比较文学概论（第二版）（新编21世纪中国语言文学系列教材） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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曹顺庆 编

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• 比较文学
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• 中国教材
• 21世纪中国语言文学系列
• 文学研究
• 文化研究
• 文学概论
• 高等教育
• 人文社科

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300199962

版次：2

商品编码：11557101

包装：平装

丛书名： 新编21世纪中国语言文学系列教材

开本：16开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：248

内容简介

本书是一部简明而体例新颖的比较文学教材。特色如下：
（1）总结了比较文学学科的规律性知识，提炼出学科基本常识中的关键点，辅以比较文学读本，加强学生的文本阅读，让学生从参考例文中学到更实在的知识。
（2）突破了以往相关教材过分理论化的缺陷，深入浅出的理论讲述辅以翔实的文本，简明而不简单，既保持知识性、学术性，又灵活生动，帮助学生更好地理解和掌握比较文学的知识。
（3）精心设计多个颇具特色的学习模块，并插入数十张与文本相关的图片，使教材变得更加生动活泼，让学生有更直观的感受，从而激发其学习兴趣。书末附有中外译名对照表和比较文学方面的重要文献列表，巩固知识，方便记忆和查询。
本书因特色鲜明，广受好评，现修订再版，补充最新观点，更新陈旧案例，撤换参考例文，以与时俱进，更为适用。

作者简介

曹顺庆，四川大学文学与新闻学院院长、四川大学杰出教授、北京师范大学教授，博士生导师。教育部长江学者、国家级教学名师，跨世纪优秀人才，做出突出贡献的中国博士学位获得者，享受政府特殊津贴专家。国家社科基金评委，教育部本科教学评估工作专家委员会委员，教育部教学指导委员会中文学科副主任委员。中国比较文学学会副会长，中国古代文论学会副会长，中国中外文论学会副会长；主持教育部重大招标项目、国家社会科学基金重点项目等多个项目，多次获国家级优秀教学成果奖、教育部人文社科奖及四川省政府社科一等奖。《文学评论》编委、《中国比较文学》编委、《中外文化与文论》主编、英文刊物 Comparative Literature： East & West 主编。出版《中西比较诗学》《中外比较文论史》《比较文学史》《中国文化与文论》等著作20多部，发表学术论文百余篇。

目录

第一章 什么是比较文学
第一节 比较文学的定义
第二节 比较文学的可比性
第三节 比较文学的基本特征与三大研究领域
参考例文（一）比较文学的名称与性质（节选）
参考例文（二）比较文学学科理论发展的三个阶段（节选）

第二章 影响研究
第一节 影响的类型
第二节 流传学
第三节 渊源学
第四节 媒介学
参考例文（一）巴尔扎克与中国作家
参考例文（二）东西文学影响渊源的典型个案——拉封丹《乌龟和两只野鸭》里的部派佛教文学因素

第三章 平行研究
第一节 类型学
第二节 主题学
第三节 文体学
第四节 比较诗学
第五节 文学人类学
第六节 跨学科研究
参考例文（一）德国和英国浪漫主义的对比（节选）
参考例文（二）道与逻各斯——中西文化与文论分道扬镳的起点

第四章 变异学研究
第一节 变异学学科的基本原理
第二节 文学的他国化研究
第三节 文化过滤与文学误读
第四节 译介学
第五节 形象学
第六节 接受学
参考例文（一）文学理论的“他国化”与西方文论的中国化（节选）
参考例文（二）比较文学的形象学

