《论基督教教义的发展》是一部基督教教义发展观的专著。在一、,纽曼提出了交易发展的观念;在二、,纽曼对教义真正的发展与教义的蜕变或腐化作出了区分,他提出教义真正发展的七个标准,并应用这些标准来考察从使徒时代到19世纪天主教会教义的发展。本书旨在处理英国国教与罗马天主教之间的教义分歧,体现了纽曼自己思想变化的历程,书中的诠释与观点极富争议性。
约翰·亨利·纽曼(John Henry Newman,1801-1890),英国神学家、哲学家、诗人,曾任英国国教牧师,是牛津运动领袖之一,企图在新教与天主教之间寻找一条中间道路,1845年加入罗马天主教,1879年被祝圣为红衣主教。其他著作包括《为吾生辩》、《信仰的逻辑》、《大学的理念》等。
二九、作为俄国社会教育者的彼得大帝
评分5、 文学是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品,离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。因此,一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。这样的英雄越多,这个民族的文学艺术就越丰富多彩,对世界文学[1] 的影响也就越大。
评分九、射击军叛乱
评分世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目,由各郡举荐人才上京考试,被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人;“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”,德宗时改称“文学”,太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。
评分3、文学,是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科,其属于社会意识形态之艺术的范畴。
评分这样看来,犹太教曾经是一个客观的观念,而诺斯替主义则从来不是。这两者都包含着不同的方面:比如犹太教是一神教,涉及一个特定的伦理体系,一个针对神祗复仇的宗教仪式体系,它是对基督教的准备。诺斯替主义的教义则包含两个原则:“流溢”(emanation)的教义和物质本身是罪恶的教义。至于不同版本的诺斯替主义所宣扬的另外两个教义——感官放纵并非罪恶的教义以及任何感官上的享乐,都是罪恶的教义。显然,其中的一个必定是错误的、主观的信条。
评分本书是一部基督教教义发展观的专著。在第一部分,纽曼提出了交易发展的观念;在第二部分,纽曼对教义真正的发展与教义的蜕变或腐化作出了区分,他提出教义真正发展的七个标准,并应用这些标准来考察从使徒时代到19世纪天主教会教义的发展。本书旨在处理英国国教与罗马天主教之间的教义分歧,体现了纽曼自己思想变化的历程,书中的诠释与观点极富争议性。
评分这样看来,犹太教曾经是一个客观的观念,而诺斯替主义则从来不是。这两者都包含着不同的方面:比如犹太教是一神教,涉及一个特定的伦理体系,一个针对神祗复仇的宗教仪式体系,它是对基督教的准备。诺斯替主义的教义则包含两个原则:“流溢”(emanation)的教义和物质本身是罪恶的教义。至于不同版本的诺斯替主义所宣扬的另外两个教义——感官放纵并非罪恶的教义以及任何感官上的享乐,都是罪恶的教义。显然,其中的一个必定是错误的、主观的信条。
评分一七、远征普鲁特河
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