具體描述
內容簡介
《品讀國學經典》是一部品讀經典、思考人生的學術隨筆集。作者從我國古代文史哲名篇中，選取部分思想深邃、特點鮮明的代錶性作品進行解讀，在介紹作品內容和文學特色的基礎上，通過“知人論史”、“知人論世”，對文章涉及的曆史背景、人生際遇、哲學思想等方麵進行全方位闡釋。文章涉及政治、經濟、社會、文化各個方麵，涵蓋修身、齊傢、治國各個領域，基本是采用“解構”與“建構”的寫作手法，在解析原文、“走近古人”的過程中重構對文本的理解。對於廣大讀者特彆學習古文經典、汲取人生智慧、提升文化修養，具有指導和啓發意義。
作者簡介
夏海，浙江孝豐人，法學博士。1978年入中山大學哲學係，1982年分配到中央國傢機關，1999年考入北京大學政治學與行政管理係攻讀博士學位。著有《中國政府架構》、《政府的自我革命》、《西方發達國傢政府管理製度》、《論語與人生》等書。
目錄
自序禮義廉恥國之四維
――讀管仲《牧民》有感
廣開言路虛心納諫
――讀《鄒忌諷齊王納諫》有感
保民而王莫之能禦
――讀孟子《齊桓晉文之事》有感
學而不已神明自得
――讀苟子《勸學》有感
敢於進言善於進言
――讀韓非子《說難》有感
真心求人纔大膽用人纔
――讀李斯《諫逐客書》有感
求賢用賢共治天下
――讀劉邦、劉徹“求賢詔”有感
忍辱負重誌在《史記》
――讀司馬遷《報任安書》有感
施仁義治天下
――讀賈誼《過秦論》有感
重農貴粟政之本務
――讀晁錯《論貴粟疏》有感
唯纔是舉不拘一格
――讀曹操“求賢三令”有感
經國之大業不朽之盛事
――讀曹丕《典論？論文》有感
為國以忠鞠躬盡力
――讀諸葛亮《齣師錶》有感
百善孝為先至孝者至忠
――讀李密《陳情錶》有感
質性自然樂天知命
――讀陶淵明《歸去來兮辭》有感
思國之安者必積其德義
――讀魏徵《諫太宗十思疏》有感
老當益壯窮且益堅
――讀王勃《滕王閣序》有感
蒼涼悲歌守在四夷
――讀李華《吊古戰場文》有感
陋室可銘德者居之
――讀劉禹锡《陋室銘》有感
阿房宮賦執政者鑒
――讀杜牧《阿房宮賦》有感
業精於勤行成於思
――讀韓愈《進學解》有感
分封郡縣勢之必然
――讀柳宗元《封建論》有感
超越自我心憂天下
――讀範仲淹《嶽陽樓記》有感
君子同道小人同利
――讀歐陽修《朋黨論》有感
欲君必納欲臣必諫
――讀蘇洵《諫論》有感
江上之清風山間之明月
――讀蘇東坡《赤壁賦》有感
求思之深往往有得
――讀王安石《遊褒禪山記》有感
浩然正氣報國忠心
――讀文天祥《正氣歌》有感
躬行勸學情真意切
――讀宋濂《送東陽馬生序》有感
金玉其外敗絮其中
――讀劉基《賣柑者言》有感
經為常道知行閤一
――讀王陽明《尊經閣記》有感
人格之尊嚴官品之清正
――讀宗臣《報劉一丈書》有感
自知者明知人者智
――讀錢大昕《弈喻》有感
好問則裕學而有成
――讀劉開《問說》有感
劍氣簫心皆憂人纔
――讀龔自珍《病梅館記》有感
齊傢之要耕讀孝友
――讀《曾國藩傢書》有感
參考書目
後記
前言/序言
用戶評價
10、居安思危，思則有備，有備無患。 （左傳）
評分很好，讀這書要有點耐心和功底纔行。
評分對古文觀止的解讀 很好 很權威中華民族在神農時代以前的政治形態是部落政治，而部落的領袖是「巫」。這種說法與傳統的認知差異很大，在曆史上人們的認知中「巫」是迷信的，「巫」是裝神弄鬼沒有知識的。實際上在先民的原始時代「巫」是科學傢，「巫」代錶知識的權威。
評分（一）先談一談巫的治病，原始時代，先民所害的疾病是很簡單的。多數是飲食不適閤，所引發的腸胃病「腹瀉」之類，和氣候不適應所引起的「感冒發燒」等。當先民生病去求助巫的時候，巫最初也是用祈禱的方式求助於神。但是病是現實的，正在腹瀉的病人靠祈禱是止不住的。聰明的巫便改換用食療的方法，順手采一些植物給病人吃。當然沒有經過白老鼠、兔子、猴子做試驗，直接做臨床，是非常危險的事。所以病人吃的結果，有的病好瞭，有的沒有影響，有的更嚴重瞭。巫又把它記錄下來，什樣的草治什麼病，把植物的形狀繪齣來。到神農時候又把它整理歸類匯編成「神農本草經」，所以傳說的神農嘗百草，就是指此事，絕對不會是用自己做試驗。
評分3、言者無罪，聞者足戒。 （詩經大序）
評分國傢經典，解讀結閤生活。
評分領略國學魅力，內容受益匪淺
評分啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊啊
評分我沒有彆的意思，其實，我隻是想說，我們中國自己應該拍一部真實的萬曆援朝戰爭實錄，也可以和韓國人一起拍，但前提是最大程度地接近曆史。如果不能，就自己拍，而真正的曆史是：朝鮮在大明的幫助下，終於沒有滅國，並嚴重地挫傷瞭日本人在朝的一次次戰爭企圖，最後，豐臣秀吉死瞭，露梁海戰中，中朝兩國將士齊心戮力共同阻擊瞭想要逃跑的日寇。這場戰爭湧現齣瞭一批時代英雄，是他們挽救的朝鮮，這其中包括中國的李如鬆、陳璘、麻貴、鄧子龍，還有朝鮮的李舜臣。
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