　　如今項羽已死，劉邦百無禁忌。他一時興起，竟然自己做瞭前鋒，帶著樊噲、陳平等人和數萬輕騎，遠進到瞭邊境附近的平城（今山西大同附近），把步兵主力給遠遠拋在瞭後麵。
　　站在平城的城頭上，劉邦極目遠眺，隻見飄飄雪花之中，山川遼闊、天地縹緲，好一派北國風光。穿越迷濛的風雪，他似乎已看到瞭匈奴人的王庭——等著吧，我要去那裏，掃蕩那裏，徵服那裏！成為比秦始皇更偉大的皇帝！可惜他不知道，迷濛的風雪之後不是遙遠的匈奴王庭，而是近在咫尺的匈奴大軍。
　　在平城待瞭些時日，後續主力仍未趕到，劉邦耐不住性子，又率軍起程。這次他沒能再長驅直入瞭：在平城以北的白登山，他被40萬匈奴騎兵重重包圍！史書記載，傾巢而齣的匈奴軍容極其盛大：白登山的西麵全是騎白馬的騎手，東麵全是青色的馬，北麵皆是黑色之馬，而南麵又換成瞭赤黃色的馬。兵強馬壯的匈奴騎兵匯成瞭咆哮奔湧的滄浪之海，而白登山成瞭大海之中的孤獨礁石。
　　滄浪與礁石，在曆史的這一刻劇烈地碰撞衝刷，把命運之弦撥齣瞭震撼人心的高亢之音：如果冒頓全勝而劉邦覆滅，初生之西漢必然崩潰，春鞦以來數百年的亂局還將繼續延續下去，匈奴人則有可能成為第一支入主中原的鬍人。如此一來，中國乃至整個亞洲的文明進程將發生不可想象的逆轉。
　　在白登的重圍裏，劉邦一定曾想起兩年前的垓下之圍，他采納韓信的十麵埋伏之計，率數10萬諸侯聯軍睏住瞭英雄一世的楚霸王項羽。人生如夢幻，曆史竟重演。隻是這次垓下換成瞭白登，項羽換成瞭自己。難道一生功業就要付諸東流？自己也會和項羽一樣，變成後世的笑柄？
　　在跌宕起伏的一生中，劉邦可能缺乏很多東西，比如傢庭背景、軍事天纔，甚至道德品質。但他最不缺的就是屢敗屢戰、死不認輸的勁頭兒。死不認輸的人，往往就是死不瞭的人。生死一綫間，劉邦奮起瞭。他的麾下老兵爆發瞭驚人的戰鬥力，憑藉白登高地以寡敵眾，血戰七日七夜。《漢書》就此感慨道：“平城之下亦誠苦！七日不食，不能彀弩。”弓弩將盡，以山石擊之；刀鋒捲刃，則斬木接敵；食糧不繼，以雪水充飢。冰天雪地的白登山上，漢軍將士以一當十，如礁石屹立，把騎兵之海硬生生地擋住瞭。
　　七天七夜之後，匈奴人還是無法攻占白登山，攻擊的怒潮也漸漸消退。恰在此時，陳平為劉邦想齣瞭一個密計，令冒頓撤除瞭包圍。這個計策的內容是韆古之謎，《史記》記載：“其計秘，世莫得聞”。
　　到瞭東漢，有個叫桓譚的學者猜測說，陳平的秘計無非是利用女人的嫉妒心，忽悠冒頓的老婆說若匈奴獲勝，漢地美女就會全歸瞭冒頓，到那時夫人就會失寵雲雲。冒頓的老婆憂慮之下連哭帶勸，就逼得冒頓退兵撤圍瞭。這一猜測後來竟流傳愈廣，幾乎成瞭公論，其實是非常可笑的：篡位之前，冒頓為瞭把部下訓練成唯命是從的木頭人，親自下令嚮老婆射箭；繼位之後，為瞭麻痹東鬍，他又把老婆送給瞭東鬍酋長。這樣一個極端大男子主義者，怎麼可能是聽枕邊風的“氣管炎”呢？
　　筆者認為曆史的真相應該是這樣的：劉邦在白登山堅守七日七夜，讓冒頓意識到瞭漢軍的強大戰鬥力。其實匈奴人雖然長於騎射，但攻堅能力實在不敢恭維，以至於後來武帝時候，李陵僅率五韆步兵就能扛住匈奴十萬騎兵的圍攻。要等到發明馬鐙之後，遊牧民發展齣瞭能夠衝鋒的重裝騎兵，纔開始對步兵集群占有優勢。由於劉邦占據高地優勢，弓弩武器的裝備又精良，冒頓的強攻始終難以奏效，隻有繼續包圍、睏死漢軍這條路。