附 录
第一版后记
第二版后记

精彩书摘

文学的他国化研究
文学的他国化是变异学的重要观点。它是由不同的语言，不同的文明，不同的文化个案与接受造成的变异，这种变异会最后走向别的国家的文学，我们称之为他国化。他国化的方向主要是在文化影响中接受国的文化可能消化外来国文化，把它变成接受国的文化，我们有一个讲法叫“本土化”或“中国化”。比如西方文化的中国化、西方文化的中国文化，这个方向实际上早被学术界肯定。印度佛教的中国化——禅宗，禅宗就是印度佛教或者外来文明的中国化的一个典型例子。
一、文学他国化的定义和特点
任何“观念和理论从一种文化向另一种文化移动时，必然会牵涉到与始发情况不同的再现和制度化的过程”。而受“旅行者”影响，本土文化也会受到冲击和压挤，呈现出新的理论形态。故所谓文学的“他国化”，指一国文学在传播到他国后，经过文化过滤、译介、接受之后，出现理论改变，从而产生新质，发生更为深层次变异的样态。这种变异主要体现在传播国文学本身的文化规则和文学话语已经在根本上被他国——接受国所化，从而成为他国文学和文化的一部分。
文学在传播到国外之后往往会出现两种情形：一种是从接受国来说，亦即本国文学被他国文学所“化”，西化后的中国完全以他国的文学规则、文学话语来重新建构本国文学，其后果就是本国文学逐渐被取代，乃至彻底化掉。如“五四”时期的中国诗歌，完全采用了西方诗歌的形式和规则。另一种是传播国的文学“旅行”到接受国文学对其进行不同程度的解读和改造，吸收其有利于接受国文学发展的因素，促使传播国文学话语方式和规则的改变，这就是我们所说的完成文学他国化的过程。例如：寒山诗在中国的文学史中一般都不作介绍，对于中国很多人来说，寒山诗也是个陌生的名词。但是，从20世纪50年代到60年代，美国盛行东方的禅宗文化思想，而寒山诗中浓厚的禅宗思想恰好暗合了美国很多人这时的追求。因此，当寒山诗流传到美国后，诗中席天幕地、徜徉于大自然的生活方式与美国嬉皮士青年所向往的生活相呼应，不仅寒山诗在美国流行起来，寒山也成为美国年青一代崇拜的偶像。加上这时的美国诗歌对外更为开放，原本对东方文化感兴趣的著名的意象派大师庞德根据汉学家费诺罗莎的遗稿将中国古典诗学创造性地运用于自己的诗歌创作，从而创造出了著名的意象派诗歌“三原则”，成功地将其他国化——美国化。庞德成功的重要原因是，他立足于本民族对诗歌的独特理解，立足于本民族思维方式和言说方式，对中国文学进行本土化改造，创造出符合本民族欣赏习惯的诗歌。
可以看出，文学传播过程中虽然遇到过滤、译介、接受所带来的文学变异问题，但其本身的根本话语特点并没有改变，仍然具有传播国文学本身所具有的话语特点。例如，虽然结构主义、解构主义、存在主义、后现代主义等文学理论传入中国后，在与中国本土文化结合过程中出现了或多或少的改变，但我们只是使用了西方的文学理论来评析本土文学，并没有与本土的文化特点完全结合，产生新的特点、创造新的规则，所以不能称其为文学的他国化。相反，佛教文学在传入中国后，我们用自己“言不尽意”的话语方式来理解佛教文化的规则并对其进行改造，从而形成了具有中国文化特点的禅宗，产生了汉传佛教，是印度佛教文化的中国化。
由此可见，文学的他国化具有三个特点。其一，文学的言说方式和话语原则必须经一国传播到另一国，并且传播国与接受国的文明是不同质的，文学的他国化是在传播的过程中经过过滤、译介、接受而产生的。其二，在传播过程中，传播国文学的话语言说方式和话语规则必须与本土文学、文化相结合。其三，在传播和结合过程中，传播国文学的话语原则和言说方式必然被改造，并创生新质，新质的创生是以接受国的话语原则为主。

