釋道誠,宋初錢塘僧人,號慧悟大師。早年曾為京寺講經論賜紫沙門,後棄講歸鄉,先後住龍華寺、月輪山寺。著有《釋氏要覽》、《尼濛求》,並注《釋迦如來成道記》等。
富世平,浙江嘉興學院中文係教授,曾齣版專著《敦煌變文的口頭傳統研究》(中華書局,2009年),即將齣版《北山錄校注》。
這一係列的書都不錯,很喜歡!
評分喜歡喜歡,包裝、紙質都不錯
評分這套書不錯。《釋氏要覽》,宋釋道誠編集,引經據典介紹佛教中基本問題,具有類書、辭書性質,是當時的佛教入門書。引證廣博,收錄瞭當時有關佛教製度、風俗的大量資料,尤其是作者所見南北不同習尚,並保存瞭一些佚書,對理解佛教常識、研究當時佛教狀況及相關問題有重要意義。此次整理以日本寬永十年(1633)本爲底本,校以明刻二捲本等,標點校勘並注疏所引材料及難解字詞,做齣具有集校集注性質的定本。釋道誠,宋初錢塘僧人,號慧悟大師。早年曾為京寺講經論賜紫沙門,後棄講歸鄉,先後住龍華寺、月輪山寺。著有《釋氏要覽》、《尼濛求》,並注《釋迦如來成道記》等。
評分價格實惠,常用資料書
評分主料:麥子。分彆要三
評分在宋初,象本書這類性質的著述,已有贊寜的《大宋僧史略》一種,但其書偏重事物興廢,僅列五十九條,範圍比較狹隘。本書則可說是在它的基礎上擴充起來的,對於新學更有切近實用的意義,因而保存瞭當時有關佛教製度風俗等很多資料。特彆是作者在南北各地所觀察到的一些不同習尚的記載,最為可貴。這如南方禪僧一切作務皆服絡子,北僧多翻著袈裟(見《要覽》上《法衣篇》)。南方僧以抽坐具為禮(見《要覽》中《禮數篇》),浙右僧解安居日,以彩束草送給施主,謂之解夏草(見《要覽》下《雜記篇》),北方皆不行。江浙浴佛以四月八日,淮北乃至兩京用臘八日(見《要覽》中《三寶篇》)。又法麯子南方禪人作漁父、撥掉子唱道之詞,京師僧念梁州八相、太常引、三歸依、柳含煙等,號為唐贊(見《要覽》下《雜記篇》)等,都是其例。此外本書所鈔佛典,有些不是大藏所收而為當時流行的,如《四分律行事鈔增輝記》(唐末希覺撰),即屬久佚之籍,所鈔記文,吉光片羽,自是珍品。
評分版本
評分 評分介紹佛教中基本問題,具有類書、辭書性質,是當時的佛教入門書。引證廣博,收錄瞭當時有關佛教製度、風俗的大量資料,尤
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