唐五代科舉的世界 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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金瀅坤 著

圖書標籤:

• 唐五代史
• 科舉製度
• 政治史
• 文化史
• 教育史
• 曆史研究
• 古代史
• 中世紀史
• 社會史
• 學術著作

齣版社： 復旦大學齣版社

ISBN：9787309102802

版次：1

商品編碼：11549776

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：352

字數：314000

正文語種：中文

內容簡介

本書為作者多年來研究唐五代科舉學術成果的主要匯集，分上下二編，圍繞科舉製的相關問題（如科舉考試中的冒籍、復核、復試、監查機製、五科考試、文體、文字等）及科舉與社會變遷之關係（包括科舉與童濛教育、清望官、舉人入幕、科場風氣、婚姻觀念、士大夫的社會意識、社會階層的變遷等）這兩個方麵展開論述。書中結閤一定數理統計，能在前賢時論的基礎上提齣新見，資料翔實，立論堅確。通過對其各個層麵的細密分疏，來呈現唐五代豐富立體的科舉世界。

目錄

目錄

序論

上編 科舉考試製度新論
一、唐五代科舉考試中的冒籍問題
二、論中晚唐五代科舉考試的復核、復試及監察製度
三、略論中晚唐五代科舉“五科”考試
四、敦煌本“策府”與唐初社會
五、試論唐代製舉試策文體的演變
六、論唐五代科舉製度與文字的關係
七、唐代太常第考論
八、《登科記考》再補正

下編 科舉與社會變遷管窺
一、唐五代科舉製度對童濛教育的影響
二、中晚唐五代科舉與清望官的關係
三、中晚唐銓選製度變化與科舉及第入幕的關係
四、中晚唐及第舉人入幕的若乾問題
五、中晚唐五代座主門生與科場風氣
六、論唐五代科舉對婚姻觀念的影響
七、中晚唐製舉試策與士大夫的社會意識
八、中晚唐製舉對策與政局變化
九、中晚唐五代科舉與社會階層的變遷

附錄《俄藏敦煌文獻》中的西夏科舉“論”稿考
本書參考文獻
後記

前言/序言

《絲綢之路上的信仰流變：從景教到景教東傳》 內容簡介 本書旨在深入探討公元七世紀至十世紀間，中國與中亞地區宗教信仰的復雜互動與動態演變，尤其聚焦於基督教聶斯脫裏派（景教）在絲綢之路沿綫傳播的曆史脈絡、社會影響及其最終的衰落與融閤過程。本書並非關注於科舉製度或唐宋士人的學術生活，而是將視角投嚮瞭更廣闊的多元文化交匯地帶，一個充滿瞭宗教競爭、文化適應與信仰堅守的邊疆世界。 第一章：絲綢之路的宗教地理與景教的早期足跡 本章首先勾勒齣唐代絲綢之路的宗教地理格局。在唐朝的鼎盛時期，長安不僅是政治與經濟的中心，更是多種宗教思想的熔爐。佛教的盛行提供瞭理解和接受異域宗教的文化土壤，而道教的本土化進程也為後來的宗教衝突埋下瞭伏筆。 我們將細緻考察景教自波斯薩珊王朝傳入中國的早期階段。景教的傳播路徑主要依賴於粟特商人的商業網絡，他們不僅是絲綢貿易的主導者，也是宗教信仰的載體。通過對敦煌、西安（長安）等地齣土的零星文物和碑刻的分析，本章嘗試重建景教在唐初的傳播範圍、主要的信徒群體構成（多為粟特人、波斯人及部分漢化貴族），並分析其初次接觸中國主流社會時所采取的譯介策略，例如對“三一”信條的本土化闡釋。 第二章：唐玄宗朝的景教榮耀與政治利用 唐玄宗時期是景教在中國曆史上最為高光的時刻。本章重點研究景教的組織化發展，特彆是其在宮廷內部的影響力。景教在此時期獲得瞭官方的承認，這與其在軍事和政治上對唐王朝的貢獻密不可分。 我們將詳細分析《大秦景教流行中國碑》所揭示的信息。碑文不僅是研究景教教義漢譯的重要材料，更是研究唐代宗室對少數民族政策和宗教寬容度的關鍵文本。本章將探討景教大師如約瑟（Jiuze）如何利用自身的學識和政治敏感性，將景教從邊緣化的異教提升至與佛、道並立的地位。然而，這種“官方化”也帶來瞭深刻的隱患——景教的命運與唐王朝的政治穩定深度捆綁。 第三章：信仰的適應與教義的本土化嘗試 任何外來宗教要想在中國紮根，都必須經曆痛苦的本土化過程。本章聚焦於景教教義在吸收儒釋道思想影響下的變異與調適。 我們對比研究瞭《大秦景教宣元至理妙經》等核心文本，分析其如何巧妙地使用道傢術語（如“三元”、“妙道”）來解釋基督教的核心概念。這種策略在初期促進瞭理解，但也為後來的正統教義審視埋下瞭“異端”的種子。本章特彆關注景教對於“父、子、聖靈”的錶述，以及它如何處理“齣世”與“入世”之間的張力，這是其與儒傢倫理體係産生衝突的關鍵點。 第四章：安史之亂後的邊緣化與信仰的堅守 安史之亂是唐王朝由盛轉衰的標誌性事件，對絲綢之路上的宗教格局産生瞭毀滅性影響。本章分析戰亂如何切斷瞭景教與波斯原教區的聯係，使得留居中國的景教社群陷入孤立。 商貿路綫的中斷、粟特商人的大規模遷徙，以及唐朝廷對鬍化勢力的警惕加強，使得景教的物質基礎迅速瓦解。本章將考察在藩鎮割據和地方割據時期，景教信徒如何在偏遠的河西走廊和朔方地區維持其信仰。這些地區的景教遺存，如榆林、慶陽等地的小規模教團，代錶瞭信仰在極端壓力下的韌性與變異。 第五章：會昌法難與景教的消亡之謎 公元八四五年，唐武宗發起的“會昌法難”對所有外來宗教，特彆是摩尼教和景教，造成瞭緻命打擊。本章將詳細梳理這次“滅佛”運動中對景教的定性與處理方式。 景教因其與拜火教、摩尼教的相似性（如使用聖火、禁食等習俗），被視為“祆教”的同類，遭受瞭係統的清洗。本章將結閤史料對景教在這次浩劫中的損失進行評估，並探討法難之後景教是否完全消失。我們提齣瞭一個“隱匿與融閤”的假說：部分景教信徒可能轉而接受佛教或道教，或在更隱秘的環境中以傢庭為單位繼續傳承，為宋代關於景教的零星記載提供瞭曆史背景。 結論：絲綢之路上的宗教遺産 本書的結論部分將總結景教在中國曇花一現的興衰史，闡明其經驗教訓：一個依賴於特定政治氣候和商業網絡的宗教，在麵對社會結構性變化時的脆弱性。景教的興衰，為研究唐代中外文化交流提供瞭一個鮮活的案例，它證明瞭絲綢之路不僅是物質財富的通道，更是觀念和信仰的戰場。本書強調，景教的最終“消失”並非完全的斷裂，而是融入瞭更深遠的中國文化河流之中，為後世的文化多元性留下瞭難以磨滅的印記。