二、文学他国化的现实性和可能性
文学的他国化是文学在不同质文明的传播过程中碰撞与结合的产物，所以文学的他国化在当今世界实现的现实性与可能性必须满足以下条件：第一，必须有不同质文明的差异性存在；第二，必须有开放的环境作为传播的客观条件；第三，在传播过程中必须经碰撞与结合而产生新质。
首先，人类社会形成以来，世界上就存在不同质的文明，发展至今，基本上可以分作三大类，即以中国儒道文化为主的东亚文明体系，以古希腊、古罗马文化为源头的西方文明体系，以印度文化为核心的印度文明体系。当然，除此之外还有阿拉伯、非洲等文明形态的存在。世界因为存在不同质的文明而丰富多彩并充满吸引力，不同国家、民族的不同文学创作、文学理论及其欣赏习惯对人类社会来说是宝贵财富，但文学交流却由于这些因素的存在而变得艰难。所以世界不同文明的差异性是人类文明的特色，也为文学的他国化准备了现实条件和限可能。
其次，人类社会发展到今天，已经形成国与国之间在众多领域环环相扣、层层交叠的整体，任何国家的封闭自守都是自身发展的智选择。尤其近年来国际交往与竞争已经走出军事、经济等硬实力的单方面比量阶段，逐步重视文化、政治价值观念、外交政策的软实力对比，文化交流的作用和价值成为世界舞台的焦点。开放的文化交往环境，为不同质文明间的文学传播提供了宽泛的客观条件，为文学的他国化提供了前所未有的可能性。
再次，传播国与接受国文化背景的差异，导致文学传播过程中“接受者必然根据自身的文化背景和时代精神的要求，对外来因素进行重新改造与重新解读和利用，一切外来文化都是被本土文化过滤后而发挥作用的”。由于不同质文明传播过程中必然产生碰撞及碰撞后的结合与改造，所以“当一种理论在不同的文化背景中被跨语际译介和传播之后必然被不同程度地‘他国化'”。
还有一点值得提及的是，如果传播国文学的他国化改造是由于双方不同的文化背景所致的话，那么一国文学对别国文学的改造也有其自身的需要，即文学自身内需和社会内需。文学自身的内需是有偏重的，就出现了“以谁为主”的问题。一种文学要靠自身的新陈代谢来完成进化和演变是非常缓慢的，伤大雅的修修补补也不可能诞生新的文学观念，要实现文学的新变就必须借助于外来的文学观念。因此，对外来文学的借鉴势在必然。如果坚持“以我为主”、“兼收并蓄”，就有可能实现西方文学的中国化；如果外来文化与文学过于强势，就会形成西方文学化中国，而非西方文学中国化。相比较而言，社会的内需，具有更为广阔的社会文化内涵。如由于背负着民族解放的重任，中国现代文学的诞生注重与马克思主义文学思想的结合，从而将马克思主义文论成功地中国化。相反，因为没有社会的内需，“五四”时期主张将中国的文字彻底拼音化的方案一直未完全实施下去。实际上，接受国的这种需要就为文学对话提供了可能性，也为他国化发生提供了可能性。