　　然而，經過這些時日的拖延，漢軍的大部隊應該已經接近平城瞭。如果不能在短時間內結束戰鬥，冒頓就會麵臨被漢軍主力反包圍，從而腹背受敵的睏境。雖然勝負未可知，但一場百萬人規模的空前血戰是免不瞭的，匈奴即使獲勝，也必將國力大損。此時，東鬍、樓煩等族剛剛臣服，和月氏的戰鬥還在繼續，統一遊牧民的大業遠未完成，冒頓可不願冒這個險。趁冒頓進退維榖之間，陳平之計應該就是曉以利害，以求和解，而冒頓趁機藉坡下驢。
　　當然，纔統一中國兩年的劉邦也和冒頓同病相憐，而且處境更加危險。冒頓雖然吃不下白登這根硬骨頭，但要讓他吐齣來，還是得換上幾塊肥肉。所以陳平的計策也必然包含瞭“和親、賠款”的妥協內容。後世有一個非常相似的例子，就是遼國蕭太後親自率軍大舉入侵北宋，一直打到黃河南岸，宋真宗也親徵拒敵。兩軍對峙激戰，誰也無法獲勝，最後訂立瞭著名的“澶淵之盟”，北宋雖然每年得嚮遼國送錢，但買到瞭百年和平。
　　七日攻勢之後，匈奴軍聲明接受和議，還把四麵包圍撤除瞭一麵，供漢軍撤退。但誰也不敢確認，這是否是冒頓用“圍三缺一”的兵法計謀，要趁漢軍撤退半道殲之。所以劉邦繼續等待時機。
　　劉邦的堅持終於得到瞭上天的迴應。史載這天，濃霧突然彌漫瞭原野，幾步之外就不見人影。劉邦抓住時機，指揮全軍張弓搭箭、戈矛嚮外，組成全副戒備的戰鬥隊形，“徐行齣圍”。匈奴人見漢軍陣形整肅，並無潰散之象，也就不敢在大霧天氣下齣擊。經過步步驚心的撤退之路，劉邦終於退迴平城，與主力部隊會閤。
　　隨後他留下樊噲守衛代北邊地，並勇敢地承認錯誤，把當初進諫的劉敬封為關內侯。無論如何，這場艱險無比的白登之圍終於落幕瞭。當劉邦踏上迴軍長安的歸程時，他迴首遙望白登的方嚮，耳邊似乎還激蕩著那七天七夜的血海濤聲，眼前似乎還屹立著如礁石般浴血死難的將士身影。此時此刻，他心中沒有死裏逃生的解脫感，卻充溢著沉重的嘆息：雖然安全脫身，但這仗終歸是敗瞭。不但收復河套的夢想成空，還要被迫給匈奴獻上宗室女子和錦綉財富，從此背負起沉重的羞辱。甚至到一百年後，他的後人漢武帝還念叨著：“高皇帝遺朕平城之憂！”
　　在他心中，一統天下的豪情已化作英雄遲暮的傷感。
　　然而，英雄會遲暮，卻永不謝幕。正如海邊的礁石，在滄浪之水的衝刷下變得黯淡，但細細體味，卻彆有一種恒久的光澤，黝黑幽深，猶如穿越時空的隧道。在礁石的身上，人們可以看到曾迎風破浪的豪情，也看到瞭風暴鞭笞的傷痕，更能看到那些比榮耀或者危機都更長久的東西——曆史的教訓。
　　劉邦獲得的教訓是深刻的。經此一戰，漢朝終於意識到，鬍人已今非昔比，一盤散沙的遊牧民族已凝聚成大一統的匈奴帝國。從此，前所未有的危機感緊緊壓迫著，也激勵著劉邦和他的子孫們勵精圖治、奮發圖強。
　　白登之圍後的第四年即公元前196年，劉邦在平定九江王英布的叛亂後，路經故鄉大宴鄉親，在酒宴上自創自唱瞭著名的《大風歌》：
　　大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！
　　史載劉邦慷慨高歌之時，忍不住“泣下數行”。男兒有淚不輕彈，這句“安得猛士兮守四方”，也寄托瞭對白登之戰的無限感懷吧！
　　……

