發表於2024-11-26
本書二十四捲,續編十捲,是清代著名文人袁枚編撰的文言短篇小說集。書名取自《論語·述而》“子不語怪力亂神”,錶明專記鬼神怪異之事。作者好奇放達,“廣采遊心駭耳之事,妄言妄聽,記而存之。”內容駁雜,文筆流暢,藉奇聞異事針砭時弊,揭露官場黑暗,尊重人性。在當時就流行一時,為廣大讀者爭購,至今具有恒久不衰的魅力。
袁枚,錢塘人,字子纔,號簡齋,晚年自號倉山居士、隨園主人、隨園老人,清乾嘉時期代錶詩人、散文傢、文學評論傢。
陸海明,畢業於華東師範大學中文係研究生班,畢業後調入上海社科院文學研究所,曆任理論研究室副主任、上海文論編輯部主任、上海文學研究所理論室主任、上海社科院東西方文化研究中心秘書長。著有學術專著《袁枚文學理論新探》、《古代文論的現代思考》等,學術專論《十八世紀中國文學思潮》獲上海市哲學社會科學優秀著作三等奬。
廣西李通判者,巨富也。傢蓄七姬,珍寶山積。通判年二十七疾卒。有老僕者,素忠謹,傷其主早亡,與七姬共設齋醮。忽一道人持簿化緣,老僕嗬之曰:“吾傢主早亡,無暇施汝。”道士笑曰:“爾亦思傢主復生乎?吾能作法,令其返魂。”老僕驚,奔語諸姬,群訝然。齣拜,則道士去矣。老僕與群妾悔輕慢神仙,緻令化去,各相歸咎。未幾,老僕過市,遇道士於途。老僕驚且喜,強持之請罪乞哀。道士曰:“我非靳爾主之復生也,陰司例:死人還陽,須得替代。恐爾傢無人代死,吾是以去。”老僕曰:“請歸商之。”拉道士至傢,以道士語告群妾。群妾初聞道士之來也,甚喜;繼聞將代死也,皆恚,各相視噤不發聲。老僕毅然曰:“諸娘子青年可惜,老奴殘年何足惜?”齣見道士曰:“如老奴者代,可乎?”道士曰:“爾能無悔無怖則可。”曰:“能。”道士曰:“念汝誠心,可齣外與親友作彆。待我作法,三日法成,七日法驗矣。”
誌怪小說集《子不語》,正編二十四捲,續編十捲,為清代中葉著名文人袁枚所著。全書共記一韆餘則故事。書名《子不語》是取用瞭“子不語怪、力、亂、神”(《論語·述而》)的典故,意即作者所述皆是聖人所諱言的怪異、強力、變亂、鬼神之事。《子不語》又名《新齊諧》,是袁枚避免與元人說部《子不語》(今佚)書名雷同而改的。“齊諧者,誌怪者也”(《莊子·逍遙遊》),意即此書是部荒誕不經之作。二名題意相近,然而習慣上還是用《子不語》者多。後人有把本書與蒲鬆齡的《聊齋誌異》、紀昀的《閱微草堂筆記》閤稱為清代三大文言誌怪小說集,盡管三書之思想價值與藝術成就不可相提並論。
袁枚字子纔,號簡齋,彆號隨園老人,浙江錢塘(今杭州市)人,生於1716年,卒於1797年,享年八十二歲。他身曆四朝:生於康熙,長於雍正,仕於乾隆,歿於嘉慶;曾主盟一代文壇,上自朝廷公卿,下至市井負販,皆知其名。他“身長鶴立,聲若洪鍾”(《文獻徵存錄·袁枚》),雙目有神,能言善辯。袁枚著作等身,有《小倉山房詩文集》、《隨園詩話》、《隨園隨筆》、《小倉山房尺牘》、《子不語》等三十餘種。其中《隨園詩話》和《子不語》二書,影響尤大。前者“傢喻戶誦,深入人心,已非一日,自來詩話,無可倫比”(錢鍾書《談藝錄》);而《子不語》則自袁枚晚年編定問世後,二百年間,屢經翻刻,流傳極廣。 袁枚雖自謂此書乃“自娛”、“戲編”之作,實際卻是用力甚勤,曆時頗久。從始作到編定,前後半個世紀,幾與袁枚整個創作生涯相終始。
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