三、文学的他国化研究中必须注意的问题
文学的他国化是人类社会一直存在的问题，并且在当今世界已经成为普遍而亟待认识、辨析的问题。然而当我们了解了文学的他国化的定义、特点和现实性之后，仍然会不可避免地对文学的他国化存在认识上的误区。
首先，弗朗兹?法农在谈到一种理论的民族化过程时说，民族化的过程必须经过三个阶段：“第一阶段，民族知识分子证明他已经吸收了占领者的文化”；“第二阶段，本土作家受到了困扰，他决定记住自己是什么”；“第三阶段，也称为战斗阶段，曾经试图在人民中沉默并且和人民在一起沉默的本土作家现在正好相反，他要摇醒人民。”可见，文学的他国化作为比较文学变异学的一部分，并不是一蹴而就的，即使已经具备了文学他国化的条件，也是一个漫长的过程。当然，法农还忽视了一个非常重要的步骤，即由于文化与外来文学观念的异质性，接受国接受本土文学观念影响，往往首先对外来文学采取拒绝姿态，而后才从自身需要出发吸收传播国的有益营养，在调和两种文学观念和话语原则基础上消化、改造，而形成新的文学观念。这种从对抗、对话再到融合的过程既是实现文学他国化的过程，也是本国文学化他国的过程。所以，文学的他国化过程的正确划分应该是：第一阶段为接受国文学逐渐被外国文学“化”掉，亦即传播国文学化他国的过程；第二阶段是接受国文学对传播国文学进行他国化改造；第三个阶段是传播国文学在被接受国文学他国化改造之后生发出文化新质，实现本国文学的更新，让已经他国化的外国文学成为接受国文学血液中的一部分并最终成为接受国的文学遗产。
其次，按常理说，文学的他国化应该是一个双向作用的过程，他国化的同时也在化他国，但事实并非如此简单，并不是任何文学间的对话都能够实现他国化，有的国家的文学可能有一个化他国的过程，而始终不被他国化。如7—13世纪的日本和朝鲜，显然是中国化，而不是化中国，中国的文化是在未经过任何改变的情况下被完全吸收。所以文学的他国化与文学的化他国并不完全是一个必须同时存在的现象，更多时候它们处于分离状态。文学传播不一定都伴随文学他国化结果的产生，如果传播国仅仅被接受国接受，很可能只出现“化他国”情形。文学的他国化必须立足于接受国文学传统及其文学理论的思维方式和文化规则对传播国的文学进行的本土化改造，否则接受国文学只能沦为传播国文学的注脚而被淹没。
阐述文学的他国化以及文学变异学，最重要的是文学的文化规则，接受国的文化规则决定着该国文化意义生成方式、审美方式乃至思维方式。所谓文化规则，是指以特定文化传统、社会历史和民族文化心理为背景形成的思辨、阐述和表达等方面的基本法则，它直接作用于理论运思和意义生成方式，并集中鲜明地体现在哲学、美学、文学理论等言说方式上。例如，道与逻各斯就是文化规则最重要的一个问题，中西文化对此各有论述。中国古人认为道不可言说，因此强调文学理论要超越语言，西方的逻各斯则强调语言与意义的一致，甚至认为语言是产生一切的本源，如海德格尔所说“语言是存在的家。”因此，传播国文学只有在接受国文化规则基础上被改造才能真正被“化”，文学的他国化才能真正实现。那么，在文学的他国化过程中，接受国如何能“以我为主”地既吸收外来文学养分，又不违背本国的文化规则，避免全盘套用呢？首先，接受国必须充分认识到本国文学传统的重要性，尊重本国的文化规则和话语言说方式。其次，接受国必须在坚持本国文学、文化规则的基础上，结合本国文学和外来文学的特点，对外来文学进行本土化的改造。“要使一种文论真正适应他国化的土壤，与他国文论传统水乳相融，关键在于要用本国（指接受者——引者）的文论‘话语'去吸纳之、融合之。离开这个根本性的东西，我们法达到真正有效的文论‘他国化'。”①再次，文学的他国化研究还必须与接受国当下的语境或文学要求结合起来。一种文学能不能被接受国他国化，或者在何种程度上被“他国化”，与接受国的文化语境和文学需求密切相关。