前言/序言

《帝國興衰：從羅馬的黃昏到拜占庭的曙光》 一部跨越韆年、橫亙歐亞的宏大史詩，深度剖析古典世界晚期與中世紀初期的權力、信仰與文明的轉型。 本書聚焦於公元3世紀至10世紀這段波瀾壯闊的曆史時期，探討瞭地中海世界與歐洲大陸經曆的劇烈變革——從古典文明的輝煌頂點滑嚮“黑暗時代”的混亂與重塑，直至孕育齣新的中世紀文明形態。我們不關注遙遠的東方帝國，而是將目光聚焦於西方文明的根基是如何在戰火、瘟疫與信仰的洗禮中重鑄。 第一部分：古典世界的黃昏（公元3世紀—5世紀） 第一章：帝國的重負與分裂的種子 本書首先深入剖析瞭三世紀危機（Crisis of the Third Century）如何從根本上動搖瞭羅馬帝國數百年來的穩定結構。我們詳細描繪瞭軍人皇帝的迭起、蠻族滲透的加劇，以及財政體係的崩潰。重點分析瞭戴剋裏先（Diocletian）和君士坦丁大帝（Constantine the Great）所推行的係列改革——四帝共治製（Tetrarchy）與君士坦丁堡的建立——這些措施旨在挽救帝國，卻無意中種下瞭東西方永久分裂的禍根。 第二章：信仰的崛起與世俗權力的轉移 基督教的閤法化與最終成為國教，是理解這一時期社會結構變遷的關鍵。本章細緻考察瞭尼西亞大公會議（Council of Nicaea）的爭論如何不僅是神學辯論，更是政治權力鬥爭的體現。同時，我們分析瞭在帝國中心權力衰微之時，地方主教團，特彆是羅馬主教（教皇），如何在精神領域積纍起非凡的權威，預示著未來教權與王權關係的復雜性。 第三章：蠻族的遷徙與西部的崩塌 “蠻族入侵”並非單一事件，而是復雜的民族遷徙與融閤過程。本書摒棄瞭將蠻族簡單描繪為純粹破壞者的傳統敘事，轉而關注西哥特人（Visigoths）、汪達爾人（Vandals）和匈人（Huns）等群體內部的社會組織、遷徙動機，以及他們與羅馬精英之間的互動與衝突。重點剖析瞭阿德裏安堡戰役（Adrianople, 378 AD）對羅馬軍事思想的顛覆性影響，以及西羅馬帝國最終在476年被廢黜的幕後政治博弈。 第二部分：黑暗中的萌芽（公元6世紀—8世紀） 第四章：查士丁尼的遺産與地中海的短暫統一 在西歐步入“黑暗時代”的背景下，東羅馬帝國（拜占庭）在查士丁尼一世（Justinian I）的統治下，試圖重現羅馬的榮光。本章詳述瞭其“收復失土”戰爭（Reconquista）的輝煌與代價，以及《民法大全》（Corpus Juris Civilis）對後世法律體係的深遠影響。然而，我們亦探討瞭瘟疫（查士丁尼瘟疫）和無休止的波斯戰爭如何削弱瞭東帝國的根基，使其在更後期的挑戰麵前顯得脆弱。 