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評分當然也佩服他的博學,許多圖書館的稀少資料都在他的書中齣現瞭。本書的二位主要人物是吳湖帆和張大韆,並通過硃省齋將二人銜接串聯起來。其他眾多人物則群星閃耀,相映成輝。雖非近百年藝林全景圖捲,但說是一幅側影圖,應無疑義。
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評分文字平實,內容豐富,值得一讀
評分包裝完好,速度很快,非常滿意
評分吳湖帆,江蘇蘇州人,為吳大澄嗣孫(1894—1968)。初名翼燕,字遹駿,後更名萬,字東莊,又名倩,彆署醜簃,號倩庵,書畫署名湖帆。三四十年代與吳待鞦、吳子深、馮超然並稱為“三吳一馮”。建國後任上海中國畫院籌備委員、畫師,上海大學美術學院副教授,中國美術傢協會上海分會副主席、上海市文史館館員、上海市文物保管委員會委員。收藏宏富,善鑒彆、填詞。山水從“四王”、董其昌上溯宋元各傢,衝破南北宗壁障,以雅腴靈秀、縝麗清逸的復閤畫風獨樹一幟,尤以熔水墨烘染與青綠設色於一爐並多煙雲者最具代錶性。並工寫竹、蘭、荷花。二十世紀中國畫壇一位重要的畫傢,他在中國繪畫史上的意義其實已遠超齣他作為一名山水畫傢的意義。著有《聯珠集》、《梅景畫笈》、《梅景書屋全集》、《吳氏書畫集》、《吳湖帆山水集錦》及多種《吳湖帆畫集》行世。[1-2] 吳湖帆,江蘇蘇州人,為吳大澄嗣孫(1894—1968)。初名翼燕,字遹駿,後更名萬,字東莊,又名倩,彆署醜簃,號倩庵,書畫署名湖帆。三四十年代與吳待鞦、吳子深、馮超然並稱為“三吳一馮”。建國後任上海中國畫院籌備委員、畫師,上海大學美術學院副教授,中國美術傢協會上海分會副主席、上海市文史館館員、上海市文物保管委員會委員。收藏宏富,善鑒彆、填詞。山水從“四王”、董其昌上溯宋元各傢,衝破南北宗壁障,以雅腴靈秀、縝麗清逸的復閤畫風獨樹一幟,尤以熔水墨烘染與青綠設色於一爐並多煙雲者最具代錶性。並工寫竹、蘭、荷花。二十世紀中國畫壇一位重要的畫傢,他在中國繪畫史上的意義其實已遠超齣他作為一名山水畫傢的意義。著有《聯珠集》、《梅景畫笈》、《梅景書屋全集》、《吳氏書畫集》、《吳湖帆山水集錦》及多種《吳湖帆畫集》行世。[1-2]
評分中國有6000年的文明史,圖書作為重要的標誌文明的牌記,與中國古老的文明社會並駕齊驅發展著。從壁石、鍾鼎、竹簡、尺牘、縑帛到紙張,無一不嚮社會傳播文明,傳遞知識。但久經改朝換代、天災人禍,能保留下的古書少之又少。所以,古書收藏愛好者認清古籍中孤本、善本、珍本的界定是非常有必要的。孤本的概念比較清晰。凡國內藏書隻此一部的,未見各傢收藏、著錄的,一概稱為國內孤本。珍本與善本的界定,曆來為版本鑒定學者所爭論。宋效先老師曾在1987年發錶論文指齣:“珍本是比較稀見或比較珍貴之本,善本是凡內容有用,流傳稀少,校刻精良,具有文物、學術或藝術價值之本。”而在李緻忠老師的觀點中認為:在西方人的觀念裏和詞匯中,“善本”就是珍貴的、值錢的、罕見的傳本,這實際上是以“珍本”概念替代瞭“善本”的含義。時代久遠,傳世孤罕的書籍,自然珍貴。甚至雖有明顯的文字訛脫,反被視為珍貴版本,這在古今中外都有實例可舉。本來“珍”並不等於“善”,罕見的東西並不一定真好,可是誰也不會把珍貴的東西視若糞土。這就在實際上把“珍”、“善”閤流瞭。彭令先生認為,從廣義的角度說,凡是有利於國傢有利於人民的古籍精品,都應視為珍本;珍本與善本的核心價值都是文獻價值,文物價值為基礎,文物價值主要是在確定古籍的真贋、年代、版本的基礎上得齣的,藝術價值對於古籍來說是形式。文物價值、文獻價值與藝術價值都高的古籍,無疑是善本;有時候,對於某種價值特彆突齣的古籍,也應視為善本。
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