四、文学他国化研究的意义
我们必须清醒地认识到，文学的他国化是文学传播与交流过程中的一种现象，并不是我们一定要追求的文学交流结果。变异问题从比较文学学科诞生之日起就一直存在，但是我们对此长期忽略不计，这是比较文学研究的失误，而文学的他国化研究作为比较文学变异学最重要的一部分，对于完善比较文学的研究有着重要的意义。
首先，文学的他国化研究填补了比较文学的空白。文学的他国化是比较文学变异学最突出的现象，其产生的基础就是文学的变异性。在文学的他国化研究中必须始终把握住文学的变异性，并在变异的基础上来研究文学的他国化。
其次，文学的他国化命题的提出，有助于正视本土文化优秀传统，避免盲目地全盘照搬。文学的他国化过程中，一国文学具有的文化模子和文化规则是进行文学他国化的前提，接受国文化模子形成的前理解是决定传播国文学能否被他国化的关键。中国文化的模子、规则与西方文明存在天然的差异性，中国传统文化话语原则消逝的主要原因，就在于我们没有意识到文学他国化的重要性。
再次，充分重视文学的他国化，有助于重建中国当代文论。自20世纪80年代以来，中国的文学与文论就出现了严重“失语”现象。造成“失语症”的主要原因就是我们将西方文论当作放之四海而皆准的真理，机械地使用西方文论，而没有考虑中国文化的差异和中国文化环境，一味以西方为准绳，追求“共同诗心”，批判传统文化。文学的他国化强调传播国与接受国文化原则和文学传统的结合与创新，促成本土文化的现代创新，创造更能体现自身特色的话语原则，而不以任何一国文学的消失和毁灭为代价。文学的他国化研究，有利于分析“失语症”的根源，同时，也能探寻解决“失语症”的方法，最终有利于中国文化的软实力的增强。

前言/序言

《比较文学概论（第二版）》：开启跨越文化与学科的文学视界 本书旨在为读者提供一个全面而深入的比较文学入门指导，帮助理解这门充满活力和多元视角的人文学科。不同于单纯的文学史梳理或个案分析，比较文学着眼于文学作品跨越国界、跨越文化、跨越语种的互动与对话，探索文学在全球化进程中的发展脉络与内在规律。本书第二版在原有基础上，对内容进行了精炼与拓展，力求贴合新时代中国文学研究的特点与需求，为语言文学专业的学习者提供一套系统、前沿的教材。 第一章 导论：认识比较文学 本章将首先界定比较文学的概念，阐释其核心的研究对象——跨国界、跨语言、跨文化现象的文学。我们将探讨比较文学的学科起源与发展历程，追溯其从欧洲古典时期的文化交流到现代学术体系的确立，介绍蒲松龄《聊斋志异》与法国小说研究的早期联系，再到20世纪以来在世界范围内的蓬勃发展。 接着，本书将深入分析比较文学的研究领域与方法。我们会梳理出比较文学的主要研究方向，如文学翻译研究、文学影响研究、文学体裁与主题的跨文化传播研究、世界文学研究、跨学科比较研究（如文学与历史、哲学、艺术、社会学、心理学等）等。同时，我们将重点介绍比较文学研究中常用的方法论，包括历史考证法、接受美学、叙事学、符号学、后殖民理论、女性主义批评等，并结合具体案例展示这些方法的应用。 此外，本章还将强调比较文学在当今全球化语境下的重要意义。在信息技术高度发达、文化交流日益频繁的时代，比较文学不仅是理解不同文化、增进跨文化理解的有效途径，更是构建中国文化在世界舞台上独特身份与话语权的关键。我们将探讨比较文学如何帮助我们摆脱民族中心主义的视角，以更加开放、包容的心态去认识和评价不同文明的文学成就。 第二章 文学翻译：跨文化沟通的桥梁 文学翻译是比较文学研究中的一个重要分支，也是连接不同文化的最直接的桥梁。本章将深入探讨文学翻译的理论与实践。我们将回顾翻译史上的经典理论，如“信、达、雅”的翻译标准，以及奈达的功能对等理论、莱文森的“异化”与“归化”翻译理论等，分析不同翻译理论的优势与局限。 我们将重点关注文学翻译中的难点与挑战，例如如何处理语言之间的文化差异、语义的模糊性、文本的语体风格、诗歌的韵律与意象等。本书将通过分析具体的翻译案例，如中国古典诗词的英译、外国经典小说的中译等，来展示翻译家们在克服这些困难时所付出的智慧与努力。 同时，本章还将探讨翻译在文学传播中的作用。文学翻译不仅是将一种语言的文学作品介绍给另一种语言的读者，更是文化交流、思想碰撞的重要载体。成功的文学翻译能够极大地拓展一个民族的文学视野，促进不同文化之间的相互理解与借鉴。我们将分析翻译对中国现当代文学发展的影响，以及中国文学在海外的译介情况。 第三章 文学影响与接受：文学史的纵横交织 文学影响研究是比较文学的传统领域，它关注文学作品、作家、流派之间的相互作用。本章将从“作者中心”的影响研究，转向更具活力的“读者中心”的接受理论。我们将介绍德国康斯坦茨学派的接受美学，阐释“期待视野”、“空白点”等核心概念，分析读者在意义生成过程中的积极作用。 本书将重点分析文学作品的“接受史”，即同一部作品在不同历史时期、不同文化背景下被读者理解与评价的差异。我们将探讨文学作品如何通过翻译、评论、改编等多种方式，实现跨文化、跨时空的传播，并在不同的接受语境中获得新的生命。 同时，本章还将关注文学的“互文性”问题，即任何文本都不是孤立存在的，而是与其他文本发生着千丝万缕的联系。我们将分析互文性在比较文学研究中的意义，如何通过识别文本之间的借鉴、化用、反拨等关系，来揭示文学的深层结构与文化内涵。 第四章 世界文学的视野：走向全球化的文学对话 世界文学是比较文学研究中的一个宏大命题。本章将探讨“世界文学”概念的演变与当代意义。我们将回顾歌德提出的“世界文学”概念，分析其在不同历史时期的发展与解读。 本书将重点关注当代世界文学研究的新动向，例如赛义德的“东方学”理论与后殖民语境下的世界文学研究，阿 P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P P 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评分☆☆☆☆☆