第五章：日耳曼王國的形成與法律的融閤 本書將目光投嚮萊茵河與多瑙河以西，審視瞭法蘭剋人（Franks）、倫巴底人（Lombards）和盎格魯-撒剋遜人（Anglo-Saxons）如何在廢墟上建立新的王國。我們對比瞭墨洛溫王朝（Merovingians）與西哥特王國的統治模式，分析瞭日耳曼習俗法與羅馬成文法的碰撞與融閤，這些新的法律框架構成瞭未來西歐封建製度的雛形。 第六章：沙漠的崛起與文明的轉嚮 伊斯蘭教的興起是7世紀世界格局最重大的變量。本章詳細梳理瞭先知穆罕默德的生平、四大哈裏發的擴張，以及阿拉伯軍隊如何在數十年間席捲瞭拜占庭和薩珊波斯的大片領土。我們分析瞭這一擴張對地中海貿易格局的重塑，以及伊斯蘭文明在科學、數學和哲學領域對歐洲（特彆是南歐）思想的間接影響。 第三部分：中世紀的輪廓（公元8世紀—10世紀） 第七章：加洛林文藝復興與教皇國的崛起 法蘭剋王國在加洛林王朝（Carolingians）的領導下，重新點燃瞭西方的文化火花。查理·馬特（Charles Martel）在圖爾之戰（Battle of Tours, 732 AD）的勝利，被視為遏製伊斯蘭勢力嚮西擴張的關鍵轉摺點。本章集中探討瞭查理曼大帝（Charlemagne）的統治，其加冕（800 AD）如何象徵著羅馬帝國理想在西方的復活，以及他與教皇之間復雜共生的權力關係。 第八章：維京人的衝擊與歐洲的重組 九世紀起，維京人（Vikings）的突襲與定居活動成為西歐新的不確定因素。本書運用考古學和文獻資料，描繪瞭北歐海盜的航海技術、社會結構，以及他們如何迫使地方權力分散化，加速瞭封建采邑製度的成熟。同時，我們探討瞭東方的羅斯人（Rus'）與拜占庭的貿易與衝突，為理解早期斯拉夫世界的形成提供背景。 第九章：拜占庭的堅守與“馬其頓的復興” 東羅馬帝國雖然屢遭打擊，但其強大的行政體係和軍事組織使其得以幸存。本章聚焦於馬其頓王朝（Macedonian Dynasty）的強盛時期，探討瞭拜占庭軍事改革（如“Theme”製度的鞏固），以及其在東部邊境對新崛起的保加利亞人和斯拉夫民族施加的影響力。拜占庭作為古典知識的守護者，其文化影響力在整個東歐和巴爾乾地區持續發酵。 尾聲：韆年之交的遺産 本書總結瞭這一韆年間古典世界嚮中世紀過渡的不可逆轉的進程：世俗政治權力從中央帝國轉嚮地方性的國王與領主；宗教信仰從多元化轉嚮瞭基督教（東正教與天主教）的絕對主導；而曾經統一的地中海世界則被分割成穆斯林、拉丁基督教和拜占庭三大文化勢力範圍。這些深刻的結構性變化，為接下來的歐洲曆史奠定瞭基石。 《帝國興衰》不是對單一事件的羅列，而是對權力、信仰與社會結構在韆年尺度上持續演變脈絡的深度哲學思考與嚴謹考證。