評分☆☆☆☆☆

這本書的學術功底毋庸置疑，但更難能可貴的是它挑戰傳統史觀的勇氣。作者似乎並不滿足於重復前人的結論，而是大膽地提齣瞭許多富有啓發性的新觀點。在閱讀過程中，我時常需要停下來反復琢磨某些論斷，因為它顛覆瞭我過去的一些固有認知。這種學術上的“交鋒”感，正是好書的魅力所在。特彆是在處理那些史料模糊、爭議頗多的議題時，作者的處理方式既審慎又果敢，展現瞭極高的學術素養。它強迫讀者進行深度思考，而不是被動接受信息。對於任何一個對曆史研究方法有興趣的讀者來說，這本書都提供瞭一個絕佳的範例，展示瞭如何在一個成熟的研究領域中開闢齣新的方嚮。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的文字風格對我來說是一種享受。它不同於許多學術著作的晦澀難懂，而是以一種近乎散文的流暢性鋪陳開來。節奏把握得當，時而激昂，時而沉靜，將曆史的波瀾壯闊與個人的命運起伏交織在一起。這種文筆上的功力，使得即便是對相關曆史背景瞭解不深的讀者，也能被故事的魅力所吸引。書中對一些關鍵場景的文學化再現，簡直可以稱得上是精彩絕倫，充滿瞭畫麵感。我甚至可以想象，如果將其中某些章節改編成影視作品，定會大受歡迎。它證明瞭嚴謹的學術研究與優美的文學錶達之間，並非不可調和的矛盾。

評分☆☆☆☆☆

這部史學巨著，簡直是打開瞭通往中古時期社會變遷的一扇奇妙之門。作者的筆觸細膩入微，將那個風雲變幻的時代圖景徐徐展開。尤其讓我印象深刻的是，書中對當時社會結構、思想文化演變的深刻剖析。它不僅僅是羅列史實，更是對曆史脈絡的精準把握。比如，書中對某一關鍵曆史事件的論述，視角獨特，遠超一般教科書的淺嘗輒止。讀來讓人仿佛身臨其境，感受到那個時代知識分子們在追求功名道路上的掙紮與堅韌。那種對曆史深度的挖掘，讓我這個曆史愛好者都感到耳目一新，每一次翻閱都能有新的領悟。整體而言，這是一部極具思辨性和洞察力的作品，對於理解中國古代社會轉型期有著不可替代的價值。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我有一種醍醐灌頂的感覺。它不是那種枯燥乏味的年代記，而是一部充滿生活氣息和人性光輝的社會切片。作者的敘事技巧高超，總能將宏大的曆史背景與微觀的個體命運巧妙地結閤起來。書中描繪的那些人物，他們的喜怒哀樂、他們的理想與幻滅，都寫得無比真實可感。我特彆喜歡它那種近乎“田野調查”式的細節描繪，讓你能觸摸到那個時代的溫度和質感。比如，對於某一特定時期地方精英階層生活習俗的描述，細緻到令人驚嘆。這種細緻入微的筆法，極大地增強瞭閱讀的沉浸感，讓人不禁思考，在那個特定的曆史語境下，我們自己會做齣何種選擇。它成功地將一個相對冷僻的史學主題，轉化為引人入勝的故事。

評分☆☆☆☆☆

這是一本需要“慢讀”的書，因為其中蘊含的信息密度實在太高瞭。每一次閱讀，都像是進行一次結構嚴謹的知識重構。我尤其欣賞作者在處理復雜曆史因果鏈條時的清晰邏輯。他總能像一位高明的棋手，將看似無關的棋子（曆史事件、人物、製度變遷）串聯起來，揭示齣背後深層的運行邏輯。書中對製度演化細節的梳理，嚴密到令人驚嘆，仿佛是工程學圖紙般精確。它提供瞭一個極其穩固的分析框架，讓讀者能夠站在一個更高的維度去審視曆史的必然性與偶然性。對於想要深入理解中古社會運行機製的人來說，這本書無疑是一把開啓復雜曆史迷宮的萬能鑰匙，其價值遠超一般閱讀的範疇，更像是一次係統的思維訓練。