我对比较文学一直怀有一种既敬畏又渴望了解的心情。敬畏是因为它涉及的文学传统、语言和文化背景极其广泛，需要扎实的学识功底；渴望则是因为我深信，只有通过跨文化的对话和比较，才能更深刻地理解人类共通的情感和思想，才能看到不同文化背景下的文学是如何绽放出独特的光彩的。这本《比较文学概论》（第二版）的出现，对我来说就像是一个邀请，邀请我去探索这个广阔的领域。我不太喜欢那些空泛的理论堆砌，我更看重的是理论的解释力和应用性。我希望这本书能够提供一种清晰的研究思路，能够指导我如何去分析不同文学作品之间的联系与区别，如何去辨析文学的跨文化传播中的得失与转化。特别是在当今信息爆炸的时代，各种文化元素不断交融，理解比较文学的意义就显得尤为重要。它不仅仅是学术研究的工具，更是我们理解世界、认识自身的一面镜子。我期待这本书能够带我走进这个“比较”的世界，让我看到文学是如何在不同文化土壤中生根发芽，又如何相互影响，共同构成人类文学的宏大叙事。

评分☆☆☆☆☆

这本书的外观给我的第一印象是朴实无华，但又不失厚重感。封面设计简洁，配色也比较沉稳，符合一本学术专著的定位。我翻开扉页，看到“第二版”的字样，这通常意味着它经过了初版的实践检验，并在内容上有所更新和完善，这让我对内容的质量有了更高的期待。我特别关注的是教材的编者和编写单位，这往往是判断一本书学术水准的重要依据。虽然我还没来得及深入阅读，但光是看到“新编21世纪中国语言文学系列教材”这个系列名称，就足以引起我的好奇心。这个系列想必是汇集了国内相关领域的专家学者，致力于为当代的中国语言文学教育提供一套高质量的教材。我个人一直认为，好的教材不仅要传授知识，更要激发学生的学习兴趣和独立思考的能力。所以，我希望这本《比较文学概论》能够做到这一点，它不仅是一个知识的载体，更是一个思维的启迪者。我期待它能够提供清晰的逻辑框架，让比较文学这一相对复杂的学科变得容易理解和掌握。同时，我也希望它能够体现出中国学者在比较文学研究中的独到见解和学术贡献。