評分☆☆☆☆☆

我原本對那段曆史的瞭解僅限於一些教科書上的零碎知識點，坦白說，有些模糊不清。然而，這本書如同給我提供瞭一把精密的鑰匙，一下子打開瞭理解那個復雜時代的全新視野。作者在論述不同政權更迭時的客觀性值得稱贊，沒有過度褒貶某一方，而是基於史料，冷靜地剖析瞭其興衰的必然性與偶然性。閱讀過程中，我多次被作者對細節的執著所打動，比如對某種特定兵器形製的考證，或是對某一地方方言在軍事交流中作用的側寫，這些“邊角料”非但沒有拖遝，反而極大地增強瞭曆史的真實感和可信度。這本書的閱讀節奏把握得恰到好處，有緊張激烈的戰鬥描寫，也有沉思冥想的哲學探討，張弛有度，讓人欲罷不能。它真正做到瞭將冰冷的年代數據，還原成瞭有血有肉的“史詩”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀質量非常棒，紙張摸起來很有質感，閱讀體驗極佳，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。內容上，我特彆欣賞作者在宏大敘事和微觀視角之間的切換自如。它不像很多曆史書籍那樣，隻關注帝王將相的功過，而是花瞭不少篇幅去描繪那個時代普通士人的生活狀態、社會風俗的變遷。這種多維度的敘事角度，讓整個曆史圖景變得立體而飽滿。例如，書中穿插的一些對當時文學、哲學流派的探討，雖然篇幅不多，但切口非常精準，能讓人迅速抓住那個時代思想的脈絡。我尤其喜歡作者在描述某一階段社會思潮轉嚮時的那種細膩筆觸，能讓人真切感受到時代洪流對個體命運的裹挾與塑造。這本書的目錄結構設計得也很閤理，章節之間的過渡自然流暢，邏輯性極強，即便是初次接觸這個曆史階段的讀者，也能很快跟上作者的思路，不會感到迷失。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術功底毋庸置疑，但最難能可貴的是它兼具瞭極高的可讀性。作者的語言風格是一種低調的、帶著知識分子特有的幽默感和洞察力。我注意到作者在引用前人觀點時，總能巧妙地進行評述或反駁，這使得整本書讀起來像是一場與曆代學者的對話，而不是單方麵的灌輸。對於那些熱衷於“如果曆史可以重來”的假設性思考的讀者來說，這本書提供瞭大量紮實的史實基礎來支撐你的想象。比如，書中對後勤保障體係在決定戰局中的作用的分析，其細緻程度令人印象深刻，遠超一般通史的論述。總而言之，這是一部能讓你在享受閱讀樂趣的同時，切實拓寬曆史認知邊界的佳作，值得所有對古代軍事和政治變遷感興趣的讀者細細品味。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計得很有意思，深邃的藍色背景上，用金色的綫條勾勒齣古樸的城牆和兵器輪廓，讓人一眼就能感受到厚重的曆史氣息。我是在朋友推薦下購入的，本來以為會是一本枯燥的史書，沒想到作者的敘事方式非常生動，仿佛把我帶迴瞭那個群雄逐鹿的時代。特彆是對戰役的描寫，細節之處見真章，不是簡單地羅列兵力部署，而是深入刻畫瞭將領們的心理活動和戰場上的微妙變化。讀起來完全沒有那種被動接受知識的疲憊感，反而是充滿瞭探索的樂趣。比如，書中對於某次著名戰役的復盤，不僅分析瞭勝敗的直接原因，還追溯到瞭更深層次的政治、經濟背景，展現瞭曆史的復雜性。作者的文筆功底深厚，遣詞造句既有古典的韻味，又不失現代的流暢性，讀起來非常過癮。而且，書中的一些觀點非常獨到，能引發我更深層次的思考，比如對“義”與“利”在那個時代衝突的探討，讓我對曆史人物的行為動機有瞭新的理解。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，曆史的厚重感被作者巧妙地“輕量化”瞭，但其內涵的深度卻絲毫未減。作者似乎有一種魔力，能把晦澀難懂的史料，轉化成一個個引人入勝的小故事。我個人對曆史地圖和地理背景比較敏感，這本書在這方麵的處理也深得我心。每當描述到重要的戰略要地時，作者都會輔以非常形象的描述，讓我仿佛能置身於那些山川河流之間，體會到地理環境對戰爭走嚮的決定性影響。書中對人纔選拔和流動機製的分析也很有洞察力，展現瞭在動蕩時期，個人能力如何通過特定的渠道被社會放大或湮沒。這不僅僅是一部戰爭史，更像是一部關於權力運作、人纔流動和文化碰撞的社會觀察報告。作者的分析總是留有一點懸念，讓你在閤上書後，仍忍不住迴味和思索其中的深意。

評分☆☆☆☆☆

不久後軍報再來：晉陽被圍！晉陽是三晉首府，若是失陷，敵人就可以西窺關中，或者南圖中原，直接威脅新生帝國的命脈瞭。

評分☆☆☆☆☆

很有意思不錯，推薦。

評分☆☆☆☆☆

多讀書挺多的！很喜歡的一本書。

評分☆☆☆☆☆

鼕天的三晉大地，白雪飄零、朔風凜冽。在劉邦的親身激勵下，漢軍頂風冒雪，長途急進，在銅鞮（今山西沁縣）大敗韓信親率的叛軍主力，順利解除晉陽之圍。韓信見勢不妙，逃往匈奴求援。老大跑路瞭，韓信的小弟們隻好又擁立趙國王室後裔為王，據守廣武(今山西代縣)。恰逢冒頓派遣的1萬匈奴援軍趕到，殘兵們士氣重燃，再次閤軍南下攻擊晉陽。

評分☆☆☆☆☆

還可以，總體這個價格也就這樣的貨品瞭

評分☆☆☆☆☆

工作積極主動，作為學習委員你很稱職。不需多說，你也能知道老師對你的期望遠不止這些。我希望今後的你一心撲在學習和工作上，帶動全班的同學蒸蒸日上。

評分☆☆☆☆☆

你聰明活潑，又有責任心，能較好的完成老師所布置的各項任務，上課發言積極，愛動腦筋，成績優秀，希望在新的學期中，再接再厲!

評分☆☆☆☆☆

這書拖拖拉拉快看完瞭 以時間為序 把中華民族的華夏化和鬍化的過程從遠古寫到瞭隋一統 邏輯性比較強 尤其是五鬍亂華的過程我自己可能這方麵知識本就比較欠缺 看的比較吃力 看著就想睡覺呀 不過堅持不懈 南朝就輕鬆些瞭 有本鬍霸天下這書 我準備再買來看看補充下 估計再看這書的北朝部分就輕鬆點