评分☆☆☆☆☆

我个人对文学的理解，始终认为它是一个流动的、开放的概念，无法被固守于单一的国界或文化圈。因此，对“比较文学”这个概念本身就抱有浓厚的兴趣。当看到《比较文学概论》（第二版）这个书名，尤其是它属于“新编21世纪中国语言文学系列教材”时，我感觉这可能是一本既有深度又不失前沿性的读物。我一直比较关注的是，在理论层面，比较文学的研究方法经历了怎样的演变？从早期的源流学、影响学，到后来的接受美学、文化研究，再到如今更加多元化的理论视角，这本书是否能够清晰地梳理出这些脉络？而在实践层面，我更希望能看到它如何指导我们去分析具体的文学现象，比如，中国古典文学如何与西方现代文学产生碰撞，又或者，同一主题在不同文化背景下的文学作品中是如何被呈现和解读的。这本书的“21世纪中国”定位，也让我联想到，它是否会特别强调中国文学在世界文学图景中的独特位置，以及中国学者在构建新的比较文学理论体系中所扮演的角色。我期待它能为我打开一扇窗，让我看到文学如何超越语言和文化的壁垒，成为连接人类心灵的桥梁。

评分☆☆☆☆☆

刚拿到这本《比较文学概论》（第二版），书名就透着一股学术的严谨和与时俱进的意味。我一直对文学的跨文化传播和不同文学传统之间的对话很感兴趣，也读过一些相关的著作，但很多要么过于理论化，要么过于碎片化。这本书的副标题“新编21世纪中国语言文学系列教材”让我觉得它可能会提供一个更系统、更贴近中国学情的视角。我个人对于理论的接受度是比较高的，同时也希望理论能够落地，能够指导我们去分析具体的文学现象。所以，我期待这本书能够帮助我梳理出比较文学的基本概念、研究范式和发展脉络，同时，也希望它能够提供一些鲜活的案例，展示比较文学研究的魅力和可能性。特别是“21世纪中国”这个定位，让我觉得它可能不会仅仅停留在西方比较文学的理论框架下，而是会结合中国文学的实际情况，提出一些新的思考和研究方向。比如，在当下全球化和数字时代，比较文学的研究方法和关注点是否会有所变化？中国文学在世界文学中的地位和影响力如何，如何进行更有效的比较研究？这些都是我非常期待在这本书中找到答案的问题。从书名来看，它应该是为中国高校的语言文学专业学生设计的，但对于我这样的普通文学爱好者来说，如果它能写得深入浅出，理论与实践相结合，那将是非常宝贵的阅读体验。

评分☆☆☆☆☆

作为一名曾经的学生，也作为一名对文学充满热情的读者，我一直深切地体会到教材的重要性。一本好的教材，就像一位循循善诱的老师，能够引领你穿越知识的迷雾，让你在浩瀚的学术海洋中找到方向。这本《比较文学概论》（第二版）的副标题“新编21世纪中国语言文学系列教材”让我感到一丝亲切和信任。所谓“新编”，意味着它应该紧跟时代步伐，反映最新的学术动态；所谓“21世纪中国”，则暗示了其内容将更加契合中国当下语境，也可能融入中国学者最新的研究成果。我非常好奇，在新的世纪，在中国的语境下，比较文学的研究会呈现出怎样的面貌？它是否会更加关注本土文学的“走出去”和“引进来”？在跨文化交流日益频繁的今天，比较文学又将扮演怎样的角色？我希望这本书不仅能解答我这些关于比较文学本身的疑问，更能帮助我理解文学研究在中国高等教育中的发展趋势。如果它能够提供一些具体的、可操作的研究方法，并且配以丰富的案例分析，那么对于我来说，这将是一本极具价值的学习指南。

评分☆☆☆☆☆

hahhahahhahahhahhahhahahhahahha

评分☆☆☆☆☆

还可以吧，还可以吧，还可以吧

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不错

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评分☆☆☆☆☆

不错

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