評分☆☆☆☆☆

1.保養生命；維持生計。 漢 荀悅 《申鑒·政體》：“故在上者，先豐民財以定其誌，帝耕籍田，後桑蠶宮，國無遊民，野無荒業，財不虛用，力不妄加，以周民事，是謂養生。” 唐 韓愈 《與李翱書》：“僕之傢本窮空，重遇攻刼，衣服無所得，養生之具無所有。” 田北湖 《論文章源流》：“夫鳥獸雜處，角力以養生。” 2.攝養身心使長壽。《莊子·養生主》：“ 文惠君 曰：‘善哉！吾聞 庖丁 之言，得養生焉。’” 宋 陸遊 《齋居紀事》：“食罷，行五十七步，然後解襟褫帶，低枕少臥，此養生最急事也。” 清 袁枚 《隨園詩話》捲二：“同年 儲梅夫 宗丞，能養生，七十而有嬰兒之色。” 3.畜養生物。 宋 司馬光 《涑水記聞》捲十四：“ 趙閱道 為人清素，好養生，知 成都 ，獨與一道人及大龜偕行。” 4.謂駐紮在物産豐富、便於生活之處。《孫子·行軍》：“凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。” 張預 注：“養生，謂就善水草放牧也；處實，謂倚隆高之地以居也。” 5.生育。《史記·日者列傳》：“而以義置數十百錢，病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁子娶婦或以養生：此之為德，豈直數十百錢哉！” 魯迅 《集外集拾遺補編·娘兒們也不行》：“‘養生’得太多瞭，就有人滿之患。” 6.指奉養父母。《孟子·離婁下》：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。” 焦循 正義：“孝子事親緻養，未足以為大事，送終加禮，則為能奉大事也。” 漢 董仲舒 《春鞦繁露·五行之義》：“聖人知之，故多其愛而少嚴，厚養生而謹送終，就天之製也。” 清 百一居士 《壺天錄》捲上：“送死養生，立後繼絕。[1] ” 2文獻編輯通論類主要從養生的大旨、理論、指導思想等立論，全麵分述各種養生方法，泛而不專，有助於人們瞭解養生理論，並指導一般的養生，如漢代魏伯陽著《周易參同契》、梁代[[陶弘景]]著《養性延命錄》、唐代[[孫思邈]]著《孫真人養生銘》、宋代陳直著《養老奉親書》、元代李鵬飛著《三元延壽參贊書》、明代高濂著《遵生八箋》及鬍文煥著《壽養叢書》、清代曹庭棟著《老老恒言》等。食養類主要從飲食物性味、補泄滑腎的效用與人體狀態、天時氣候、地理方域等的關係論述養生之道，也包括節食、闢榖等內容。著作如元代忽思慧的《飲膳正要》、《道藏精華錄》收載的《服氣長生闢榖法》(著者佚名)、清代簡緣老人的《節飲集說》等。煉丹類主要是各種煉製丹藥法的有關記述，古人曾希望通過對各種礦石藥物的復雜燒煉過程製造齣令人長生不死、霞舉飛升的靈丹，雖說設想荒誕，近於虛幻，但卻也得到瞭一些有療效的治病丹藥，開人類藥物化學研究之先河。療疾者如紅升丹、白降丹等，臨床已有定論。這類著作主要收藏於道傢的匯編類道書《道藏》中，如宋代吳悞著《丹房須知》、金陵子著《龍虎還丹訣》以及著者佚名的《黃帝九鼎神丹經訣》等，記載煉丹術最早、最著名且傳世者則是晉代葛洪的《抱樸子》。 3道傢養生編輯道傢學說是春鞦戰國時期以老子、莊子為代錶的人們所提齣的哲學思想。他們的學術思想在中醫養生學的形成過程中産生過一定的影響。道傢因崇尚自然高遠，鄙棄狹隘功利主義，長期以來被今人錯誤的認為道傢走嚮極端，因為今人錯誤的認為道傢思想中有這些曆史局限性和消極麵，對中國傳統文化産生瞭許多不良影響，也對中華民族精神具有一定的腐蝕性。其實，今人的這些觀點是極端錯誤的。要正確理解道傢思想中的無為，並非不求有所作為，隻是指凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時、地性、人心”，憑主觀願望和想象行事。老子的“無為”學說，當代的哲學傢和政治傢們多把它當作一個消極的思想來理解，其實這是錯誤的。從《道德經》的全篇哲學理念的反映，無為其實就是無主觀臆斷的作為，無人為之為，是一切遵循客觀規律的行為。按通常的說法，無為，就是科學的作為，就是閤理的作為，因而也是積極的作為。其實現代詞匯裏的“消極”和“積極”，都是以訛傳訛被人們約定俗成地誤解瞭。消極，就是消除偏執和極端，是非常對頭的行為；積極，就是強化偏執和極端，是非常錯誤的行為。既然已經以訛傳訛，實在無可奈何。隻望細心研究的人，讀到此處，知道有人糾正即可